Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
вственности такое социальное простран-
ство, в котором она могла бы нормально проявлять себя и
которое способствовало бы реализации свободы индивида.
Таким образом, кантовское понимание права зиждется
на фундаментальной идее моральной автономности личности,
ее самоценности и самодостаточности, ее способности самой
дать себе закон, знать свой долг и осуществлять его. Сама
возможность свободы и общего для всех закона коренится
именно в моральной автономии личности. Эти качества
человеческой личности рассматриваются как врожденные.
Согласно Канту, осуществление права требует его всеоб-
щей обязательности, которая может быть достигнута лишь
путем наделения права принудительной силой. В противном
случае нельзя будет заставить людей соблюдать правовые
нормы, воспрепятствовать их нарушению. А это означает, что
право не будет в состоянии выполнить свою роль в обществе.
Но тогда и категорический императив как всеобщий закон
права лишится своей безусловности. Придать же праву при-
нудительную силу может только государство Љ исконный но-
ситель функции принуждения.
Кант дал философское обоснование либеральной теории
правового государства. По Канту, "государство Љ это объеди-
нение множества людей, подчиненных правовым законам" (т.
4,ч.2,с.233). Благо государства заключается не в материальном
обеспечении граждан, удовлетворении их соци-альных и
культурных нужд и т. д., а в "наибольшей согласованности
конституции с принципами права, к чему нас обязывает
стремиться разум при помощи "категорического императива".
Именно кантовский тезис о том, что благо и назначение госу-
202
дарства Љ в совершенном праве, максимальной согласован-
ности государственного устройства с правовыми принципами,
послужили основанием считать Канта одним из основопо-
ложников концепции "правового государства".
В вопросе происхождения государства Кант исходит из
договорной теории. Его трактовка договора сопряжена с
идеями об автономии воли, об индивидах как моральных
субъектах и т. п. Первое и главное условие общественного
договора Љ признание в каждом индивиде лица, которое без
всякого принуждения осознает свой долг "не делать другого
средством для достижения своих целей" и способно данный
долг исполнять.
"Общественный договор" Кант рассматривает как союз
морально полноценных людей. Поэтому государственная
власть не может обращаться с индивидами как с существами,
которые якобы не ведают морального закона и в силу своей
нравственной неразвитости не могут выбрать правильное
поведение.
По общественному договору, все индивиды отказыва-
ются от своей внешней свободы, чтобы вновь обрести ее уже
в качестве членов государства. При этом они не жертвуют
частью своих прав ради надежного пользования остальной
частью. Люди отказываются от свободы неупорядоченного ес-
тественного состояния, чтобы обрести подлинную свободу в
правовом состоянии.
В рамках государственности требование категорического
императива, по Канту, означает правовую организацию госу-
дарства при обязательном разделении властей на законода-
тельную, исполнительную и судебную. Он защищает идею
Руссо о народном суверенитете, утверждая, что "законода-
тельная власть может принадлежать только объединенной во-
ле народа" (т.4,ч.2,с.234).
Кант формулирует ряд принципов относительно трех
ветвей государственной власти: 1) То, чего народ не может
решить относительно самого себя, того и законодатель не мо-
жет решить относительно народа. 2) Деятельность и акты ис-
полнительной власти не должны нарушать принципа верхо-
203
венства закона. 3) Судебная власть должна осуществляться
только судьями.
Согласно Канту, наличие или отсутствие принципа
разделения государственных властей определяет две основные
формы правления: республику и деспотию. Республика отож-
дествляется им с правовым государством. Поэтому "граждан-
ское устройство в каждом государстве должно быть респуб-
ликанскимfl (т.6,с.267), так как единоличный правитель не в
состоянии долго сохранить мудрость и чувство справедли-
вости: длительное "обладание властью неизбежно извращает
свободное суждение разума" (т.6,с.289). При этом, республи-
канским он считает всякий политический строй, в котором
действует принцип "отделения исполнительной власти (пра-
вительства) от законодательной". Он определяет fiреспублика-
низмfl как соединение принуждения, свободы и закона.
Кант сформулировал три неотчуждаемых принципа
гражданского общества: свобода каждого члена общества, ра-
венство всех подданных перед законом, автономность каждо-
го гражданина. При этом законодательная власть также долж-
на быть связана и ограничена принятыми народом законами.
Понятие "свободы" Кант интерпетирует как подчинение
народа тем властям, которым он "согласился" подчиниться.
Вместе с тем он полагает, что fiнадо повиноваться ныне
существующей власти, каково бы ни было ее происхождениеfl
(т.4,ч.2,с.241).
Относительно сопротивления деспотической власти
Кант дает несколько интерпретаций. Согласно одн?/p>