Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
астиfl (с. 19).
Но для этого необходимо, чтобы народ имел возможность
установить контроль над деятельностью государственной
власти, ему должно быть предоставлено право менять прави-
тельство, которое не выражает общественные интересы.
Поэтому Ш. Шаамирян лучшей формой политической
организации общества и правления считает республиканскую,
что обосновывает лежащей в ее основе договорной теорией.
При республике народ берет на себя обязанности не в отно-
шении монарха, а самого себя, что соответствует принципам
справедливости и естественного права. Более того, он убеж-
ден, что на основе общественного договора можно создать
лишь республиканские порядки.
Подобно европейским просветителям XVII Љ XVIII вв.
Ш. Шаамирян полагает, что гражданские законы должны со-
ответствовать fiестественной и разумной природеfl человека,
выражать и защищать его естественные права Љ fiсохранность
личности и имуществаfl, fiсвободу действийfl, fiсвободу мыс-
ли, слова и верыfl (с. 105). Законы необходимы и обязательны
для всех членов общества.
Но для того, чтобы обеспечить реализацию этих функ-
ций законов, необходимо, чтобы они создавались fiсогласно
воле и желанию всего народаfl (с. 21). Идеальным является
вариант, когда все граждане, собравшись в одном месте,
непосредственно и совместно участвовали бы в разработке и
принятии законов. Однако это возможно лишь в маленьких
государствах. В больших же государствах это практически
220
невозможно организовать. Поэтому целесообразно, чтобы на-
род по своему желанию выбирал своих представителей в
высшие государственные органы власти. Ибо, как считает Ш.
Шаамирян, для определения всеобщей воли народа отнюдь
не обязательно (хотя и желательно) выяснять волю каждого
отдельного гражданина. Для этого достаточно, чтобы опре-
деленное количество избирателей избрали двух своих пред-
ставителей, которые выполнят работу тех лиц, которые на-
правили их (с. 64). То есть народ-суверен может осуществить
свою верховную власть через институт народного представи-
тельства.
Созданные институтом народного представительства за-
коны призваны выражать волю и интересы всех граждан.
Законодатели также должны подчиняться получившим одоб-
рение народа законам. Закон должен стать высшей силой об-
щества, высшей властью. Ему должны подчиняться все без
исключения члены общества, в том числе правители и зако-
нодатели. Согласно Шаамиряну, только fiзакон должен быть
царем армянского народа и страны Армянскойfl (с. 49).
Согласно армянскому мыслителю, единственно истин-
ным, высшим источником и носителем власти и закона явля-
ется Бог. Но Бог создал людей свободными и равными и ни-
кому не предоставил право своевольно властвовать над дру-
гими. В общественной же жизни источником права является
народ.
Однако испокон веков люди нарушали естественный
(божественный) закон, создавая деспотические режимы. И
так как Бог наделил всех людей одинаковыми (равными)
естественными правами и свободами, а власть монарха не
имеет божественного происхождения, то люди могут и имеют
право бороться за восстановление своих насильственно
отчужденных, попранных естественных прав и свобод (с. 19).
Это одновременно означает восстановление принципов боже-
ственного закона и божественной справедливости.
В приложении к правам и свободам народов это озна-
чает, что незаконно завоеванный и подвергающийся грабежу
и унижению народ не только может, но и обязан бороться с
221
деспотизмом во имя восстановления своих естественных
прав, что целиком и полностью соответствует божественному
закону.
Разработанная Ш. Шаамиряном модель республики рас-
сматривается им как царство Закона (Разума): fiЕсли хотите
быть свободными и равноправно царствовать (править) в ва-
шей стране и быть свободными в отношении вашего имуще-
ства, удостоиться почести за свою добродетель необхо-
димо избрать добрые законы, равным образом соответ-
ствующие воле и желанию всех людей, чтобы не нашлось
никого, кто властвовал бы над вами, кроме ваших законовfl
(с. 21).
Ш. Шаамирян уверен, что посредством закона можно
упразднить своеволие, правонарушения, социальные привиле-
гии и утвердить в обществе социальную гармонию, справед-
ливость и равенство. Однако, по его мнению, такой силой
обладают лишь те законы, которые созданы свободной волей
граждан. При этом он отождествляет понятия закона, всеоб-
щей пользы и совокупной воли народа.
Возрожденное армянское государство, согласно Ш.
Шаамиряну, должно быть по природе демократическим, а по
форме Љ конституционно-республиканским. Важное значение
он придает принципу разделения властей (законодательной,
исполнительной и судебной). Высшие государственные влас-
ти должны создаваться путем многоступенчатых выборов. Вся
территория страны должна быть разделена на избирательные
округа, каждый из которых должен включать не менее 12.000
домов. Сначала каждая деревня или поселение округа изби-
рает одного представителя, затем, собравшись в одном месте,
все представители путем жеребьевки выбирают двух депутатов
для высших органов государственной вла?/p>