Теорiя фольклору
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ормули "композицiйно вповнi автономнi. Вони включать тому будь-який фрагмент до "лiричного унiверсуму", цебто спiввiднесуть його iз субтрадицiСФю даного жанру". Як легко переконатися, такий пiдхiд обСФктивно виключаСФ аксiологiчний, оцiнний момент у в сприйманнi народноi лiрики дослiдником.
Хоч фольклорна традицiя i набуваСФ у В.РЖ.Мальцева дещо мiстичного характеру, його цiкава праця СФ важливою i для украiнськоi фольклористики. РЖ насамперед тому, що являСФ собою певний крок уперед на шляху створення фольклористичноi теорii, що виходила б iз специфiки самого фольклору. Цiкаво, що на матерiалi украiнськоi лiричноi пiснi цей талановитий дослiдник не отримав би таких струнких висновкiв: формульнiсть не маСФ в нiй такого визначального значення, як у архаiчнiшiй росiйськiй. У такий парадоксальний спосiб це дослiдження вiдкидаСФ свiтло й на специфiку украiнського фольклору.
Проаналiзований тут досвiд росiйськоi фольклористики (i позитивний, як бачимо, i негативний) виводить на висновок, що на теперiшньому рiвнi дослiдження поетики фольклору в свiтовiй науцi (уважно, до речi, врахованому в працях Б.М.Путiлова, РЖ.П.РДрьомiноi i Г.РЖ.Мальцева) украiнськiй фольклористицi теж варто обмежитися поки що конкретними дослiдженнями окремих явищ поетики вiтчизняного фольклору, щоб у такий спосiб уможливити майбутнСФ доброякiсне вiдтворення його художньоi системи.
8.2. Поетика часу та простору
Коли жанрова структура фольклору виявилася непридатною як основа вiдтворення його художньоi системи, постаСФ питання, чи не сприятливiшi для цього явища художнього часу та простору. Справдi, хоч певнi особливостi втiлення часу та простору притаманнi всiм фольклорним жанрам, але iх всюди сутнiсть у фольклорi можна розглядати i як наджанрову, бо iснують обСФктивнi особливостi, наприклад, художнього часу оповiдi, пiснi, драматичного дiйства, незалежнi вiд тих жанрових форм (типiв художньоi форми), в якi оповiдь, пiсня, драматичне дiйство виливаються. З iншого боку, кожний твiр маСФ свою конкретну реалiзацiю художнiх часу та простору, а можливi, як побачимо, i певнi СФдностi часу i простору (хронотопи) на рiвнi мiжжанровому або загальнофольклорному. Таким чином, час i простiр нацiонального фольклору виявляють певну iСФрархiчнiсть а це вже одна з ознак формування системи.
НагадаСФмо, що у фольклорi феномен художнього часу виникаСФ внаслiдок взаСФмодii особистого (фiзiологiчного або парцептивного) часу виконавця (або виконавця i слухача) та внутрiшнього часу твору. Цей останнiй СФ часовою характеристикою подiй, змальованих у творi, i характеризуСФться тривалiстю, неперервнiстю або дискретнiстю, скiнченнiстю або "вiчнiстю", вiдкритiстю або замкненiстю. Цей внутрiшнiй час твору, в свою чергу, спiввiдноситься з "iсторичним часом" часом, який зображенi подii займали (або б мали зайняти) в реальнiй дiйсностi, а з iншого боку i часом виконання твору.
Деякi спостереження над особливостями художнього часу в окремих жанрах украiнського фольклору викладено було вище, при розглядi цих жанрiв (5.8; 6.3; 6.4; 7.1 та iн.). Узагальнюючи подiбнi спостереження, отримуСФмо наступну схему.
Таблиця 9 . Художнiй час деяких жанрiв украiнського фольклору
Минуле
Теперiшнiй час
МайбутнСФ"Епоха творiння"Замкнене
казковеРЖсторичнеВиконавцяВиконавцiФантастичне,
сакральнеЕтiоло- Ча- Дума Лiрична пiсня, Есхатоло-
гiчнРЖ рiвна РЖсто- коломийка, гiчнi
хрис- казка ричний частiвка християн-
тиян- пере- Обрядова поезiя ська ле-
ськi каз Народна драма, генда,
та мi- Нове- голосiння духовний
фоло- лiстич- вiрш,
гiчнРЖ на каз- Моралiстичнi "псальма"
леген- ка християнськi
ди РЖсто- легенди
рична
пiсня Моралiстичнi
Хрис- "псальми"
тиян-
ська
легенда
про ге-
роiв
Бiблii
Балада
Мiфоло-
гiчна
легенда-
меморат
Хоч на подiбнiй схемi можна вiдбити, зрозумiло, лише найпростiшi i для кожного жанру надто вже узагальненi характеристики художнього часу, вона дозволяСФ помiтити й певнi закономiрностi. Перша: iз втратою украiнським фольклором билин у ньому збереглася лише одна "замкнена" (не вiдкрита в сучаснiсть) форма минулого художнього часу, а саме мiфiчний чаiарiвних казок. Час iсторичних переказiв, легенд християнських i мiфологiчних так чи iнакше "вiдкритий" у сьогодення оповiдача та слухача, теж саме в украiнськiй народнiй епiцi. М.М.Бахтiн зазначав, що епiчний час "вiдгороджено абсолютною гранню вiд усiх наступних часiв, i перш за все вiд того часу, в якому знаходяться спiвець та його слухачi". Вiн "замкнений, як коло" 14. Проте цi спостереження не поширюються на думи, дiя котрих мислиться спiвцями та слухачами не в умовному епiчному, а в реальному iсторичному часi i в котрих, як згадувалося, навiть пр