Религиозное осмысление романа Достоевского "Преступление и наказание"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
олеть природный плен биологического отбора, превозмочь иго натуральных страстей, гедонистических склонностей, властных притязаний, господствующей конъюнктуры, своекорыстных расчётов, которые в разной степени, форме и пропорциях торжествуют в миропредставлении и жизненной ориентации "усиленно сознающей мыши" и вносят катастрофические элементы энтропии, дисгармонии и распада во взаимоотношения людей. По его глубокому убеждению, от смутно ощущаемого или ясно осознаваемого ответа на главный вопрос о собственной сущности, с разной отчётливостью и вменяемостью дающий о себе знать в каждой душе, зависит вольное или невольное предпочтение определенных ценностей ("где сокровище ваше, там и сердце ваше"), направление воли и желания, та психологическая доминанта, которая в конечном итоге предустанавливает и активизирует идейный выбор или конкретный рисунок жизни, судьбу отдельной личности, целого народа, всего человечества. "Ясно, - отмечал он, - что общество имеет предел своей деятельности, тот забор, о который оно наткнётся и остановится. Этот забор - есть нравственное состояние общества, крепко соединённое с социальным устройством его" прагматиком [Тарасов, , с. 13].
Подводя итог обзору научных работ, укажем, что, разрабатывая тему Религиозно-философская проблематика романа Ф.М. Достоевского Преступление и наказание, мы рассмотрели разные философские и литературоведческие работы и в дальнейшем опирались на опыт изучения этой проблемы в отечественном и отчасти западном литературоведении и в работах религиозных философов 19 - 20 вв.. Далее в нашем исследовании производится анализ текста романа Преступление и наказание (с привлечением богословско-энциклопедической литературы).
Необходимо обратить внимание на то, с чего мы начали данную главу: существует несколько основных моделей интерпретирования романа и позиции Достоевского и очень много разных точек зрения на него: для одних Достоевский стал символом неверия в человека и его великую сущность, Достоевским же справедливо оправдывают величайший гуманизм. Экзистенциалисты объявили художника своим прямым предшественником, предтечей нового искусства. Но нет ни одного реалиста, который бы не был убежден, что Достоевский поднял реалистическое искусство на новую высоту, был реалистом в высшем смысле этого слова. В следующих главах исследования предпринимается попытка выявить в процессе анализа романа Преступление и наказание, какая позиция представляется более правомерной.
Глава 2
Раскольников как религиозно-философский стержень романа Преступление и наказание
Родион Романович Раскольников - молодой человек, живущий в каморке (бедной, маленькой, тёмной комнате, не предназначенной для проживания человека). Там, в каморке, которая затем называется шкафом и гробом, в отъединении от всего мира - небес, земли и других людей - Раскольников и вынашивает идею преступления.
Мы рассмотрим образ Раскольникова в аспекте его отношения к Богу и понимания веры, что обусловлено проблематикой нашего исследования. В процессе исследования необходимо прибегнуть к литературоведческому анализу, поскольку Раскольников - герой художественного произведения, которое рассматривается как факт истории общественной мысли и социальной борьбы [Литературный энциклопедический словарь, 1987, с. 198], как произведение искусства, формирующееся в широком литературном и культурно-историческом контексте эпохи, отражающее определённые закономерности развития литературного процесса. Определяя проблемно-смысловой стержень романа Ф.М. Достоевского Преступление и наказание, большинство исследователей сходятся во мнении, что это философский роман, в центре которого стоит вопрос о вере в Бога - вопрос, который объединяет все элементы романа и обеспечивает системно-целостное единство содержания.
Таким образом, в центре художественного внимания Ф.М. Достоевского находится духовная драма человека, драма осознания им себя, как преодолевающего свою обращённость ко злу, ищущего ответ на вопрос о существовании Бога. Предметом философского и эстетического внимания художника являются идеи, которые воплощают герои романа, странствующие по своим духовным мирам. Главная особенность изображения духовной драмы в том, что сам человек представляет себя странствующим по своим духовным мирам к себе истинному.
Родион Раскольников - главный герой романа. В его образе воплотились идея романа и его пафос, поэтому мы пойдём по пути исследования литературного произведения, предложенному В.В. Виноградовым: … от сложного единства к его расчленению, то есть рассмотрим образ Родиона Раскольникова в качестве носителя философской проблематики произведения [Виноградов, 1959, с. 277].
А.Б. Есин, опираясь на теорию диалога М.М. Бахтина, предлагает различать познание вещи и познание личности, поскольку первое в пределе может и должно быть абсолютно объективно, ибо вещь можно до конца исчислить и без ущерба для её сущности превратить в вещь для нас. Познание же личности, по определению, не может быть совершенно объективным, ибо такое познание всегда встреча двух субъективностей, в результате чего это познание осуществляется как диалог [Есин, 1998, с. 173].
Известно, что художественный текст допускает множество толкований, которые зависят как от самого текста, так и от информирова?/p>