Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
?редопределены, они не подчиняются слепой необходи-
мости, ибо любой проступок или добродеяние человек
совершает, руководствуясь разумом и свободной волей. Иначе
говоря, человек полностью ответственен за все свои действия.
Поэтому фаталистские соображения не могут играть роль
смягчающих вину обстоятельств. В противном случае приш-
лось бы отказаться от свободы воли и выбора человека, необ-
ходимости законодательной деятельности, следовательно так-
же от прав и свобод человека.
Саркаваг в новых исторических и политических услови-
ях возрождает сформулированную еще Месропом Маштоцем
и Езником Кохбаци концепцию о праве армянского народа
жить свободно, о законности и необходимости организации
национально-освободительной борьбы. Ни один народ не
вправе навязывать свою политическую волю другому народу,
так как это противоречит принципам естественного (бо-
жественного) права народов. Указанная концепция призна-
вала свободу воли и свободу выбора каждого народа.
Мхитар Гош (1120-ые гг. Љ 1213) Љ крупный ученый-
правовед, автор знаменитого fiАрмянского Судебникаfl, це-
лостной политико-правовой системы.
Политико-правовая концепция Гоша опирается на тео-
рию естественного (божественного) права, основными прин-
99
ципами которой является: равенство всех людей (перед Бо-
гом), первоначальная свобода человека, право на жизнь, сво-
бода совести и вероисповедания, неприкосновенность лично-
го имущества (частной собственности). Согласно Гошу, Соз-
датель сотворил человеческое существо свободным,Љ зависи-
мость же от господ возникла из-за нужды в земле и воде 20 .
Гош впервые в истории политико-правовой мысли
проблему несвободы человека объяснил социально-экономи-
ческими причинами. Однако идея несвободы не касается
источника права: существующие в обществе неравенство и
несвобода являются закономерным следствием неправильного
использования человеком своей свободной воли. Поэтому на-
личие различных социальных слоев со своими правами имеет
естественный характер. Следовательно, в обществе равным
образом действует как божественное (естественное) право, так
и позитивное (созданное людьми) право.
Согласно Гошу, позитивное право должно исходить из
естественного права. Однако у различных народов и в разные
исторические периоды эта связь и обусловленность проявля-
ется по-разному. Принципы естественного права вечны, не-
изменны. Изменяются и развиваются нормы позитивного
права, так как они создаются людьми и призваны регулиро-
вать изменяющиеся правоотношения в конкретном обществе.
Отсюда он выводит, что каждый народ должен иметь, выби-
рать собственное законодательство соответственно времени,
народам и странам (с. 3).
В соответствии с принципом гармонии естественного и
позитивного права, Гош в политической структуре будущего
армянского государства выделяет государственную и церков-
ную (светскую и духовную) формы власти, одновременно
разграничивая сферу компетенции (юрисдикции) каждой из
них. Взаимодействие обеих форм власти он рассматривает как
фактор обеспечения стабильности и устойчивости государ-
ственного устройства.
20 Армянский судебник Мхитара Гоша /Пер. с древнеарм.
А.А.Паповяна. Ереван, 1954. С. 150.
100
Гош Љ убежденный сторонник централизованной цар-
ской власти, верховенства государственных интересов, что
объясняет также божественным происхождением власти царя.
В его интерпретации это означает, что монарх должен руко-
водствоваться божественными установлениями (законами) и
неуклонно следовать им.
Согласно Гошу, одной из важных функций центральной
политической власти является объединение народа и страны,
создание единой правовой системы при верховенстве госу-
дарственных законов в отношении норм обычного (местного)
права. Государственные законы действуют и обязательны на
всей территории страны, в равной мере распространяются на
все социальные слои и все народности, проживающие на
территории Армянского государства. В условиях, когда боль-
шая часть страны находилась под властью мусульманских
правителей, возведших в ранг закона национальную дискри-
минацию и религиозную нетерпимость, данный правовой и
моральный принцип приобретает исключительную ценность
своим мощным гуманистическим зарядом. Независимо от на-
циональной и конфессиональной принадлежности все люди
должны быть равны перед законом, все должны быть наде-
лены одинаковыми правами, человеческое достоинство каж-
дого должно быть защищено законом, все должны платить
одинаковые налоги. То есть все являются равноправными
гражданами единого государства.
Фундаментальным понятием политико-правовой кон-
цепции Гоша является понятие справедливости. Одним из
способов установления справедливости является включение
норм обычного права в позитивное (письменное) право, при-
дание им статуса письменного Љ государственного закона.
Правовая сторона справедливости связана в первую очередь с
реализацией установленных законов, цель которых Љ силой
закона упразднить преступления, своеволие прави