Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
? причиняют душевные муки.
Проблема использования силы при реализации права
сопряжена с идеей государства. Однако Гроций возражает
против тезиса, что право создается силой. Возникновение
государства и внутригосударственного права он объясняет
естественным стремлением людей к общению, договорной
теорией, как логическое следствие естественного права. С
другой стороны, догосударственному (fiестественномуfl) со-
стоянию людей были свойственны общность собственности и
чувство взаимной симпатии. Появление частной собственнос-
ти и неравенства породило вражду между людьми. С целью
обеспечения взаимной безопасности люди пришли к соглаше-
нию, что явилось основой возникновения государства. Так,
наделенные от природы склонностью к общежитию, fiмногие
отцы семейств объединяются в единый народ и государствоfl.
Однако первоначально люди fiобъединились в государство не
по божественному повелению, но добровольно, убедившись
на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против
насилия, откуда ведет свое происхождение гражданская
властьfl (с. 166). В результате перехода от fiестественного со-
стоянияfl к fiгражданскому обществуfl и государству правовой
принцип справедливости дополняется политическим принци-
пом пользы и целесообразности. То есть, при создании госу-
дарства люди сознательно преследуют практические цели и
интересы. Под влиянием идей Аристотеля и Цицерона он оп-
ределяет государство как fiсовершенный союз свободных лю-
дей, заключенный ради соблюдения права и общей пользыfl
(с.74).
В социальном плане государство выступает как соглаше-
ние (договор) большинства против меньшинства, союз слабых
и угнетенных против сильных и могущественных.
146
Главным признаком государства Гроций считает сувере-
нитет. Государство призвано обеспечить общественное спо-
койствие, поэтому оно обладает верховным правом. Граждан-
ская власть в государстве является верховной и суверенной,
если ее действия не находятся под контролем и не подчинены
чужой власти, и не могут быть отменены никем, кроме
самого носителя этой власти. Общий носитель верховной и
нераздельной власти Љ государство в целом, но конкретным
ее носителем, в зависимости от fiзаконов и нравовfl данной
страны, является одно лицо или несколько лиц. Те же наро-
ды, которые подпали fiпод господство другого народаfl, то
есть потеряли свой суверенитет, не являются государствами в
собственном смысле слова.
Гроций признает существование различных форм прав-
ления Љ монархической, аристократической, свободного
гражданского сообщества, демократической республики и
других. При этом выбор той или иной формы государствен-
ного правления не имеет определяющего значения, ибо все
они правомерны и обусловлены характером общественного
договора. fiНарод может избрать любой образ правления, ибо
тот или иной правопорядок следует оценивать с точки
зрения осуществления в нем воли людейfl. Тем не менее его
симпатии на стороне единоличной и аристократической форм
правления.
Голландский мыслитель особо останавливается на воп-
росе о правомерности сопротивления верховной власти. Его
позиция сводится к тому, что поскольку с заключением
соглашения (договора) о создании государства и учреждения
гражданской власти все люди лишаются своих прав и свобод,
постольку они лишаются и права на сопротивление. Однако в
исключительных случаях он считает возможным сопротивле-
ние граждан насилию властей, в частности, если насилие
угрожает чьей-либо жизни. Следовательно, исключительным
случаем, оправдывающим организацию сопротивления вер-
ховной власти является нарушение с его стороны фундамен-
тального естественного права человека Љ права на жизнь.
Примечательно, что Гроций в данном случае имеет в виду
147
жизнь отдельного человеческого индивида. Этим правом,
продолжает он, подданные могут воспользоваться особенно в
том случае, когда действия правителя направлены на
уничтожение всего народа. Ибо, по его мнению, fiволя пове-
левать и воля, направленная на гибель государства, несовмес-
тимыfl. Однако, если царь fiповелевает многими народами, то
не исключена возможность, что ради благополучия одного
народа он задумает гибель другого, чтобы устроить там коло-
нииfl (с. 172).
Основой взаимоотношений народов Гроций считает
право и справедливость, правовое регулирование. fiПраво на-
родовfl (международное право) создается путем установления
соглашений между государствами, руководствуясь идеей об-
щей пользы, то есть пользы уже fiне каждого сообщества лю-
дей в отдельности, а в интересах обширной совокупности
всех таких сообществfl (с. 48). Международное право как фор-
му волеустановленного права, он, в отличие от римских
юристов, а также многих античных и средневековых полити-
ческих мыслителей, отличает от права естественного.
Определенный интерес представляют взгляды Гроция на
проблему войны и мира. Согласно его концепции ни есте-
ственное право, ни право народов, ни божественные законы
не запрещают ведение войн. Однако войны бывают справед-
ливые и несправедливые. Справедливая война (в целях
?/p>