Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
?нцепция социального равенства и на-
родного суверенитета.
Как и многие мыслители XVII Љ XVIII вв., Руссо исхо-
дит из понятия о естественном состоянии людей, где не было
ни частной собственности, ни социального неравенства. В
этот период человеческого существования царили полная
свобода и совершенное равенство, гармония с природой.
Возникновение социального неравенства Руссо связыва-
ет с появлением частной собственности, явившейся в свою
очередь следствием развития человеческих способностей,
совершенствования орудий труда и первой роковой ошибки
людей. "Первый, кто, огородив участок земли, придумал зая-
9 Ссылки на эти и другие работы даются по изданию: Руссо Ж. Ж.
Трактаты. М., 1969.
176
вить: "Это мое!" и нашел людей достаточно простодушных,
чтобы тому поверить, был подлинным основателем граждан-
ского общества". Но этот человек не имел на то никаких
прав. Однако не нашлось человека, который крикнул бы в тот
момент людям: "Остерегайтесь слушать этого обманщика: вы
погибли, если забудете, что плоды земли Љ для всех, а сама
она Љ ничья!" (с. 72). Создание частной собственности путем
обмана одним многих, или немногими Љ всех, мыслитель
сравнивает с первородным грехом.
Установление частной собственности привело к появле-
нию и дальнейшему углублению естественного неравенства
способностей людей, что породило пороки, обусловленные
стремлением человека к превосходству над другими. Появи-
лись богатые и бедные. С увеличением потребностей свобод-
ный прежде человек превратился в раба своих нужд, следова-
тельно стал и зависимым от других. Первоначальная целост-
ная сущность человека раздваивается на fiгосподствоfl и fiпод-
чинениеfl, а свобода вырождается в свою противоположность
Љ эгоистическое своеволие. Возникает институт рабства.
Уничтожение естественного равенства привело к не-
справедливым захватам со стороны богатых и разбоям со сто-
роны бедных, столкновениям права сильного с правом при-
шедшего первым. Нарождающееся общество было ввергнуто в
пучину страшной войны (с. 82), от которой страдали и бога-
тые и бедные. Вследствие этого, обманутые богачами люди,
добровольно отказались от своей естественной свободы,
чтобы приобрести свободу гражданскую и посредством обще-
ственного соглашения создали высшую власть Љ государство
и законы, Љ которая была призвана защищать интересы всех
членов созданной "ассоциации", обеспечить их свободу и
безопасность. Однако на деле гражданские законы "наложили
новые путы на слабого и придали новые силы богатому,
безвозвратно уничтожили естественную свободу, навсегда
установили закон собственности и неравенства, превратили
ловкую узурпацию в незыблемое право" (с.84). То есть,
возникновение частной собственности ознаменовало также
177
появление нового вида права Љ права собственности, не вы-
текающего "из естественного закона".
Согласно Руссо, развитие общества приводит к появле-
нию новых форм неравенства. Первая ступень развития
неравенства Љ установление права частной собственности и
законов, вторая Љ установление государственной власти Љ ма-
гистратуры, которая к экономическому неравенству добавила
политическое, третья Љ превращение основанной на законах
власти в неограниченную Љ в деспотическую, когда все равны
в своем абсолютном бесправии. "Это Љ последний предел не-
равенства и крайняя точка, которая замыкает круг и смыка-
ется с нашей отправною точкою. Здесь отдельные лица вновь
становятся равными, ибо они суть ничто здесь все сводится
к одному только закону более сильного и, следовательно, к
новому естественному состоянию " (с. 95).
В условиях деспотического произвола, беспредела влас-
ти Руссо считает закономерным акт народного восстания и
свержения с престола тирана, подобно тому, как он "распоря-
жался жизнью и имуществом своих подданных. Одной только
силой он держался, одна только сила его и низвергает" (с. 96).
Подобная акция правомерна и с точки зрения основопола-
гающего принципа Руссо, согласно которому равенство между
людьми "предуказано самой природою", а неравенство "уста-
новлено людьми" (с. 30).
Согласно Руссо, основой законной власти является со-
глашение людей не как подданных и правителей, а как
равных субьектов, выражаемое в общественном договоре. При
этом, так как наивысшим благом людей являются свобода. и
равенство, то правомерное политическое (государственное)
устройство предполагает, чтобы, соединившись с другими в
общество, человек не терял своих естественных прав, и в
первую очередь личную свободу. Основной задачей Руссо, как
он ее определяет, является: "Найти такую форму ассоциации,
которая защищает и ограждает всею общею силою личность и
имущество каждого из членов ассоциации и благодаря кото-
рой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, толь-
178
ко самому себе и остается столь же свободным, как и прежде"
(с. 160).
В этом заключается назначение общественного догово-
ра, суть которого определяется следующим образом: "Каждый
из нас передает в общее достояние и ?/p>