Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
нство, так как ни один
народ не может fiподаритьfl достоинство другому народу. Это
Љ политическая задача и цель любого подвластного народа,
ибо народ удостаивается уважения со стороны других народов
только в том случае, когда имеет мощное государство, осно-
ванное на просвещении, цивилизованности, военном искус-
стве. Прочность и стабильность государства обусловлены так-
же наличием развитой в европейском смысле законодатель-
ной системы и правосудия. При этом действующие законы
необходимо вывести из принципов естественного права, ибо
только в этом случае они могут способствовать утверждению
правосудия. fiКаждый закон, направленный против природы,
уничтожит города, царстваfl (с. 409). Так, по мнению Эмина,
Англия стала могучей державой благодаря также совершен-
ным (fiотборнымfl) законам.
Согласно Эмину, армянский народ в течение веков без-
ропотно сносил иноземное господство, ибо находился в плену
невежества и предрассудков. Поэтому ему стали чужды доб-
родетели, fiведущие к свободе и просвещающие человеческую
мысльfl. Армяне забыли, что такое свобода, и, если бы они
хоть раз вкусили ее сладость и отказались от предубеждений,
поистине fiстали бы великим народомfl. Поэтому важной сос-
тавляющей его политической программы является
просвещение народа передовыми для того времени идеями и
ценностями. Это необходимое условие не только для осво-
бождения народа, но и для будущего государственного обуст-
ройства. По убеждению Эмина, мощь европейских госу-
дарств, их прогресс и достижения опираются не только на
военную силу, но и мудрость и искусство.
Эмин всю жизнь оставался сторонником английского
государственного строя. Его политическим идеалом была
fiконституционная монархия английского типаfl. Он неодно-
215
кратно с сожалением отмечает, что армяне не имеют соб-
ственного царя: fiДаже муравьи имеют своего царя, но мы не
имеем своегоfl (с.156). Кроме того, единственным источником
права и закона является Бог. И так как царская власть имеет
божественное происхождение, поэтому она не противоречит
принципам естественного (божественного) права. К тому же
главным для него была не форма правления, а наличие
совершенных законов и установление их верховенства в об-
ществе, ибо божественные законы равным образом обяза-
тельны для всех, в том числе и для царя.
Таким образом, стержневой принцип естественного
права Љ все люди от природы обладают естественными и не-
отчуждаемыми правами, Эмин применяет и в отношении
армянского народа в целом, обосновывая его естественное
право жить свободно, правомерность его освободительной
борьбы, необходимость восстановления собственной государ-
ственности.
Мовсес Баграмян (вторая половина XVIIIв.) Љ полити-
ческий мыслитель, член fiМадрасского кружкаfl. Он особо
останавливается на вопросе о причинах потери армянской
государственности, обосновании необходимости ее возрожде-
ния, форме правления. При этом он исходит из историчес-
кого прошлого нации, политического настоящего и современ-
ного ему европейского опыта.
Баграмян является убежденным противником института
рабства и в первую очередь рабского положения целых наро-
дов. Поэтому он утверждает, что гораздо предпочтительнее с
оружием в руках мужественно погибнуть во имя собственной
и национальной свободы, чем и впредь терпеть рабское поло-
жение. Потому что храбрые и обладающие собственным дос-
тоинством люди предпочитают fiодин раз умереть героически,
чем житьfl, терпя насилие, грабеж, религиозную дискримина-
цию, попрание естественных прав и свобод человека, особен-
216
но человеческого достоинства со стороны иноземных порабо-
тителей 25 .
Естественно, признает Баграмян, всякая вооруженная
борьба с необходимостью требует жертв. Но, продолжает он,
ведь ничуть не меньше армян погибает, бесследно исчезает
вследствие жестокой политики иноземцев. Между тем лишь
части этих людей было бы достаточно для освобождения
народа от чужеземного ига. Поэтому он полагает, что fiбыло
бы лучше, если часть народа погибла бы во имя свободы
своего народаfl, благодаря чему fiвесь народfl получил бы воз-
можность fiсвободногоfl развития и процветания, что способ-
ствовало бы также количественному росту нации (с. 35-36). В
качестве исторического примера он приводит Россию.
Первостепенной задачей для реализации политической
программы по освобождению Армении Баграмян считает про-
буждение национального самосознания, внедрение в нацио-
нальное сознание освободительных идей, чувства националь-
ного достоинства. Этого можно достичь лишь активной
просветительской деятельностью, что одновременно послужит
делу объединения всего народа Љ необходимого условия побе-
ды в освободительной борьбе. Для осуществления этой глав-
ной и конечной цели необходимо также осмыслить причины
потери в прошлом национальной государственности, важней-
шей из которых, по его мнению, является стремление армян-
ских царей и князей к абсолютной власти, fiединовластиюfl
(с.158). Однако он не отрицает правомерности монархической
формы правления вообще. Он лишь против ее абсолютиза