Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
? свободу личности. Свобода
человека считалась ограниченной лишь абсолютной властью
Бога. Концепция свободы воли (или свободы личности)
постепенно привела к признанию концепции закона и закон-
ности.
Система воззрений некоторых итальянских мыслителей,
выдвинувших ряд концептуальных идей и соображений
относительно взаимосвязи человеческого индивида, общества,
государства и права, получила в научной литературе название
гражданского гуманизма. В частности, эта система взглядов
сочетала принцип превозношения достоинств человеческой
личности и принцип общественной природы человека. Дан-
ное направление возрожденческой политической мысли, с од-
ной стороны, рассматривало служение общему благу (госу-
дарству) в качестве конечных, целевых устремлений дея-
тельности каждого члена общества, с другой Љ высшей целью
127
общества, как целостности, считало всяческое содействие
самоутверждению, раскрытию и всестороннему развитию че-
ловеческой личности.
В деле становления и развития идей европейского
гражданского гуманизма важную роль сыграл Колюччо
Салютати (1331 Љ 1406) Љ политический мыслитель и канц-
лер Флорентийской республики. Он сформулировал идею,
согласно которой подлинное гражданское сообщество воз-
можно лишь при активной деятельности каждого гражданина
во благо всего общества, наличии разумных и справедливых
законов, защищающих интересы отдельных граждан и об-
щества в целом от воздействий всякого рода случайных фак-
торов. Законы же являются разумными и справедливыми в
том случае, если в них преломляется (отражается) вечный бо-
жественный закон.
Разумные и справедливые законы, издаваемые с
согласия народа во имя общего блага, являются одновремен-
но необходимым условием для обеспечения свободы граждан.
Для обеспечения действительной свободы необходимо су-
ществование и ряда других условий. Во-первых, само государ-
ство должно быть независимым, суверенным. Во-вторых,
правление в государстве должно быть мудрым, компетент-
ным, справедливым. Правители должны всегда помнить, что
управляют свободными гражданами. В-третьих, гражданам
должно быть предоставлено право низложить тех правителей,
кто нарушает принципы справедливости, равенства и свобо-
ды. Таким образом, Колюччо Салютати пытается увязать две
принципиальные идеи: принцип усиления мощи государства,
его истинного суверенитета и принцип свободы граждан. Тем
самым он выдвигает синкретичный (диалектический)
принцип сочетания государственного суверенитета (свободы)
и свободы отдельных граждан, который в той или иной вари-
ации стал предметом различных интерпретаций в полити-
ческой мысли Нового и Новейшего времени.
128
Идеи гражданского гуманизма развивал и другой
флорентийский политический деятель и мыслитель Леонардо
Бруни Арентино (1370 Љ 1441). Он углубил и развил идею сво-
его предшественника об активной гражданской деятельности
на благо людей и государства как важнейшего вида чело-
веческой деятельности. По его мнению, так как fiчеловек су-
щество слабое и приобретает достаточность и совершенство,
которых он сам по себе не имеет, из гражданского общества
(ex civili societate), то действительно, никакое учение не
может более соответствовать человеку, чем понимание того,
что!такое общество и государство (res publica), и значение
того, благодаря чему сохраняется и от чего гибнет граждан-
ское обществоfl 29 . Именно гражданское общество предостав-
ляет индивиду самостоятельность, автономность.
Леонардо Бруни важное место отводит проблеме свобо-
ды. Он особо останавливается на вопросе об условиях, необ-
ходимых для реализации политической свободы в государ-
стве. Подобно Салютати, он считает, что для утверждения ре-
альной свободы необходимо также: 1) чтобы государство было
суверенным и не зависело от внешнего вмешательства в его
внутренние дела; 2) чтобы государственная власть отправля-
лась в соответствии с законами, выражающими интересы всех
граждан государства. Значительный теоретический интерес
представляет его идея о том, что свобода (в том числе полити-
ческая) подготовляется всем ходом исторического процесса, а
сама история является историей свободы.
Для дальнейшего развития концепции прав и свобод
человека важное значение имеет сформулированная Леонардо
Бруни идея, согласно которой политическая свобода невоз-
можна при монархическом строе, что она реализуема лишь в
условиях республики.
Для обеспечения действенности принципа свободы
необходимо существование целой системы политических и
29 Bruni Aretino L. Humanistisch-philosophische Schriften. Leipzig, 1928,
s. XIЉXVI. Цит. по: История политических и правовых учений /
Средние века и Возрождение. С. 266.
129
юридических институтов и принципов: представительная сис-
тема, выборная система, равенство всех граждан, верховенст-
во закона, непререкаемость авторитета суда, отношение к
свободе, как конечной цели государства. Его политическим
идеалом была демократическая республика, в которой fiво
всех делах господствуют народ и свободаfl. При это