Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
авторов известной
Декларации независимости США (1776). В этом важнейшем
12 Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 391.
191
для становления и развития США документе было закреплено
предложенное Франклином положение о праве народа на
революцию. В случае, если какая-либо форма правления не
обеспечивает прав и свобод человека, народ может изменить
или низложить ее. Немаловажный интерес представляет его
требование об отказе в интересах человечества от войн и об
искоренении порождающих их причин.
Его политическим идеалом было государство, в котором
обеспечена fiсчастливая умеренностьfl. Этим можно объяс-
нить его мысль о том, что fiогонь свободы может не только
очищать, но и разрушатьfl, высказанную по поводу револю-
ционных событий во Франции. Определенный интерес пред-
ставляют и другие суждения Франклина. Так, в отличие от
Гельвеция, согласно которому мораль и законодатель насиль-
но ведут к обретению fiвеличайшего благаfl, Франклин пола-
гает, что привилегия выбора принадлежит индивиду.
Томас Пейн (1737 Љ 1809) Љ американский политический
деятель и публицист, участник войны североамериканских
штатов за независимость и Французской революции 1789 г.
Он Љ автор работы fiЗдравый смыслfl (1776), которая явилась
призывом к американскому народу за политическую и эко-
номическую свободу, знаменитого политико-философского
очерка fiПрава человекаfl, написанного в защиту принципов
Французской революции.
Пейн был сторонником теории естественного права и
общественного договора. Поэтому войну североамериканских
колоний Англии за независимость считал неотчуждаемым,
естественным правом народа, ибо на насилие он вправе отве-
тить насилием. Его идеи неотчуждаемого права народа на
революцию нашли отражение в Декларации независимости.
Пейн отстаивает идеи свободы и равенства прав челове-
ка по природе: "Все люди по роду своему едины, и, стало
быть, все они рождаются равными и имеют равные естествен-
ные права". К ним относятся: свобода слова, свобода печати,
свобода совести, равенство, право на счастье и пр. Есте-
ственные права человека он считает единственным источ-
192
ником и основой его гражданских прав. На основе естествен-
ных прав создается гражданское право, которое не должно
противоречить прирожденным правам людей. Гражданские
права Љ это те права, которые принадлежат личности как чле-
ну общества.
Пейн проводит аналогию между правами человека и
правами поколений. Подобно тому, как fiчеловек не имеет
права собственности на другого человекаfl, точно так же fiни
одно поколение не имеет права собственности на последую-
щие поколенияfl. Отсюда он выводит, что каждое поколение
fiдолжно быть полномочным в решении всех вопросов,
касающихся его самогоfl. Данный принцип распространяется
на всю нацию: fiЕсли вся нация решает что-либо сделать, она
имеет право сделать этоfl 13 .
Он обосновывает идею народного суверенитета. Источ-
ник власти Љ народ, а создание законодательной власти явля-
ется его естественным, неотчуждаемым правом. Отсюда он
выводит право народа на революцию и уничтожение полити-
ческого строя, не соответсвующего интересам и целям об-
щества. Пейн в этом усматривает проявление общественного
прогресса. Он одним из первых провел четкое различие
между обществом и государством. Государство есть продукт
общества. Если бы люди не имели пороков и свои взаимо-
отношения строили бы на принципах справедливости, то
правительства были бы не нужны. fiЕсли бы веления совести
были ясны, определенны и беспрекословно исполнялись, то
человек не нуждался бы ни в каком ином законодателе; но
раз это не так, человек вынужден отказаться от части своей
собственности, чтобы обеспечить средства защиты осталь-
ногоfl (с. 487).
Согласно Пейну, насколько совершенно гражданское
общество, настолько оно самоуправляемо и меньше нужда-
ется в опеке государства. Именно от естественной взаимной
поддержки людей fiзависит сила государственного управления
и счастье управляемыхfl (с. 487). Он убежден, что гражданское
13 Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 490.
193
общество является абсолютным добром. Ибо fiчеловек
вступил в общество не затем, чтобы стать хуже... или иметь
меньше прав, чем прежде, а затем, чтобы лучше обеспечить
эти праваfl (с. 491). fiЗаконыfl гражданского общества выра-
жают всеобщие интересы и своей значимостью и силой воз-
действия выше, чем установленные правительством законы.
Так как индивид не всегда в состоянии воспользоваться
своими естественными правами, в особенности касающимися
безопасности и защиты, то fiон отдает свое право обществу,
частью которого он является, и отдает силе общества
предпочтение перед своей собственной силой. Общество
ничего не дарит ему. Каждый человек Љ собственник в своем
обществеfl (с. 492).
Так как назначение правительства Љ безопасность и
свобода граждан, то политическим идеалом Пейн считает
демократическую республику со всеобщим избирательным
правом, широким и равным представительством. Он обосно-
вывает идеи мира, а те правительства, которые не ?/p>