Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
?ества,
единицу которого он составляетfl. Именно демократия создает
необходимые условия для установления равенства всех граж-
дан. Задача демократического государства заключается в том,
чтобы большинством принимать такие решения, которые
позволили бы личные интересы индивидов сочетать с обще-
ственными интересами. Будучи последовательным защитни-
ком и теоретиком демократии, Спиноза одновременно был
последовательным этатистом.
Особенность и совершенство демократии Спиноза видит
в том, что народ действует не по принуждению, а по согла-
шению с властью. Демократия мыслится им как абсолютное,
153
могучее государство, основанное на законе и согласии граж-
дан и обеспечивающее свободу, равенство и всеобщее благо.
Данная форма государства наилучшим образом соответствует
естественному праву. Вместе с тем демократические права не
распространяются на иностранцев, женщин, детей, рабов, а
также на преступников.
Наряду с республиканско-демократической формой го-
сударственности Спиноза считал правомерным существование
и других политических форм правления, в том числе и
монархической. Однако при монархии необходимо, чтобы
воля государя дополнялась и ограничивалась совокупной
волей народа, чтобы граждане так или иначе были вовлечены
в отправление государственной власти, в политическую жизнь
страны. Эта оговорка имеет принципиальное значение в его
концепции, так как по его мнению она позволяет обеспечить
как свободу народа, так и устойчивость самого государства.
Спиноза принципиально против сосредоточения всей
полноты государственной власти в руках одного человека
(монарха) и по той причине, что в этом случае все граждане
фактически становятся бесправными. А полное лишение лю-
дей их неотьемлемых естественных прав неизбежно приводит
к тирании, что противоречит основополагающим принципам
учения мыслителя. Поэтому принципу аболютизма он проти-
вопоставляет концепцию неотчуждаемых (естественных) прав
личности, которые призваны ограничить верховную власть.
Он убежден, что никакая власть не в состоянии править свое-
вольно, не может игнорировать законы человеческой приро-
ды. Природа же человеческого индивида такова, что он не
может полностью отказаться от всех своих естественных прав,
не перестав быть человеком (право на жизнь, право на дея-
тельность, свобода совести и мысли и др.). Политический
мыслитель убежден, что fiестественное право каждого в граж-
данском состоянии не прекращаетсяfl, ибо fiчеловек как в
естественном состоянии, так и в гражданском действует по
законам своей природы и сообразуется со своей пользойfl (с.
502). Таким образом, ни один индивид в принципе не
передает всей совокупности своих естественных прав верхов-
154
ной власти. fiКаждый сохраняет при себе из своего права
многое, зависящее только от его решенияfl. Естественные
права индивида являются неотъемлемыми, неотчуждаемыми
правами личности, поэтому любые попытки подавления,
отчуждения их со стороны государства являются противоза-
конными, они не могут быть оправданы никакими ссылками
на высшие интересы государства. Ибо главная fiцель государ-
ства в действительности есть свободаfl, обеспечение свободы
своих граждан.
Мера свободы граждан (или государства) зависит не от
степени дозволенного своеволия или своеправия, а от степени
разумности рамок дозволенного, ибо свобода возможна лишь
на основе и в рамках познанности естественной необходи-
мости. И в этом смысле fiволя и разум одно и то жеfl. Соглас-
но Спинозе, только разумная воля может быть свободной.
Соответственно этому свободным является то государство,
законы которого разумны. Человек свободен, когда руковод-
ствуется разумом, ибо только тогда он действует на основе
знания причин, с необходимостью определяющих его дей-
ствия. Он отмечает, что fiсвобода не уничтожает необходи-
мости действования, но предполагаетfl. Точно также необхо-
димость действия не исключает свободы. Следовательно ни
свобода, ни необходимость не являются абсолютными.
Цель гражданского состояния Љ fiмир и безопасность
жизниfl (с. 513), обеспечение реальной свободы человека. По-
этому если гражданское состояние не в силах устранить при-
чины восстаний, правонарушений и беззакония, то оно мало
чем отличается от естественного состояния.
В связи с проблемой взаимоотношения государства и
индивидов Спиноза указывает на ряд факторов, которые
определяют границы действия государственной власти в ее
отношениях с индивидами. Во-первых, отмеченные пределы
обусловлены самой природой института государства, которое
fiзиждется на разуме и направляется имfl (с. 504). Во-вторых,
к юрисдикции государства не относится fiвсе то, к выполне-
нию чего никто не может быть побужден ни наградами, ни
угрозамиfl (с. 504). К числу прав, находящихся вне государст-
155
венного вмешательства, относятся: свобода суждений и мне-
ний, свобода совести и веротерпимости, взаимная любовь и
ненависть людей, право человека не свидетельствовать против
себя, право избежать смерти и так далее, то есть сфера
естественных прав человека (fiКаж