Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
изни порождает у людей
зависть и вражду, становится причиной различных общест-
венных беспорядков. fiБог сотворил нас в этой жизни нуж-
дающимся в благах, то есть в пище, одежде, жилище, и забо-
тясь об этих нуждах, мы нарушаем меру, и, вследствие нару-
шения меры, люди эксплуатируют друг друга. Стремление к
эксплуатации порождает зависть и вражду, из чего возникают
убийства и лишения и все беспорядкиfl (рук. 1142,с.205б). Из
119
этого он выводит, что fiпричиной бесправия преимущест-
венно является зависть, а не естественная необходимостьfl.
При этом, зависть fiпроявляется в отношении ближнего, а не
дальнего, так как горожанин не завидует воину, а воин Љ
землепашцу, но каждый завидует равному себе: царь Љ царю,
князь Љ князю, нищий Љ нищемуfl (рук. 1142, с. 225 б.).
Основным способом преодоления, упразднения неспра-
ведливости и беззакония Ламбронаци считает моральное вос-
питание, обнажение и свободную критику недостатков, злоде-
яний, правонарушений. Более того, обход или игнорирование
негативных явлений общественной жизни может привести к
углублению социальных недугов и противоречий. Поэтому
политический деятель должен быть правдивым и смелым в
отношении всего того, что препятствует общественному бла-
гу.
Одновременно Лабронаци считает неприемлемым кри-
тику других народов, потому что она, во-первых, отвлекает
внимание от собственных ошибок и задач, во-вторых, сеет
вражду между народами. Между тем в межнациональных
отношениях главной задачей является установление мира и
сотрудничества. Согласно его концептуальной установке,
нельзя противопоставлять народы, делить на хороших и пло-
хих, так как fiзлой волей обладают лишь некоторые из лю-
дейfl, а не весь народ. Вместе с тем он против преклонения и
заискивания перед иностранным. Доброжелательность в отно-
шении других народов не должна стать причиной умаления
или пренебрежения национальным, не следует ошибочно
fiпорицая наше, прославлять другие народыfl.
В межцерковных отношениях он также защищает прин-
ципы толерантности, терпимости. Религия и церковь должны
способствовать распространению и укреплению не вражды и
ненависти, а любви и взаимопонимания, установлению спра-
ведливости.
Согласно Ламбронаци, существуют две формы власти Љ
государственная и церковная, светская и духовная. Основны-
ми функциями светской власти являются: обеспечение воен-
ной защиты государства, решение социально-экономических
120
и судебно-правовых задач. Главная задача духовной власти:
обеспечить духовно-моральную сторону действий политичес-
кой власти. При этом обе формы власти должны одинаковым
образом воспринимать поставленные перед народом задачи.
Гуманистическая направленность христианства должна
стать духовной и идейной основой согласия и мирного сосу-
ществования всех христианских народов и целью всех хрис-
тианских церквей. Достижению этой высшей общей цели не
должны препятствовать ни существующие догматические раз-
личия, ни церковные традиции. Следовательно, отнюдь не
обязательно отказываться от национальной церковной тради-
ции.
Упомянутый принцип Ламбронаци распространяет не
только на христианские, но и на все народы: fiДля меня
армянин то же, что и латинянин, грек Љ что и египтянин, и
египтянин Љ что и сириец. Если бы я был апологетом одного
народа, то как бы я мог общаться с другими? Но я не ставлю
различия даже между теми народами, которые враждебны
друг другу, и от этого только выигрываюfl 27 . Можно сказать,
что он предлагает строить межнациональные отношения не
на основе того, что различает, а на основе того, что объ-
единяет народы.
Смбат Спарапет (Гундстабль) (1208 Љ 1276) принимал
активное участие в разработке и осуществлении внешней
политики, правовой системы Киликийского армянского госу-
дарства, в укреплении его военной мощи. Он Љ автор fiСудеб-
никаfl.
В своей законотворческой деятельности он следует
методологическому принципу Мхитара Гоша, согласно кото-
рому создание адекватной правовой системы государства не
может сводиться к копированию, переводу или механичес-
кому соединению законодательств (даже совершенных) дру-
гих государств. Основная цель законодательной деятельности
27 Послание Нерсеса Ламбронаци царю Левону. Венеция, 1865. С.
220. На арм. яз.
121
Љ силой закона упорядочить правоотношения в обществе и
создать правовую основу для укрепления и благоденствия го-
сударства. Законодательные документы других народов могут
играть лишь роль ориентиров и использоваться постольку,
поскольку не противоречат исходным и целевым установкам
национального законодательства.
Спарапет, следуя политико-правовым традициям, при-
знает две формы власти: царскую (государственную, свет-
скую) и церковную (духовную). В отличие от Гоша, он отдает
верховенство царской власти. Церковная же власть подчиня-
ется государственной и фактически превращается в одну из ее
структур и распространяется лишь на сферу веры, религиоз-
но-моральных, брачно-семейных отношений.
Согласно Спарапету, царская власть имеет божествен-
ное происхо