Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
ждение: царь является образом Божьим и Его
викарием (наместником) на земле. При этом существуют
двоякого рода цари Љ назначенные Богом и избранные людь-
ми. Богоназначенного царя, независимо от того, плох он или
хорош, лишить власти может только Бог. Но если правление
избранного людьми царя становится невыносимым и вред-
ным для общества в целом, то избравшие его люди имеют
право лишить его трона и выдворить за пределы страны.
Однако, по его мнению, это право народа осуществимо
только при согласии другого царя, церкви и всего общества.
Кроме того, сыновья лишенного власти царя не несут ответ-
ственности за беззакония своего отца, поэтому один из них
имеет право претендовать на царский престол, так как цар-
ство является наследным.
Спарапет привносит некоторые коррективы в механизм
престолонаследия. Сыновья царя одинаково наследуют
царство. И хотя принято, чтобы престол перешел к старшему
из сыновей царя (майорат), однако это необходимое, но недо-
статочное условие. Потенциально на престол вправе претен-
довать все сыновья царя. При избрании же престолонаслед-
ника царь должен учесть следующие обстоятельства: 1) нали-
чие государственного мышления, осознание государственных
интересов и способность обеспечить всеобщее благо; 2) со-
122
гласие светских и духовных князей; 3) мнение церкви и об-
щества.
Царь является носителем законодательной, исполни-
тельной и судебной властей. Он является также председателем
совета баронов и верховного суда по делам знати. Юрисдик-
ция центрального государственного аппарата власти распро-
страняется на всю территорию страны.
Царь обладает верховной, но не абсолютной властью,
что, в частности, проявляется при упорядочении Спарапетом
прав и обязанностей царя и князей, их правоотношений. Так,
царь может лишить феодала владений только в случае госу-
дарственной измены, при этом только его, но отнюдь не его
братьев и сыновей, родившихся до совершения преступления.
Феодалы обладают неограниченными правами на земельную
собственность, иммунитетом. Судебник Спарапета прямо зап-
рещает царю захватывать собственность князя, которая счи-
тается неотчуждаемой.
Политико-правовая концепция Спарапета была нацеле-
на на решение двуединой задачи: 1) создать правовую и
политическую основу для укрепления центральной царской
власти, как гаранта государственного суверенитета и безопас-
ности народа; 2) расширить права феодалов и обеспечить их
иммунитет как основу стабильности общества.
Законы Киликийского армянского государства действо-
вали на всей территории страны, распространялись на все
социальные слои, на все население независимо от социаль-
ного происхождения, национальной и религиозной принад-
лежности. Так, иностранные подданные Љ fiфранкиfl (фран-
цузы, итальянцы, германцы), греки, мусульмане и другие в
одинаковой мере пользовались теми же правами, платили те
же налоги и пошлины, что и армяне.
Важнейшей функцией государства Спарапет считает ус-
тановление и обеспечение правосудия, неукоснительное осу-
ществление установленных законов, пресечение правонару-
шений и наказание преступников. Правосудие осуществляет-
ся посредством органов наказания и исправления. В отличие
123
от Гоша, Спарапет эти вопросы трактует с точки зрения не
человека, а государственных интересов.
Согласно Спарапету, любое правонарушение, преступ-
ление, независимо от того, кто является исполнителем и про-
тив кого конкретно оно совершено, направлено против госу-
дарства, царской власти 28 . Поэтому fiмстителемfl является
только царь в лице своих судебных органов, и только госу-
дарство наделено правом наказания. Самосуд разрешается в
исключительных случаях, связанных с защитой личного дос-
тоинства и личной жизни.
Каждый человек несет личную ответственность за свои
противоправные действия ( 98 а). Единственное исключение
составляет государственная измена, заговор против царя,
когда вместе с изменником подвергаются ответственности и
наказанию также его жена, братья и родившиеся после пре-
ступления сыновья ( 2,98).
В основе понимания Спарапетом преступления лежит
правовое понятие вины, поэтому в преступлении проявляется
воля субъекта, так как человек будучи наделен свободной
волей свободен в выборе своих действий. Поэтому он считает
преступником того человека, который совершает противоза-
конное действие в здравом уме и не раскаивается за содеян-
ное. В этом смысле наказание рассматривается как воздаяние
за преступление, а исполнителем наказания выступает госу-
дарство ( 60). Цель наказания Љ устрашить и исправить пре-
ступника, чтобы он послужил примером для других ( 151).
Соответственно двум формам власти Љ светской и ду-
ховной Љ Спарапет признает существование двух форм судеб-
ной власти: царской (государственной) и церковной. Так как
в Киликийской Армении царь являлся главой государства,
что зафиксировано и в его Судебнике, а католикос Љ пред-
водителем подчиненной государству церкви, то естественно,
что правосудие было целиком сконцентрировано в руках
28 Судебник Смбата Спар?/p>