Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
?тавит под высшее
руководство общей воли свою личность и все свои силы, и в
результате для нас всех вместе каждый член превращается в
нераздельную часть целого" (с.161). Благодаря этому каждый
индивид становится частью, участником общей воли. Вся
власть переходит к суверену, осуществляющему общую волю,
то есть к народу Љ всем участникам соглашения. Суверенитет
неделим, неотчуждаем, не может быть передан кому-либо.
Если естественная свобода человека ограничена лишь физи-
ческой силой индивида, то гражданская свобода ограничена
общей волей суверена Љ народа, которая обеспечивает гораз-
до большую безопасность, чем первая. В обществе люди ста-
новятся равными в силу права и общего согласия. Кроме то-
го, именно в гражданском состоянии человек приобретает
моральную свободу, благодаря которой он обретает и власть
над самим собой, становится самовластным (с. 164-165). Ибо
подчинение природным инстинктам и страстям есть рабство,
а добровольное повиновение разумно принятому закону есть
свобода. Отказываясь от неограниченного права захватывать
все, что возможно, гражданин получает взамен обеспеченную
государством собственность. Трактуя свободу как подчинение
закону, Руссо считал возможным принуждение к свободе.
Мыслитель разграничивает понятия fiобщая воляfl и
fiволя всехfl. Первое понятие выражает общие интересы, вто-
рое Љ частные интересы и является суммой индивидуальных
воль.
Вместе с тем Руссо защищает тезис об обусловленности
существования общества безопасностью отдельных его чле-
нов, индивидов, ибо общественная конфедерация, обще-
ственное соглашение распадутся по праву, "если в Государ-
стве погиб один единственный гражданин, которого можно
было спасти; если несправедливо содержали в тюрьме хотя бы
179
одного гражданина или если был проигран хоть один судеб-
ный процесс вследствие явного неправосудия" (с. 123).
Мыслитель формулирует принцип единства прав и
обязанностей гражданина: гражданином является тот, кто
преодолевает, побеждает fiсвоеволиеfl, эгоистические интере-
сы, подчиняя их общему Љ fiразумномуfl государству и ста-
новясь частицей целого. В этом вопросе он отклоняется от
идеологии либерализма, согласно которой человек должен
всегда оставаться господином своей личности и социального
бытия.
Из идеи народного суверенитета, не ограниченного
никакими законами, Руссо выводит идею прямого народо-
правства, принадлежности права на издание законов народу-
суверену. Он полагает, что народ "не может, даже при жела-
нии, лишить себя этого непередаваемого права, ибо согласно
первоначальному соглашению, только общая воля налагает
обязательства на частных лицfl (с. 180). Законы, как установ-
ления общей воли, выше всех и всего, даже государя. Никто
не может стать выше закона и никто извне не может навязать
государству свою волю. Поэтому свобода и демократия воз-
можны лишь там, где законодателем является народ. При
этом любой закон, в том числе представленный правитель-
ством, требует прямого одобрения народа, осуществляемого
путем свободного голосования.
Политическим идеалом Руссо было небольшое государ-
ство, организованное на демократических принципах, напо-
добие Женевской республики. Потому что только в этом слу-
чае возможна реализация идеи прямого народоправства. В
странах же с большой территорией он считает возможным
институт народного представительства. Однако и в этом слу-
чае избранники народа Љ депутаты являются всего лишь слу-
гами народа и их решения могут приобрести силу закона
лишь после их всенародного одобрения.
Руссо защищает принцип свободы и равенства граждан.
При этом он имеет в виду принцип формального равенства:
равенство всех граждан перед законом, равное право участия
их в принятии законов. Вместе с тем он проводит разницу
180
между равенством юридическим (формальным) и равенством
фактическим. По его мнению, существующие законы полез-
ны для богатых и вредны для неимущих. Между тем действи-
тельная свобода предполагает определенное равенство, а чрез-
мерное имущественное неравенство сводит на нет политичес-
кие права и свободы граждан. Поэтому разумное, справедли-
вое правление должно "предупреждать чрезмерное неравен-
ство состояний, не отнимая при этом богатств у их владель-
цев, но лишая всех остальных возможности накоплять богат-
ства" (с. 125), и предохраняя граждан от превращения в бед-
няков. Защита идеи эгалитаризма означала защиту равенства
не только в правовом, но и в имущественном положении
граждан.
Следовательно, принцип имущественного равенства не
означает абсолютное равенство. Он означает, что ни один
гражданин не должен быть настолько богат, чтобы купить
другого, и ни один не должен быть настолько бедным, чтобы
быть вынужденным продавать себя (с. 188). В своем "Проекте
конституции для Корсики" Руссо писал: " дело не в том, что
нужно совершенно уничтожить собственность частных лиц,
потому что это невозможно, но в том, чтобы заключить ее в
более тесные пределы, дать ей меру, принципы, узду, которая
бы ее сдерживала, направляла, ограничивала ее рост и