Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
всех закону, который не может быть
проявлением воли монарха.
По мнению английского правоведа Генри Брэктона (ок.
1200 Љ ок. 1268), fiсилу закона имеет то, что по справедли-
вости постановлено и одобрено высшей властью короля или
князя, по совету и с согласия магнатов и с общего одобрения
государстваfl 11 . Однако уже принятые и действующие в стране
законы должны быть выше монарха и ограничивать его
власть. Монарх обязан признавать и чувствовать себя fiсвя-
занным законамиfl. Политико-правовые взгляды Брэктона от-
ражают процесс формирования концепции сословно-пред-
ставительной монархии, лимитировавшей публично-властные
полномочия государей 12 .
11 Bracton H. On the laws and customs of England. Cambridge, 1968, vol.2, p.2,
p19. Цит. по: История политических и правовых учений/ Средние
века и Возрождение. С.57-58.
12 Там же. С.58.
78
Позиция Г. Брэктона сопряжена с его пониманием
обычного (местного) права, как отражения fiсогласия наро-
даfl. Он убежден, что правосудие fiтворится Богомfl, а король
является лишь наместником Бога. Юриспруденцию же он
рассматривает как fiпознание вещей божественных и челове-
ческихfl, как науку fiо справедливом и несправедливомfl.
Французский правовед Филипп де Бомануар (1250 Љ
1296) считал твердую королевскую власть важным фактором
политической интеграции, осуществления единства правовой
регламентации общества. По его мнению, fiнельзя заключать
новые договоры, устанавливать новые обычаи без санкции
короляfl. Он подчеркивает значение следующих принципов:
следование существующим традиционным обычаям, выполне-
ние взятых на себя обязательств, соблюдение изданных зако-
нов, уважение статуса субъектов правоотношения. Уважение
и защиту ценностей права он считал необходимым условием
цивилизованного общества.
Бомануар был противником крепостничества как со-
циального зла. По его мнению, первоначально fiвсе люди бы-
ли свободнымиfl, неволя же и несвобода возникли вследствие
насилия, злоупотребления властью со стороны господ. Его
заслуга в том, что он сумел на профессиональном уровне изу-
чить, осмыслить и упорядочить богатый правовой материал.
Немецкий правовед Эйке фон Репков (ок. 1180 Љ ок.
1233), автор fiСаксонского зерцалаfl, признавал непререкае-
мый авторитет права, ибо творцом и гарантом права является
Бог: fiБог сам есть правоfl. Божественность же права означает
прежде всего существование свободы. Любая форма закре-
пощения человека, лишения свободы есть не что иное, как
отрицание права. По этому поводу он пишет: fiВоистину кре-
постное состояние имеет своим источником принуждение, и
плен, и несправедливое насилие, что с древних времен выво-
дится из неправедного обычая, и теперь хотят возвести его в
79
правоfl 13 . Между тем, утверждает он, это противоречит воле
Бога.
Право, как богоустановленный институт, предполагает
наличие мира и социального согласия в стране, обеспечение
свободы. Более того, Эйке фон Репков не только допускает,
но и считает необходимым борьбу за права.
Важнейшими юридическими принципами немецкого
правоведа являются: 1) единство права и обязанности;
2) единство права и общности, согласно которому право че-
ловека обусловлено его вхождением в определенную общ-
ность (сословную, профессиональную, территориальную и
т.п.). У него вырисовывается идея об общем для всех немцев
праве; 3) правом обладает только тот, кто имеет честь и со-
блюдает верность. Лицо без чести Љ это одновременно и лицо
без права.
Эйке фон Репков проводит идею укрепления централь-
ной имперской власти в противовес сепаратистским (центро-
бежным) устремлениям феодалов. Суверенная имперская
власть, князья, должностные лица обязаны в первую очередь
заботиться о благе подданных, оберегать их безопасность,
гарантировать мир и справедливость в стране. Если же мо-
нарх или князья нарушают свои главные обязанности, то долг
(не только право!) подданных оказывать им сопротивление.
Наилучшей формой государственной организации Эйке
фон Репков считал выборную монархию: fiНемцы должны
выбирать короля по правуfl (с. 100). Важным элементом суве-
ренитета империи, монархов он считал гарантированность от
всяческих посягательств папской курии. Он придерживается
теории fiдвух мечейfl и с этих позиций не приемлет попытки
пап оказывать политическое влияние на германских князей:
fiИмперские князья не должны иметь никакого другого
светского господина, кроме короляfl (с.103). Поэтому он объ-
являет недействительными папские предписания, ущемляю-
щие нормы саксонского права: fi папа не может устанавли-
13 Саксонское зерцало / Памятник, комментарии, исследования. М.,
1985. С. 95.
80
вать никакого права, которое ухудшало бы наше земское или
ленное правоfl (с.18).
Политико-правовые воззрения указанных юристов про-
кладывали путь к теоретико-правовым концепциям нового
времени.
Впоследствии юридическая наука претерпела влияние
идей гуманизма. Английский юрист Джон Фортескью (ок.
1385/1395 Љ ок. 1479) в основном интересовался вопросами
публичного права, государственного устройства, политики. В