Украинские издания Библии
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
»ьной страницы - название книги, набранный заглавными буквами, и выходные данные, обрамленные дереворитним пряжки рамкой-фронтоном, который в ранних изданиях выглядит архитектурного портала. Именно этот тип обрамления, который возник в контексте ренесансното искусства, в практике древних типографий назывался "Форт". Это слово означает ворота (двери, отсюда, кстати, украинской "калитка"). Брама - своеобразная триумфальная арка на титульном листе - будто отделял книгу от остального мира, приглашала читателя войти в мир образов и идей книги. Со временем к чисто архитектурных колонн стали добавлять пряжки растительный орнамент, иногда боковые колонны, обвитые виноградной лозой.
Архитектурная рамка дополняется клеймами с изображениями святых или праздников и аллегорических композиций. Новым элементом в развитии титульного листа были рамки без фронтона, вместо него центральную часть страницы окружала сложная композиция, в которой многочисленные клейма соединялись барочными гирляндами с листьями, цветами, плодами. В некоторых изданиях Киево-Печерской лавры в нижней части титульной арки часто помещали изображение главного лаврского храма - Успенского собора.
Некоторые рамки структуре напоминают иконостас: соответствующим образом размещены гравюры с орнаментальным обрамлением, что соответствовало иконостасные резьбе. Впрочем, в середине XVIII ст. к ряду красиво оформленных литургических изданий возвращается классическая архитектурная рамка-фронтон.
Утверждение в литературе и искусстве барочной стилистике и ментальности не могло влиять на содержание литургических изданий, текст которых должен оставаться неизменным. Зато новая эстетика отразилась на оформлении этих книг. Так, Апостол, выдан Львовским братством 1666 г. , имеет удивительный, как на современного читателя, заголовок "Таблица невидимая сердца человеческого на которой не пером, но пальцем Божиим и языком апостольским, не чернила, а Духом Святым и слезами Апостольскими написана суть Послания, потому Письма апостольськии ". Заголовочных текст окружен рамкой в форме традиционного изображения сердца, по бокам еще два меньше силуэты сердца с соответственно подобранными библейскими цитатами, которым свойственны "сердечные" аллегории. Также в верхней цитата из Книги Притч: "Напишу же на скрижалях сердца Твоего", над ней изображено, как Бог вручает скрижали Моисея. В рамке вокруг центрального записи изображения апостолов Петра, Павла, Иакова и Иоанна, а в нижних углах - рисунки языка и глаза со слезой согласно упоминаний о языке и о слезу в заголовке. Такое предметное, почти реалистичное, изображения связано с представлением, что любой предмет имеет смысл символическое значение которого ассоциируется с наличием смысла мира и жизни в целом. И если аллегорическое название подобного типа в литургических друках все же не прижился, то аналогичные символические изображения с соответствующими цитатами стали довольно частыми.
Дальнейшим элементом оформления литургической книги была фронтисписна гравюра с изображением святого, иногда - Распятие или Успения Богородицы. В деяниях и посланиях апостольских текста предшествовала гравюра апостола Луки, изображенного писцом книги, в Псалтири - его автор царь Давид, в Евангелиях - изображения евангелистов. В ранних друках эти изображения монументальна, и напоминают иератическое композиции икон, позже в портретных гравюр внедряются элементы ландшафта, реалистичным становится изображение орудий труда писаря: свиток бумаги или чернильница, перо.
Важную роль в оформлении кныш играли заставки - орнаментальные композиции, помещались перед началом разделов. Редкое на Западе, они были традиционно основным компонентом отделки рукописной книги Византии, а впоследствии и всех народов, принявших христианство из Византии. В кириллическое книгопечатание заставки с белым растительным орнаментом на черном фоне и сам термин "заставиця" внедрил Франциск Скорина. Сначала в заставках были очень распространены орнаментальные мотивы, взятые из западных ренессансных инициалов. Впрочем, в некоторых заставках исследователи усматривают свойственный украинский рукописной книге растительный орнамент, где традиции народного искусства сочетаются с элементами западного ренессансного декора. Во второй половине XVII и в XVIII в. любимыми становятся заставки, где в растительную композицию включено изображение Иисуса Христа, Богородицы, святых, или целые сценки: праздники, изображения обрядов в Требнике.
Меньшую роль в оформлении книг играли конечности, орнаментальные композиции которых часто заимствованы из издания типографий других стран.
Характерной чертой украинской печатной книги была насыщенность ее сюжетными иллюстрациями. Еще при Петре Могиле гравер Илья подготовил около 150 иллюстраций для Библии. В 1646-1661 гг священник Прокопий изготовил иллюстрации к Апокалипсису.
Библия и Апокалипсис, однако, вышли позже без иллюстраций, а подготовленные к ним иллюстративные циклы были напечатаны в отдельных брошюрах, которые сохранились в нескольких экземплярах и известные как "кунштова Библия" и "кунштовий Апокалипсис". В литературе эти гравированные книги называют "лицевыми".
С многочисленными иллюстрациями издавались Евангелия, Триоди и некоторые другие литургические книги. Иллюстрации для них проектировали маляры ("изобразители"), некоторые из которых были иконописцами. Поэтому в ряде случаев,