Авторское кино в оценке современной кинокритики
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
? электричества. В силу выше обозначенного характера восприятия кинокритиком художественного своеобразия киноработы становится понятно, что он метафорически воспринимает эту ситуацию. А потому видит в ней итог того, к чему привели внутренние метаморфозы Елены, - конец света в масштабах её души. Неразрешимость, непреодолимость этой беспросветной обречённости - нивелирования человеческого, по его наблюдениям, заключается в том, что падение произошло незаметно, так как внешне героиня проживает свою жизнь безупречно, даже вроде бы во имя других. Пытаясь понять причину столь мимолётного перехода, рецензент пристально вглядывается в её будни и обнаруживает в её поведении, взаимоотношениях с мужем лишь церемонность каждодневного ритуала, рождающую в итоге машинальную привычку вести себя таким образом. Это наталкивает его на мысль о том, что Елена уже давно надела на себя социальную маску и живёт в соответствии с привычной и комфортной для себя ролью заботливой жены. Особенность такого типа существования, не только в данном произведении, но и вне его, по мнению Долина, (он неприкрыто распространяет свои соображении на читателей) создаёт иллюзии естественности, искренности этих ролей и масок - притворных видов. Что оборачивается утратой восприятия своего подлинного существа, понимания своей истинной природы, объективной самоидентификации. Человек воспринимает себя только через призму этих масок, откровенно полагая, что это и есть его настоящая сущность, и не чувствуя в этом никакой лжи. Именно такая внутренняя подмена, считает кинокритик, произошла и с Еленой. Иллюстрацию этого он обнаруживает в поведении героини, неосознаваемом ею, но очевидном читателю, поскольку автор текста выявил неодолимое противоречие между изначальным образом, характером героини и её последующими действиями и отношением к ним. Так, привыкнув к роли чистой, милой, дружелюбной женщины, она спряталась, замаскировалась от самой себя, от произошедших в ней изменений. Потому оскорбляется подозрением в краже денег, оскорбляется тем, в чём действительно повинна, требует доверия к себе. Требует по привычке, перестав узнавать себя в зеркале. На основе всех этих рассуждений Антон Долин делает вывод, что центральной проблемой в этой картине является внутренний путь разрушения, то есть движение от одного внутреннего Я к другому, которое преломляется в её внешних перемещениях, бытии в пространстве - движении от стерильных интерьеров евроремонта к замызганному подъезду и захламлённой тесной кухне, движениях от одной режиссёрской реальности к другой - от от неторопливого перфекционизма камеры к трясущемуся хаосу ручной камеры. В соответствии с описанным много выше характером восприятия художественности этого произведения эти составляющие не просто отражаются друг в друге, но накладываются друг на друга, становятся символическими воплощениями друг в друге. Поэтому, по словам критика, в своём разложении Елена движется от кисельных берегов внутренней Остоженки - к инфернальным рубежам внутреннего Бирюлёва. Тем самым автор текста считает, что человек тесно связан со своим жизненным пространством, и в определённой степени они воплощаются друг в друге. Но эту внутреннюю эволюцию, таинственным образом формирующуюся под грузом повседневной рутины, как следует из анализа, предпринятого рецензентом Долиным, невозможно, рационально осознать, проследить, разъять, здравым смыслом постичь все её причины и следствия. Поэтому вопрос Что сокрыто за глазами внешне порядочной, благожелательной женщины? он оставляет открытым, оставляет за личным правом своего читателя на рефлексию по этому поводу. [18].
Таким образом, по итогам анализа массива критических текстов об авторском кино, охватывающего период с начала третьего тысячелетия до 2011 года, можно прийти к выводу, что центральное место в них занимает человек. Чисто искусствоведческая как и чисто социологическая интерпретация фильмов в профессиональной кинокритике на современном этапе её развития является исключительно редким явлением. Чем ближе к сегодняшнему дню, тем отчётливее эта тенденция прослеживается. Связано это с тем, что в качестве высшей ценности сегодняшняя критика утверждает свободный выбор человека как отдельной, уникальной личности. В связи с этим в качестве её объекта отрицательных суждений выступает общество как главное препятствие на пути человека к гармонии с самим собой, как явление, которое делает его тотально несвободным, коверкает его индивидуальность, подлинную сущность, игнорирует его потребности, устремления, чаяния, подгоняет под свой формат, и потому является неиссякаемым источником душевных драм. Соответственно кинокритику волнует вопрос человеческого существования в контексте современной действительности не с позиции социально-политических условий, а с точки зрения её глубинных, фундаментальных ценностных подтекстов. То есть акцентирует внимание на экзистенциальных мотивах поведения человека. В своём анализе она, прежде всего, руководствуется принципом неисторизма. Что позволяет ей выявлять метафизические, этические сверхсмыслы, корневые вопросы человеческой природы. В целом кинокритика сегодня направлена на постижение частной, интимной жизни человека, поэтому она аналитически осмысляет его повседневную бытовую жизнь. При этом старается избегать какой-либо дидактики, делать морально-нравственные поучения, просто вскрывает сложный иррациональный внутренний мир ?/p>