Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
?го захвата верховной власти. В
плане развития политических идей вызывает интерес то, что
Гоббс узурпатора также считает сувереном. Государство, воз-
никшее на основе добровольного соглашения индивидов
(общественного договора), он называет fiполитическим госу-
дарством, или государством, основанным на установленииfl, а
государство, возникшее вследствие узурпации власти Љ
fiприобретеннымfl (Левиафан, с. 133).
Хотя Гоббс признает правомерность существования раз-
личных форм правления, однако его симпатии на стороне
монархии. По его мнению, монархия лучше других форм спо-
163
собна осуществить абсолютную власть государства, так как fiв
личности короля олицетворено государствоfl. (Впоследствии
эту мысль повторит Б. Спиноза: fiЦарь есть само государ-
ствоfl).
Как убежденный защитник концепции политического
абсолютизма, Гоббс отстаивал идею о необходимости подчи-
нения церкви государству. Вместе с тем он рассматривал
религию как важный идеологический инструмент государ-
ственной власти для обуздания народных масс.
Полностью подчиняя человека абсолютной власти
государства, Гоббс, тем не менее, в некоторых случаях пред-
оставляет ему право воспротивиться воле суверена, вплоть до
восстания. Это право индивид приобретает лишь тогда, когда
fiсуверен приказывает человеку убить, ранить или изувечить
себя, или не оказывать сопротивление тому, кто на него
покушается, или воздержаться от пищиfl и прочих вещей, без
которых невозможно само существование человека. Человек
свободен (имеет право) также не сознаваться суверену (или
его представителю) в совершенном им преступлении, если
ему не обещают прощения. Согласно Гоббсу, fiникакой дого-
вор не может обязать человека обвинить себяfl (Левиафан, с.
169).
Неповиновение верховной власти суверена Гоббс счи-
тает правомерным в следующих случаях: 1) если отказ пови-
новаться fiне подрывает ту цель, ради которой была установ-
лена верховная власть, то мы свободны отказать, в противном
случае мы не свободныfl (Левиафан,с.169); 2) если повеления
суверена противоречат высшему закону природы Љ закону
самосохранения, защиты собственной жизни, ибо суверен
свободен, не подчиняется лишь гражданским законам, однако
он подчинен богоданным fiестественным законамfl, которые
fiне могут быть отменены ни человеком, ни государствомfl
(сувереном) (Левиафан,с.253).
Таким образом, Т. Гоббс существенно ограничивает
права и свободы человеческого индивида в его отношениях с
государством. Человек лишается подавляющего большинства
своих естественных прав (и свобод) при составлении обще-
164
ственного договора, передавая их верховной власти, которая
отныне становится их верховным носителем. В государстве в
распоряжении отдельного человека остается единственное
естественное право Љ право на жизнь, право на самосохране-
ние, защиту своей жизни любыми законными и незаконными
средствами. Этим правом обладают абсолютно все люди, в
том числе оголтелые преступники, если им не обещается
прощение, ибо это право Љ высшее право природы. Что каса-
ется остальных прав и свобод, то в государстве они определя-
ются гражданским законом. Кроме того, свобода человека
заключается в том, что он волен делать все, что не запрещено
гражданским законом, или не отражено в законе: свобода
купли и продажи, заключения договора между индивидами,
выбора местопребывания, пищи, образа жизни, воспитания
детей и т. д.
Джон Локк (1632 Љ 1704) Љ выдающийся философ-
просветитель и политический мыслитель, идеолог социаль-
ного компромисса 1688 г. (после государственного переворота
в Англии), один из основателей социально-политической
концепции либерализма. Он разработал целостное политико-
правовое учение о неотчуждаемых естественных правах и
свободах человека на основе господства права и верховенства
закона, разделения и сбалансированности государственных
властей, народного суверенитета, общественного договора и
так далее, которое изложил в сочинении fiДва трактата о
государственном правленииfl (1690).
Согласно Дж. Локку, до возникновения государства лю-
ди пребывают в естественном состоянии. В отличие от
Т. Гоббса, он считает, что это fiсостояние полной свободы в от-
ношении их действий и в отношении распоряжения своим
имуществом и личностью в границах закона природыfl. Од-
новременно это fiсостояние равенства, при котором вся
власть и вся юрисдикция являются взаимными, Љ никто не
165
имеет больше другогоfl 5 . Вместе с тем, отмечает он, состояние
свободы не есть fiсостояние своеволияfl, хаоса и беспорядка,
ибо, обладая неограниченной свободой, человек, тем не
менее, не свободен fiуничтожить себяfl. Кроме того, есте-
ственное состояние управляется всеобщим законом природы
и разумом, fiкоторый является этим закономfl (с. 264). Это со-
стояние, где господствуют естественные законы.
Естественная свобода и естественное равенство людей,
по Локку, обусловлены тем, что все они fiсозданы одним
всемогущим и бесконечно мудрым творцом; все они Љ слуги
одного верховного владыки; они являются собственностью
того, кто их сотвор?/p>