Авторское кино в оценке современной кинокритики
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
?строены реалистично, по подобию рядового зрителя, они дискретны, мозаичны, как и каждый из нас, сделаны из кучи всякого хлама. Трогательность этой простой и не вычурной, как сама жизнь, истории о невозможности забыть любовь, избавиться от неё, идейная концептуальность фильма нивелируют в критическом сознании Любарской внимание к формально-художественному своеобразию этого произведения. Хотя она и отмечает, что драматургия Вечного сияния менее занимательна, чем в других работах Чарли Кауфмана, тем не менее, считает, что это его лучший фильм. Этот недостаток, как отмечает критик, с лихвой компенсирует простота человеческих чаяний, о которых повествует картина, банальных на первый взгляд, но именно из них и состоит по-настоящему счастливая жизнь. Таких, например, как зимняя ночь со звёздным небом, за возвращение которой борются раскаявшиеся герои, скрываясь от стирания воспоминаний в уголках памяти Джоэла. Компенсирует предельная искренность и откровенность переживаний по поводу утраты реальности, самого себя, самоидентификации, погружения в личностную пустоту; предельно обнажённый ужас неосознаваемого саморазрушения. Таким образом, Ирина Любарская делает вывод, что, прежде всего, это фильм о жизни, которая вся в голове, закроешь глаза - и нет её. Этим он искупает какие бы то ни было недочёты, неяркости. Даже такой приём как футуристичность, определённая фантастичность сюжета, выходящий за пределы реальности, для неё лишь видимость. Она считает, что поведение героев кинофильма - стирание определённых участков памяти - в различных интерпретациях и формах достаточно распространено сегодня. По мнению рецензента именно такой смысл носит разного рода пластическая хирургия. Её иллюзия заключается в надежде на то, что в результате внешних изменений всё остальное наладится само собой. [29].
В центре литературно-критической статьи Стаса Тыркина Мужское-женское, посвящённой фильму Горбатая гора также стоит человек. Критик анализирует проблему противостояния отдельной личности, его маленького счастья обществу с его лицемерной моралью. Лозунг этой статьи может быть охарактеризован так: Позвольте жить не по лжи. Анализ произведения показывает убеждённость критика в том, что морально-нравственное нездоровье общества является виной искалеченных судеб конкретных людей. Оно заставляет их всецело подчиняться социальным условностям: работать, жениться, рожать детей и прочее. В результате чего подлинная, полноценная жизнь, в которой люди не стесняются самих себя, живут в соответствии со своей внутренней правдой, сводится к редкому островному бытию. Для героев картины Анна Ли таковым была Горбатая гора да короткие встречи под предлогом рыбалки. В остальной жизни отсветы такой свободы, замечает Стас Тыркин, возможны только лишь в виде воспоминаний. В целом традиционная консервативная общественная мораль, жёстко регламентирующая уклад жизни помещает героев в рамки несвободы, двуличного существования, которые оборачиваются абсолютной обречённостью, саморазрушением - она полностью раздавила, а точнее подавила их чувство внутренней свободы. Рецензент обращает внимание своих читателей на следующее обстоятельство: увиденная в детстве расправа за мужеложство навсегда сломала психику Энниса (яркая иллюстрация этой морали), что сделало его неспособным признать свою настоящую сущность. Именно в этом видит Стас Тыркин причину постигшей главных героев, в конечном счёте, драмы. Он считает, что такой характер господствующих моральных устоев, полностью изобличивших себя на примере судьбы этих героев, опасен не только для таких белых ворон, он носит тотальный антигуманистический характер, вызывает цепную реакцию. Доказательство этому он находит в поломанных судьбах жён главных героев, их бесконечной трагической безысходности. Таким образом, критик поднимает частную драму конкретных людей на общечеловеческий, бытийственный уровень. Эта история служит для него в большей степени наглядной иллюстрацией. Такую специфическую тему как гомосексуальные отношения трактует в универсальном человеческом ключе. Соответствующим образом он определяет центральную проблему картины: способно ли общество вернуть человеку подлинные свободу и счастье, возможные для него лишь где-то на обочине жизни, к примеру, на Горбатой горе? [59].
Уже в статье Елены Стишовой Парадокс избыточного знания на фильм Гарпастум делается не просто акцент на частную жизнь человека, но вывод о её первенстве над общественной. В этом тексте современное авторское кино прямо противопоставляется фильмам советской эпохи, в которых, как правило, человек делал выбор в пользу государства. Таким образом, кинокритика соглашается с мыслью Гарпастума о том, что ценности частной жизни, в данном случае увлечённость футболом, выше велений патриотизма. Критик замечает, что хотя действие картины разворачивается во время Первой мировой войны, в центре внимания режиссёра находятся не солдаты, защищающие родину, а два брата, для которых война ужасна уже тем, что мешает заниматься им любимым делом - играть в футбол: увлеченные своим делом, идеей строительства стадиона и выхода на международную футбольную арену, они … не замечают, что началась война. Самым ценным в произведении рецензент считает именно то, что Алексей Герман-младший показывает не окаменевшие представления о войне, не навязанные властью ценности показного патриотизма и о?/p>