Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
>второй модели государственного устройства намечаются силь-
ные тенденции в направлении политического обоснования
концепции fiабсолютизмаfl.
75
Итак Марсилий, с одной стороны, реанимирует знаме-
нитую формулу древнего Рима Љ fiнарод-суверенfl, которая в
средние века приобрела формальный характер, ибо на деле
вся полнота государственной власти принадлежала монарху,
власть которого считалась божественной и потому не под-
лежащей контролю. С другой стороны, исходя из политико-
правовых реалий эпохи, он обосновывает концепцию
fiмонарха-суверенаfl. Первая концепция имеет преимущест-
венно теоретический характер, вторая Љ практически-полити-
ческий. Во второй модели автор пытается свои политические
принципы увязать с конкретикой и практикой государст-
венного строительства.
Сравнительный анализ концепции Марсилия и учения
Фомы Аквинского позволяет утверждать, что политико-
правовая концепция Марсилия опирается на классификацию
закона (и права) Аквината, точнее: позитивный закон (3-й
вид) и божественный (4-й вид), Љ полностью исключая поня-
тия вечного и естественного права. Это можно объяснить
концептуальной установкой Марсилия, согласно которой
именно государство предопределяет право. Если приведенные
доводы соотнести с двумя его моделями государственного
устройства, то можно утверждать, что первая модель
акцентирует и базируется на принципах позитивного права, а
вторая Љ божественного, точнее Љ отождествлении позитив-
ного и божественного права.
Исследования показывают, что обоснование гуманис-
тами XIVЉXV вв. flкак fiчистойfl республики, так и fiчистойfl
монархии в качестве модели властвования есть обоснование
желаемого идеального государства. Однако ни для одного из
гуманистов эта модель не была fiработающейfl. Таковой ста-
новилось смешанное правление, в котором сочетались эле-
менты демократии, аристократии и монархии либо аристо-
кратии и монархии. Для Марсилия такой формой правления
стало соединение политии с монархией, народного предста-
вительства с королевской властью. Только в первом трактате
76
приоритет отдавался народу, во втором (что более соответ-
ствовало реальной политической ситуации) Љ королюfl 10 .
В аспекте прав и свобод человека и гражданина концеп-
ция Марсилия включает ряд важных положений, которые
получили дальнейшее развитие в последующие века, в осо-
бенности в учениях политических мыслителей Нового
времени. Таковыми являются: 1) расширение объема понятия
fiгражданинfl, включающего представителей не только господ-
ствующих, но и трудовых слоев общества (земледельцев и ре-
месленников); 2) разграничение понятий человека и гражда-
нина, установка на то, что именно совокупность граждан, на-
деленных гражданскими правами, составляет общество, госу-
дарство; 3) наделение всех граждан равным правом избирать
правителя (правительство), правом участвовать в обсуждении
принимаемых законов, свободой слова и мнения, однако
правом быть избранным обладают лишь те граждане, которые
составляют слой fiпочетныхfl, благородных и компетентных
людей общества; 4) свобода совести Љ отклонение от офи-
циальных религиозных догматов не карается законом; нака-
зание налагается лишь за нарушение государственных зако-
нов, за уголовные преступления; 5) право на труд: каждый
гражданин должен иметь возможность заниматься своим де-
лом и пр.
Права и свободы человека в воззрениях средневековых
юристов. Античные идеи свободы и равенства людей получи-
ли развитие и в политико-правовых концепциях средневеко-
вых юристов. В Западной Европе юриспруденция возродилась
в XII в. на базе изучения Свода Юстиниана (527Љ562), кото-
рый получил название Corpus juris civilis. Наряду с этим сфор-
мировалось направление канонического права.
В XIIIЉXIV вв. юристы Љ противники системы феодаль-
ных привилегий, с одной стороны, добились предоставления
бюргерскому сословию права на приобретение недвижимости
10 История политических и правовых учений / Средние века и
Возрождение. С.53.
77
(в том числе имений феодалов), с другой Љ модифицировали
и трансформировали систему феодального права в направле-
нии предоставления дополнительных привилегий и прав
центральной монархической власти. Кроме того, они многое
сделали для изъятия системы правосудия у феодалов, римско-
католической церкви и сосредоточения ее в руках королев-
ской, то есть общегосударственной власти. Развернутая в
этом направлении деятельность способствовала распростране-
нию действия права на собственность на более широкую со-
циальную сферу. Расширение социальной сферы происходило
за счет бюргеров, что привело к урезанию прав сеньоров Љ
феодалов и передаче их королевской власти. Все это логичес-
ки приводило некоторых юристов к оправданию абсолютизма
и признанию верховенства воли монарха над правом.
Защитники же обычного права, поддерживая идею уси-
ления королевской власти, тем не менее не считали ее абсо-
лютной. Согласно этой концептуальной установке, король,
как и все граждане, обязан подчиняться стоящему над ним и
единому для