Религиозное осмысление романа Достоевского "Преступление и наказание"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
омана религиозными философами и литературоведами конца XIX - начала XX века, поскольку наше исследование посвящено теме, связанной с религиозно-философским аспектом романа Ф. М. Достоевского Преступление и наказание. В результате изучения литературы конца XIX - начала XX века, посвященной творчеству Ф. М. Достоевского, стало очевидным, что вопрос о религиозности проблематики его романа Преступление и наказание не был решён единодушно и окончательно.
Советское литературоведение в основном рассматривало роман как идеологический, социально-психологический, концентрируя внимание на главном герое как герое-идеологе; большое внимание уделялось определению сущности теории Раскольникова, причинам и последствиям его преступления с социальной, психологической и идеологической точек зрения. Работам такого плана мы будем уделять минимальное внимание, поскольку они расходятся с проблематикой нашего исследования.
В связи с этим цель данной работы - включиться в культурную полемику, связанную с вопросом о религиозно-философском содержании романа Ф. М. Достоевского Преступление и наказание.
Она определила конкретные задачи исследования:
. Знакомство с работами, рассматривающими проблему религиозно-философского содержания романа Преступление и наказание.
. Интерпретация романа Преступление и наказание в аспекте проявления в нём религиозных и философских идей.
Предмет изучения - методология исследования романа Ф. М. Достоевского Преступление и наказание;
Опорными в работе над этим материалом стали труды религиозных философов и литературоведов XIX - начала XX века: Вл. Соловьёва, Н.Н. Бердяева, В.В. Розанова, М.М. Бахтина, а также труды Сергия Булгакова, Льва Шестова. Кроме того, важную роль в организации культурного диалога сыграли работы современных философов и филологов: А.И. Осипова, Прп. Иустина (Поповича), А. Меня, Ф. Степуна, В. Ветловской, В. Одинокова, Ю.Ф. Карякина, В.Л. Сердюченко и др.
Методика исследования является комплексной. Она включает использование приёмов наблюдения, контекстологического анализа в культурологическом аспекте, компонентного анализа.
Апробация результатов
Основные положения работы были доложены на Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых учёных Наука и образование (Томск, 2006).
Структура и объём работы:
в соответствии с вышеобозначенными целями и задачами представляемая выпускная квалификационная работа состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе рассматриваются точки зрения современных философов и литературоведов на решение религиозно-философских проблем в творчестве Ф. М. Достоевского и его романе Преступление и наказание. Во второй главе рассматривается образ главного героя романа Преступление и наказание Родиона Раскольникова в аспекте обозначенной темы исследования. Третья глава посвящена образу Сони Мармеладовой. В четвертой главе рассматривается роль Легенды о воскресении Лазаря в структуре романа и решении в нём религиозной проблематики. В заключение работы подведены итоги исследования.
Глава 1. Современное литературоведение и религиозно-философская мысль о мировоззренческой позиции Ф. М. Достоевского и романе Преступление и наказание
Выше было сказано, что со времени первой публикации романа Ф.М. Достоевского Преступление и наказание в литературоведении и философии сформировалось несколько модельных концепций, которые дают наиболее характерные и существенно отличающиеся друг от друга интерпретации произведения, в том числе истолкование романа как идеологического и социально-психологического.
Но в свете проблематики нашей работы рассмотрим, как реализуются обозначенные выше концепции в современном литературоведении и трудах современных философов.
Вопрос о собственно религиозном содержании романов Ф.М. Достоевского одним из многих ставил немецкий исследователь 20-го века Романо Гуардини. По его словам, в попытке найти ответ на вопрос о религиозном аспекте произведений Достоевского оказалось необходимо проанализировать феномен религиозных актов и форм существования на общем фоне двупланового бытия [Гуардини, 1988, с.8].
Гуардини обнаружил, что все элементы художественного мира романов Достоевского (солнце, земля, дерево и животное, радость, болезнь, страдание, жизнь и существование, смерть, бренность и ничто [Гуардини, 1988, с.8]) являются абсолютно религиозными. Гуардини обратился к романам Братья Карамазовы, Бесы, Идиот и обнаружил сходство персонажей этих произведений с романом Преступление и наказание в том, что они объединены религиозной проблематикой. Таким образом, исследователь творчества Ф.М. Достоевского Р. Гуардини видит в Достоевском писателя, поднимающего религиозные проблемы и видящего в человеке не что-то окончательно определённое, самодостаточно-гуманное, а скорее потенцию в высокой степени, открытую неисчислимым возможностям и лежащую в длани Божией [Гуардини, 1988, с. 310].
Профессор богословия, филолог А. И. Осипов называет Достоевского человеком, ищущим святыни, горящим исканием высшей Правды - не философской, отвлеченной истины, большей частью ни к чему никого не обязывающей, но Правды вечной, являющейся непоколебимым законом жизни и сохраняющей каждого верного ей чело