Специфика художественного воплощения авторского начала в романтических повестях Елены Ган
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
ризнать человечества и от всей полноты души предавала его презрению. В заключение повести звучит гневный вызов героини: Не бойтесь его! [света] Он раб сильных и губит только слабых…
Сопоставляя героиню со светом, повествователь обращает внимание на их изначально противоположные взгляды. Зенаида другая в их среде, она писательница, то есть человек, способный чувствовать и сопереживать. К тому же с детства она воспитывалась на классической литературе, где главную роль играют нравственные проблемы. Зенаида близка автору уже потому, что она человек искусства; поэтому авторская точка зрения вложена в ее уста.
Наибольшей степенью обобщения и некоторой системой выводов отличается одна из последних повестей Е.Ган Напрасный дар (1842 г.) В центре повествования юное поэтическое дарование, талантливая девушка Анюта Байченко, ставшая непризнанной в обществе и отвергнутой им. Еще Белинский писал о повести Ган, говоря, что это произведение об общественном невольничестве царицы общества, невольничестве столь великом и безвыходном, что для женщины величайшее несчастье иметь призвание к чему-нибудь возвышенному, человеческому, кроме любви... Общество оказалось равнодушным к возвышенно-человеческому призванию героини повести. Не сумев преодолеть глухую стену непонимания, вражды и отчужденности, она погибла, впрочем, как и героини других повестей.
Анюта тоже идеальная героиня. Обратим внимание на ее портрет: выражение гордости, страдания и безусловной покорности судьбе составляли на лице ее странную смесь… глаза, такие же блестящие…казались скорее двумя звездами, чем глазами человеческими... молодость, постоянная грусть, нежность форм и благородство осанки внушали к ней сильнейшее участие. Перед нами портрет идеальной романтической героини. Лишенный каких-либо детальных характеристик, он рисует целостный образ-впечатление.
Как и Ольга, как и Зенаида, Анюта увлекается искусством: она пишет стихи. Но ее талант считают безумием. Анюту называют сумасшедшей люди, неспособные понять могущества одной идеи. Ее признают сумасшедшей, оттого что их грубому осязанию не доступны ни нежность ее чувств, ни утонченность ее влечений, ни возвышенность ее ума. Только доктор и Гейльфрейнд в повести понимают, что не безумие это, а высшее проявление таланта, только они видят в Анюте дарование, посланное ей свыше. Гейльфрейнду и (в меньшей степени) доктору выразителям взгляда, характерного для романтического мировосприятия, доверяет автор высказать эту позицию: безумие считается пророчеством, а безумный человек тот, кто прикоснулся к истине, кто способен приблизиться к божественному откровению. Он посредник между небом и землей, это необыкновенный человек, так как ему открыты истины, но он вынужден жить среди людей. Отсюда вечный разлад его с окружающим миром.
В повести Напрасный дар понятие общество приобретает расширенный смысл. Это не просто свет, но это люди вообще. Здесь звучит протест не только против вездесущего ареопага, но и против таких порядков, при которых женщина не имеет никаких прав, когда перед ней закрыты все дороги в жизни: Ведь не природа заслоняет женщине предназначенный ей свыше путь! Люди, законы, общества, условия…устанавливают свои права.
Женщина-писатель черный и даже страшный зверь в этом обществе, диком и непросвещенном, в нем Анюту оттолкнули с презрением, и дар ее оказался напрасным. Обманчивая наружность света и внешнее снисхождение обернулись тем, что там о произведениях Анюты забыли так же, как о существовании ее на земле.
Таким образом, романтическая оппозиция герой общество реализуется во всех повестях Е.А.Ган, причем отношение автора к героине остается постоянным, а отношение к свету при общем неприятии меняется от повести к повести: от злой иронии над светом и полным не смирением с его законами до осознания неизбежного смирения и ухода из света в другую сферу. Давая в этих повестях бледный очерк военной жизни, повествователь вызывает жалость и симпатию у читателей, то есть авторское сознание начинает манипулировать не только своими героями, но и выходит за рамки текста, влияя на сознание читателей (в этом случае можно говорить о суггестивности авторского сознания).
Авторская воля достаточно сильна в этих проявлениях, так как подобная структура диктуется условиями романтической эстетики. Однако более красноречиво об авторской оценке говорит метафоризация языка, через которую выявляется отношение к героям повестей. Ольга светлая поэтическая душа, окруженная роем ос; это цветок, который питала …роса, освежал и лелеял ветерок, это молодая птичка, в весне ее жизни запертая в клетке, это спящий ягненок, обвитый змеем-Анатолем. Анюта куст прекрасных роз, Зенаида ангел, ослепительное солнце. На другом полюсе рой ос, огромный истукан, для которого душа не была еще ассигнована, жестокая рука судьбы, клетка. Характер сравнений позволяет сделать вывод о том, на чьей стороне симпатии автора и кому отданы предпочтения, а что, наоборот, вызывает протест.
Итак, автор проявляет себя в оценочных характеристиках: в описании портрета персонажей, в описании места действия и в общей тональности повествования.
2.4. Прием текста в тексте как отражение авторской
позиции
Выделенный Н.К.Атаровой прием текста в тексте, обнаруживающий присутствие автора в художест