Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
в естественных границах
исторической родины народа, возвеличивание своего народа,
обеспечение его политической независимости, государственного
суверенитета, предполагающего не только независимость от
других государств, но и установление своей верховной власти
над другими народами. Хоренаци фактически перечисляет ос-
новные элементы государственного суверенитета, среди кото-
рых определяющим является установление власти над други-
ми народами.
Нормальное функционирование государства предполага-
ет социальное согласие и гармонию, что необходимо для всех
социальных слоев. Для искоренения преступности, правона-
рушений Хоренаци признает три способа: личный пример,
наставление и наказание. Это соответствует интересам всех
социальных слоев, цель которых Љ бороться против преступ-
лений. В этой связи он выдвигает следующую идею: сыновья
преступников не подлежат суду за свершение отцами пре-
ступления, тем более, если отцы уже понесли заслуженное
наказание. Каждый человек лично несет ответственность за
свои проступки. Кроме идеи о свободной воле человека, здесь
можно усмотреть также формулировку правовой нормы: за
одно преступление полагается одно наказание.
Стабильность общества, нормальное функционирование
в значительной мере обусловлены действующими законами,
насколько они обеспечивают общественный порядок. Соглас-
18 Труды Мовсеса Хоренаци. Венеция, 1865. С. 386, 553, 555. На
древнеарм. яз.
94
но Хоренаци, осуществление закона сопряжено с разумной
природой (сущностью) человека, что отсутствует не только в
мире животных, но и в fiварварскийfl период истории
человечества. Понятия fiразумfl и fiзаконfl взаимосвязаны. Он
защищает античную идею, согласно которой разумно
упорядоченная жизнь человека находится в согласии с приро-
дой, т. е. естественным законом. Все люди, особенно прави-
тели должны действовать согласно разуму (закону). В против-
ном случае подвергается опасности fiустойчивость человечес-
кой жизниfl (Труды, с. 370).
Законы цивилизуют людей, включая их жизнедеятель-
ность в определенные рамки порядка, fiумеряютfl их. Разум
содействует установлению и упрочению порядка в обществе.
При этом он играет роль регулятора, упорядочителя не только
личного поведения и деятельности, но и деяний всего народа.
С другой стороны, для нормального функционирования об-
щества, сохранения порядка необходимо, чтобы каждый
человек Љ независимо от социального положения Љ должным
образом выполнял свою роль.
Согласно Хоренаци, горожане достойны большего ува-
жения, чем жители деревень. Более того, сельчане должны
уважать и почитать горожан как князей. Вместе с тем город и
деревня в равной мере участвуют в создании основ для благо-
денствия страны и мирной жизни. В свою очередь горожане
не должны возгордиться и высокомерно относиться к сельча-
нам.
Идеолог национально-освободительной борьбы в вопро-
се войны и мира проявляет элементы диалектического
мышления. Войну он характеризует как великое социальное
бедствие. Вместе с тем он различает два вида войнЉоборони-
тельную и наступательную. Есть войны, цель которых в захва-
те чужих стран, богатств, и есть войны, цель которых в защи-
те родины, ее безопасности, в достижении свободы и полити-
ческой независимости. Следовательно, войны он подразделя-
ет на справедливые и несправедливые.
Упразднение армянского царства (государства) в 428 г.
Хоренаци рассматривает как результат грубейшего нарушения
95
естественного (божественного) права армянского народа, на-
сильственного вмешательства соседних держав в суверенитет
страны. Поэтому беззаконному насилию надо противопоста-
вить законное, справедливое fiнасилиеfl, национально-освобо-
дительную войну с целью возрождения политической незави-
симости и государственного суверенитета.
Ованес Саркаваг Имастасер (ок. 1045 Љ 1129) Љ круп-
нейший ученый, философ, политический мыслитель. Следуя
предшествующим армянским политическим мыслителям, он
защищает идею политической независимости и государствен-
ного суверенитета как необходимое условие безопасности на-
рода, мирной жизни, социального согласия, регуляции обще-
ственных отношений, благоденствия страны. Поэтому каж-
дый народ должен иметь своего царя, подобно тому как вой-
ско Љ военачальника, а город Љ судью. Важнейшей функцией
государства является не только законодательная деятельность,
но и защита и неуклонное осуществление установленных
законов, утверждение порядка в обществе, чтобы нарушители
закона, преступники не могли посягнуть на государственные
устои и жизнь людей.
Независимо от социального происхождения и статуса в
обществе все люди в равной мере обладают разумом. Однако
fiзнанием и богатством они не равныfl 19 . Так, fiискусством
правленияfl обладают представители лишь высших слоев об-
щества, ибо fiхотя разумом равны князь и простолюдин, судья
и гражданин, однако делом они различаютсяfl (рук. 2595-
,с.261). Следовательно, все люди равны как творения Божьи,
в равной мере наделенные Всевышним разумом. Однако, од-
но дело обладани