Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
й здесь fiправовой принцип индивидуальной
свободы лишь словесно несколько отличается от после-
дующей дошедшей до нас формулы: fiРазрешено все, что не
запрещеноfl. Кстати говоря, Локк более точен, поскольку этот
принцип правомерен лишь применительно к индивиду, но не
к носителям власти, в отношении которых должен дей-
168
ствовать другой правовой принцип: fiЗапрещено все, что не
разрешено закономfl 6 .
Для обеспечения реальной защиты неотчуждаемых
(естественных) прав человека в государстве, по мнению
Локка, необходимо разделение политической (государствен-
ной) власти на законодательную, исполнительную и федера-
тивную, а также разработка механизма их взаимодействия и
взаимодополнения. Верховной властью, определяющей также
форму государства, является власть законодательная. Законо-
дательная власть принадлежит только представительному ор-
гану народа Љ парламенту, исполнительная власть Љ монарху
и министрам, которые ведают также международными вопро-
сами (федеративная власть). Полномочия исполнительной
власти (правительства) определяются законом. Разделение
властей он считает необходимым условием для предотвраще-
ния узурпации власти, установления деспотии. Более того,
исходя из сути договорной концепции государства, он, в от-
личие от Т. Гоббса, признает правомерность и законность
сопротивления народа деспотической власти правителей,
нарушивших условия договора, вплоть до вооруженного
восстания. Это право заключено в суверенитете народа, кото-
рый по своему политико-правовому статусу выше суверените-
та государства, ибо народ как до заключения общественного
договора, так и после него является единственным верховным
сувереном.
Локк не отдает предпочтения какой-либо конкретной
форме государственного правления (демократии, олигархии).
Он был принципиально против лишь одной формы Љ абсо-
лютной монархии. Главное для него заключалось в том,
чтобы государство основывалось на общественном договоре,
добровольном согласии людей и защищало естественные
права и свободы человека. Независимо от того, кому принад-
лежит верховная власть в государстве, важно, чтобы государ-
ство управлялось fiсогласно установленным постоянным
законам, провозглашенным народом и известным емуfl, чтобы
6 Нерсесянц В.С. Права человека в истории . С. 65.
169
каждый член гражданского общества безотносительно к его
политическому и правовому статусу, в том числе верховная
власть, в равной мере подчинялись действующим законам.
Некоторые исследователи усматривают в этом идею правово-
го государства. Тем не менее симпатии Локка были на сторо-
не конституционной парламентарной монархии, которая
обеспечивает гармонию политических сил, как необходимого
условия стабильности государства.
Политическая теория Локка о разделении государствен-
ной власти, о принципах разделения, связи различных ветвей
власти послужили основой для формирующейся в XVII в.
концепции конституционализма и либеральной доктрины
разделения властей. Она существенным образом повлияла на
разработку современных представлений о собственности и
власти.
Социально-политические идеи и принципы Локка полу-
чили развитие в учении Ш. Монтескье и других политических
мыслителей, в политико-правовых документах французской и
американской буржуазных революций.
Франция
Шарль Луи Монтескье (1689 Љ 1755) Љ выдающийся
французский мыслитель, просветитель, идейный предшест-
венник Великой французской революции. В революционной
Франции особой популярностью пользовались три его сочи-
нения Љ "Персидские письма" (1721), "Размышления о причи-
нах величия и падения римлян" (1734) и "О духе законов"
(1748).
В "Размышлениях" Монтескье на примере римской
истории доказывает, что общество развивается тогда, когда
граждане свободны и независимы. Когда же граждане отка-
зываются от свободы, становясь рабами, государство посте-
пенно теряет свое могущество и величие и в конце концов
погибает от внутренних и внешних врагов.
170
Подобно Дж. Локку, Монтескье проблему прав и свобод
человека связывает с формой государственного правления и
принципом разделения властей. При этом он особенно иссле-
дует те законы, которые призваны охранять, гарантировать
свободу.
Причины возникновения общества и государства Мон-
тескье обьяснял в духе теории естественного права, полагая,
что первоначально люди жили в естественном, догосудар-
ственном состоянии. В отличие от Т. Гоббса, он рассматривал
это состояние как состояние мира, как первый естественный
закон. Вторым естественным законом он считал стремление
добывать себе пищу, третьим Љ влечение к себе подобному,
стремление полов друг к другу. На основании указанных трех
естественных законов Монтескье в духе договорной теории
выводит четвертый закон Љ закон осознания человеком необ-
ходимости создания гражданского общества и государства,
что является следствием человеческого разума, познания.
Отказавшись от естественных прав Љ равенства, незави-
симости, свободы,Љ ради жизни ?/p>