Грамадскі i дзяржаўны лад Рыма ў перыяд рэспублікі і змены яго ў перыяд манархіі
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
°ны ў рамках постклассического этапу [III. 3; 59].
Адна з асноў выдзялення этапаў развіцця рымскага права зяўляецца тое, што вырабляецца з выкарыстаннем параўнальнага метаду (на аснове вылучэння падабенства і адрозненняў) класіфікацыя і сістэматызацыя пэўнага гісторыка-прававога матэрыялу з усталяваннем характэрных рыс кожнага этапу. Іншая аснова прымянення да рымскаму праву таго агульнага становішча, што прававая сістэма, як і любы грамадскі арганізм, праходзіць у сваім развіцці стадыі ўзнікнення, росквіту, раскладання і гібелі. Разгляд рымскага права як сістэмы, якая ўключае ў сябе стану, якасна адрозніваюцца - этапы, узбагачае яго веды, робіць разуменне рымскага права больш поўным.
Першы этап рымскага права адпавядаў раннім прыступках развіцця рымскага грамадства (VI-III стст. Да. М. Э)
Ранні Рым параўнальна невялікае дзяржаўнае ўтварэнне, дзяржава-горад.
Квиритскую, грамадзянская права, падобна праве іншых раннеклассовых таварыстваў, характарызавалася аморфнисттю - права не повнисттю выдзелілася ў самастойную вобласць рэгулявання грамадскіх адносін, не аддзялілася ад рэлігіі, звычаяў, простых нормаў маральнасці; недифференцийованнисттю - не склалася структура правы, нават крымінальная права яшчэ не аддзялілася ад грамадзянскай, не стварыла самастойнай галіны. Не склаліся шматлікія асноўныя прававыя паняцці. У праве захоўваліся калектывісцкага, грамадскія пачатку. Так, права прыватнай уласнасці было абмежаваным, пераважная значэнне мелі калектыўныя формы ўласнасці (сямейная, грамадская).
Акрамя таго, у раннеримского праве выразна прадстаўлены такія рысы, як фармалізм, кансерватызм, замкнёнасць, параўнальна вузкая сфера дзеяння, казуальнисть нормаў. Яму былі ўласцівыя рэзка выяўленыя саслоўныя дзялення і яркая этычная самабытнасць, афарбавала ўсю цэласнасць рымскага права. Права дзейнічала на абмежаванай тэрыторыі і мала мясцовае значэнне.
Сувязь правы з рэлігіяй выяўляўся, у прыватнасці, у тым, што яго прымяненне суправаджалася вынясеннем сакраментальнае слоў і фраз, ажыццяўленнем рытуальных дзеянняў. У прынцыпе, звычаі, рэлігія, а разам з імі і права не распаўсюджваліся на прадстаўнікоў іншых народаў. Ад племяннога і рэлігійнай замкнёнасці ў Рыме захоўваўся погляд на чужынца як на ворага (hostis). Акрамя таго, сувязь правы з рэлігіяй, абраднасцю і сімволікай, традыцыямі і ўмоўнасцямі старых звычаяў рабіла яго незразумелым і чужым для іншых народаў. Усё гэта вызначала замкнёнасць ранняга рымскага права.
Прыклад фармалізму права - асаблівы ўрачысты абрад манципации (mancipatio), які ўжываўся, у прыватнасці, здзелкі куплі-продажу. Манципация заключалася ў тым, што пакупнік ў прысутнасці пяці сведак і той, хто важыць (абавязкова паўнапраўных рымскіх грамадзян) прамаўляў пэўную формулу: Я сцвярджаю, што гэты чалавек (справа) належыць мне па праве квиритов, і так будзе ён набыты мной за гэта медзь і з дапамогай меднай вагі . Затым ён біў кавалкам медзі па чары ваг і перадаваў гэты кавалак медзі прадаўцу замест пакупной цаны. Манципация паўстала тады, калі Рым яшчэ не ведаў чаканнага манеты і як грошы выкарыстоўвалі медзь ў злітках, якія сапраўды секлі і ўзважвалі. Наяўнасць пяці сведак, як мяркуюць, перажытак ўдзелу ўсёй абшчыны ў адчужэнні. Сведкі не проста відавочцы, а гаранты рэчаіснасці здзелкі, яе трываласці. Перадача грошай ажыццяўлялася па-за самім абрадам манципации, але без захавання манципации ўласнасці на рэч не пераходзіла да пакупніка. Урачыстая форма з удзелам пяці сведак, той, хто важыць і з абвяшчэннем формулы набывае за кавалак медзі пачынае абслугоўваць амаль увесь тагачасны абарот, хоць і нескладаны. Абрад "з дапамогай медзі і ваг сталі ўжываць нават пры здзяйсненні шлюбу і пры распараджэнні маёмасцю на выпадак смерці. [III. 1; 32]
Неразвітасць сацыяльна-эканамічных адносін прадвызначала і адносна запаволены характар змяненняў у праве. Рэлігія, уплываючы на прававую форму, надавала ёй рысы кансерватызму, абмяжоўвала магчымасці яе ўдасканалення. Аднак кансерватызм, замкнёнасць, а таксама ригоризм (необговорюванисть распараджэнняў, патрабаванне безумоўнага выканання перш формы) суседнічалі і перамяжоўваліся ў квиритичному праве з гнуткасцю і пластычнасцю дапускалі магчымасць укладваць у прававую норму новы змест.
Яшчэ адна істотная рыса квиритскую права - казуальнисть нормаў. Адсутнічалі агульныя прававыя рашэнні, ёсць правілы паводзінаў, прыдатныя для большасці падобных сітуацый. Права паўстала з канкрэтных судовых, забараняючы або караючы тую ці іншую пэўнае дзеянне, не ахоплівала ўсё круга аднародных адносін. Сфера дзеяння правы была параўнальна вузкай.
Разглядаючы з вышыні нашага спрошчаную форму квиритскую права, нельга бачыць у ім толькі прымітывізм. Прававое дзяцінства чалавецтва трэба ацэньваць яго ж мерамі, прастата і спрощеннисть формы правы для свайго часу былі найлепшымі. Права не можа быць вышэй дасягнутага ўзроўню культурнага і эканамічнага развіцця грамадства, інакш яно не будзе дзейсным. А вычварнасці формы, чэрпае з звычаяў і векавых традыцый, рабіла права больш зразумелым. Прымітыўнасць аказвалася больш дасканалай чым складанае. Калі, напрыклад, не была развіта пісьменнасць, форма манципациии найлепшым чынам спрыяла фіксацыі памяці прысутных драбнюткіх дэталяў аперацыі. Сувязь правы з рэлігіяй забяспечваць надзейнасць дагавора.
Другі этап рымскага права прыпадае на час ўступлення рымскага грамадства ў спелую стадыю свайго развіцця (сярэдзіна III ст. да н.э.