Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
в сообществе,
под которым он понимает государственно-организованное
общежитие, fiВсе люди Љ как варвары, так и цивилизованные
Љ повсюду находятся в общении и образуют некоторое граж-
данское состояниеfl (с. 492). Поэтому причины и естествен-
ные основы государства он видел не в установлениях и
указаниях разума (ratio), а в общей природе людей. По при-
роде же все люди стремятся к гражданскому состоянию, вне
которого человек не может существовать. Это обусловлено
также потребностью fiвзаимопомощиfl, взаимных услуг, что
является следствием труда в обществе.
fiОбщественный договорfl есть акт, означающий переход
от естественного состояния к государственной организации.
Лишь посредством объединения индивидов в сообщество
(государство), соединения их индивидуальных естественных
прав в совокупную силу, в fiсовокупноеfl (общее) право, ста-
новится возможной реализация естественных прав также и
отдельного индивида. Объединяясь в государство, индивиды
тем самым сознательно отказываются от своей естественной
свободы, передают государству свои естественные права и
соглашаются подчиняться верховной властиЉсовокупной силе
(общему праву) общества. При этом, чем больше прав инди-
вид передает верховной власти, тем меньше прав остается у
него самого. Государство в некотором смысле отчуждается от
личных интересов создавших его людей, вследствие чего
возникает зависимость личности от государства, которая
приобретает форму неравноправного отношения. В государ-
стве индивид обязан беспрекословно исполнять все указы и
повеления верховной власти. А тот, кто уклоняется от подчи-
нения, от исполнения указаний верховной власти, того
принуждает к этому совокупная воля (право) народа.
151
Так как большая часть людей в жизни руководствуется
не разумом, а страстями, Спиноза рассматривал право и госу-
дарство как внешние fiсдержкиfl.
Таким образом, подобно Н. Макиавелли и своему со-
временнику английскому мыслителю Т. Гоббсу, Спиноза рас-
сматривает государство как публично-властную форму орга-
низации общества. Кроме того, государство приобретает оп-
ределенную самостоятельность в отношении к создавшим его
людям, самодостаточность и собственную логику существова-
ния и развития, не совпадающую с логикой жизни отдельных
индивидов.
Спиноза рассматривал государство в качестве важней-
шего и необходимого фактора общественного развития. Этим
его взгляды на роль и функции государства существенным
образом отличаются от либеральных концепций XVIII Љ XIX
вв., согласно которым социальная функция государства сво-
дится лишь к тому, чтобы быть fiночным сторожемfl обще-
ства, то есть играть роль своеобразного обслуживающего
института.
Права гражданина (после заключения общественного
договора) Спиноза называет fiчастным гражданским правомfl
и определяет как fiсвободу каждого сохранять себя в своем
состоянии, определяемую указами верховной власти и защи-
щаемую только ее авторитетомfl. Иными словами, частное
гражданское право рассматривается как разрешенные и
утвержденные в гражданском обществе естественные права
человека.
Согласно Спинозе, только верховная власть, которая не
связана, не обусловлена никаким законом, имеет право ре-
шать, что справедливо и что несправедливо, только ей fiпри-
надлежит право издавать законы, толковать ихfl. Кроме того,
fiлишь верховной власти принадлежит право судить о поступ-
ках каждого, налагать кару на преступников и разрешать воп-
росы о праве, или же назначать знатоков действующего
права, чтобы они занимались этим вместо нееfl (с. 510). К
числу основных функций государства относятся также: обес-
печение и содействие проведению в жизнь принципов веро-
152
терпимости в обществе, неприкосновенности частной соб-
ственности граждан, свободы торговли, распространения про-
свещения. Верховная власть, будучи абсолютной в отношении
издаваемых ею законов, тем не менее должна подчиняться
законам природы, которые действуют также в сфере права и
государства.
Под истинной верховной властью, способной отправ-
лять упомянутые функции, Спиноза понимает такую власть,
которая fiустанавливается свободным народом, а не ту, которая
приобретается над народом по праву войныfl. Свою точку
зрения мыслитель обьясняет тем, что свободный народ более
руководится надеждой, чем страхом, покоренный Љ более
страхом, чем надеждой, ибо первый стремится улучшить
жизнь, второй Љ лишь избежать смертиfl. Он убежден, что
fiцель верховной власти, приобретаемой по праву войны,
есть господство и скорее обладание рабами, чем поддан-
нымиfl (с. 514-515).
Проблему свободы и равенства граждан Спиноза связы-
вает с проблемой формы государственного правления. Он
отдает предпочтение демократической форме правления, ибо
она, по его мнению, лучше других форм способна обеспечить
свободу граждан. Демократическое государство fiнаиболее
естественно и наиболее приближается к свободе, которую
природа предоставляет каждому, ибо в нем каждый переносит
свое естественное право не на другого, лишив себя на
будущее права голоса, но на большую часть всего об?/p>