Шесть "римских од" Горация в переводе А.А. Фета
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
тар вкушая устами пурпурными. Здесь же звучит тема бессмертия, связанная с этими именами.
Поллукс (латинская Форма имени Полидевк) - один из двух диоскуров, который прославился как испытанный кулачный боец. После смерти Кастора с позволения Зевса братья стали жить попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Геркулес (латинская Форма имени Геракл) - любимейший герой греческих сказаний, физически сильный сын Зевса. При помощи образа звезд, которые символизируют небо, нектара, являющегося божественным напитком, усиливается мотив уподобления людей Богам.
Дионис приводится в пример потому, что он стал богом, несмотря на то, что его родила смертная Семела. Тигры, везущие колесницу Диониса, служат символам укрощения дикости и свирепости. Последним примером награды бессмертием является Ромул, вознесшийся по мифу на небо на колеснице Марса после того, как Юнона, преследовавшая римлян как потомков троянских выходцев, примирилась с ними. Образы Вакховых тигров и Марсовых коней Ромула можно рассматривать как символы достоинств, которые отворили для обоих небесный чертог.
Тема обреченности и проклятия Трои звучит в пророчестве Юноны, грозной бабки Ромула, которая с Палладой возненавидела троянцев, так как на горе Иде судья беззаконный, то есть Парис (сын Приама из Трои и Гекубы), похитивший чужую жену, то есть Елену (жену Менелая) присудил золотое яблоко Венере: Илион, Илион святой // В прах обращен от судьи беззаконного, // Гибель навлекшего, и от жены чужой. Фет использует имя Гера, то есть греческий вариант.
Проклятие распространяется на город Троя…проклята мной и Минервою (римской богиней искусств и талантов) чистою, правителя Лаомедона (предпоследнего троянского царя, прославившегося вероломством и наглостью), который обманул небожителей, отказавшись внести плату за строительство стен вокруг города. А древние говорили: Pacta servanda sunt (договоры следует выполнять). Поэтому Аполлон послал на его владения чуму, а Посейдон - морское чудовище, которому должны были принести в жертву Гесиону. Проклят и народ вместе с правителем, потому что, как говорили древние, Qualix rex, talix grex (Каков царь, такова толпа).
В середине оды звучит тема прощения: И ныне смиренного Марса прощу и душе ненавистного // Внука (Ромула), троянскою жрицей рожденного. Этой жрицей была весталка Илия, Рея Сильвия, которая происходила от троянцев по Нумитору.
Юнона прощает Марса и после примирения с троянцами разрешает Ромулу вознестись к небожителям: Пусть, я дозволю, вкушает он нектара // Влагу, среди лучезарных обителей, // Пусть он на век разделять сопричислится // Невозмутимый покой небожителей. Такие словосочетания, как: влага нектара, лучезарные обители, невозмутимый покой небожителей рисуют нам картину образа жизни небожителей.
Ближе к концу оды звучит тема предсказания власти, победы в будущем. Юнона, несмотря на то, что гнев ее обращен на троянцев, из любви к сыну Марсу решается предсказать Риму великое будущее: Рим побежденными в битвах мидийцами // Правит со властию законодательной. (Октавиан уже в 25 г. торжествовал победу над мидийцами).
Юнона примерно обозначает границы завоеваний римлян, которые охватят огромную территорию: Грозное имя пускай простирает он // В край отдаленный, где влага срединная // Делит Европу от жителя Африки, // Нил где поля орошает пустынные. Здесь Рим изображен как могучее, всеобъемлющее римское государство.
Затем Гораций довольно странно прерывает торжественную речь Юноны: Золото он попирает, и пусть оно // Лучше в земле пролежит сокровенное, // Чем отдавать его людям, где хищные // Руки все грабить дерзают священное. Причудливое воображение поэта за каждым словом представляет ему картину, за которой следует мысль о нравственном ее значении: Гораций, упомянув о Ниле, вспомнил о его золотом песке, а мысль о золоте наводит на постоянный предмет его ненависти - корыстолюбие современников. Тем не менее, неуместность подобной выходки подала повод многим считать этот куплет вставочным.
Что касается мотивной структуры, то можно выделить мотивы лукавства и обмана, преодоления различных преград, войны и зыбкости надежд, несчастий и бед.
Мотив лукавства и обмана связан с образом лукавого правителя Лаомедона: Троя с тех пор, как в уплате условленной // Лаомедон отказал небожителям, // Проклята мной и Минервою чистою // С племенем всем и лукавым правителем.
Мотив преодоления различных преград связан с образом храброго мужа: Муж… // Не поколеблется ни перед кипучею // Волей граждан, коль потребуют низкого, // Ни пред властью тирана могучею, // Ни пред волной разъяренного Адрия, // Ни пред десницей, где гром зарождается… Адриатическое море было опасно из-за частых штормов и малого числа портов на италийском побережье. К этому добавлялся страх перед нападениями пиратов, которые укрывались в многочисленных бухтах.
Что касается мотива войны и зыбкости надежд в оде, то сначала речь идет об окончании войны: Нашей враждою война продолженная // Отбушевала. Но Юнона смиряет свой гнев только с условием окончательной гибели ненавистной Трои и не разрешает квиритам воинственным (Ромул после смерти стал богом и принял имя Квирина) восстанавливать столицу праотцев: Только я славу квиритам воинственным // С тем предреку, чтоб они по условию, // Трою опять обновлять не задумали, // Лишней увлеклись сыновней любовью.
Если же условие будет н