Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
го порядка следует вверить большинству Љ
народному правлению. Народ в обустроенном обществе, свя-
занный законами, благоразумнее, постояннее и одарен
лучшим суждением, чем князь (Рассуждения,I,58). Глас наро-
да Љ глас Божий. Однако необходимым условием демократии
является политическая активность граждан. Развращенный же
народ не в состоянии поддерживать свободу. Только царская
власть способна искоренить разврат и исправить народ. Кро-
ме того, привыкшие к рабству люди неспособны к демокра-
тии.
132
Только республика может обеспечить и гарантировать
свободу и гражданское равенство, величие, прочность и ста-
бильность государства. Только при республике можно fiбезбо-
язненно пользоваться своей собственностью, не опасаясь за
честь жен и дочерей и свою личную безопасностьfl (Рассуж-
дения I, 16). Монархия же после преобразования общества
превращается в деструктивный фактор и ведет к деспотизму,
углублению неравенства, рабству, развращенности, распущен-
ности и упадку. Дворян Макиавелли считает величайшими
врагами свободы.
Республиканскую форму правления, свободу, равенство
и благоденствие государства Макиавелли рассматривает в их
единстве. Он убежден, что только свободное государство мо-
жет достичь величия и могущества, ибо оно основано на об-
щем благе, а не на частной выгоде правителя и привилегиро-
ванного сословия (Рассуждения,I,43; II,2). Поэтому там, fiгде
господствует равенство, там не может возникнуть монархияfl;
а где нет равенства, там не может быть республикиfl. Он
считает феодалов fiврагами всякой гражданственностиfl.
Поэтому республиканская форма предпочтительнее монархи-
ческой кроме тех случаев, когда необходимо ввести новые
порядки, законы и институты, то есть радикально преобра-
зовать общество (Рассуждения,I,58).
Большую опасность для республики представляют
властолюбивые и честолюбивые люди. Поэтому необходимо
обуздать таких людей, преграждать их возвышение в обще-
стве. С этой целью полезно предоставить гражданам право
критики правительства, которое одновременно может служить
fiклапаномfl по выпуску накопившегося неудовольствия (от-
рицательной энергии). Ибо там, где нет подобных законов,
люди прибегают к беззаконным средствам, что может
погубить республику. Представляет опасность и сосредоточе-
ние всей полноты власти в руках одного человека, так как он
легко может употребить ее во зло. В республике необходима
чистота и строгость нравов. Макиавелли признает правомер-
ность института цензоров, надзирающих за гражданами и
предупреждающих развращение нравов. Указанный институт
133
он считает одним из лучших способов сохранения свободы и
прав граждан.
Для дальнейшего развития политической мысли важное
значение имели идеи Макиавелли о взаимообусловленности и
единстве принципов свободы, гражданского равенства и
стабильности государства, о величии свободного государства,
о праве народа на критику властей и т. д.
Вместе с тем политическая концепция итальянского
мыслителя получила неоднозначное толкование. В частности,
вследствие неадекватного восприятия теории Макиавелли в
политической мысли и практике получил широкое рас-
пространение термин fiмакиавелизмfl, как выражение прин-
ципа fiцель оправдывает средстваfl, согласно которому в ходе
политической борьбы приемлемы и обоснованы все средства
в том числе обман, измена, заговор, насилие и так далее.
Однако указанный термин требует существенных оговорок и
корректив, так как сам Макиавелли считал приведенные
средства оправданными лишь в том случае, если речь идет об
объединении разрозненных или отторгнутых внешней силой
территорий страны, о создании централизованной власти
государства, единой государственности, но отнюдь не в
отношении существующей целостной государственности. В
этом смысле концепция Макиавелли созвучна идеям
средневековых армянских политических мыслителей, в
частности Егишэ (Vв.).
Жан Боден (1530 Љ 1596) Љ политический мыслитель и
государственный деятель, идеолог абсолютизма во Франции.
Юрист по образованию, он был профессором Тулузского
университета, адвокатом в Париже, королевским прокурором
в Лионе. Он один из активных деятелей партии fiПолитиковfl,
занимавшей компромиссную позицию в борьбе между
католиками и гугенотами (протестантами) и стремившейся к
восстановлению мира и правопорядка в государстве путем
укрепления королевской власти и установления религиозной
веротерпимости, признания свободы вероисповедания. Он
одним из первых в Новое время обосновал деистическую
134
идею о естественной религии, не признающей вероисповед-
ных различий. В 1576 г. он опубликовал свое знаменитое со-
чинение fiШесть книг о государствеfl.
Согласно Бодену, в отличие от природы, где происходит
круговое движение, в обществе имеет место прогрессивное
развитие. Следуя Аристотелю, он определяет государство как
fiосуществление суверенной властью справедливого управле-
ния многими семьями и тем, что находится в их общем
владенииfl (О государстве,I,1) 32 . Государство действует на ос-
нове права, спра