Специфика художественного воплощения авторского начала в романтических повестях Елены Ган
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
кая повесть своеобразная авторская программа, выражающая определенные идеалы писателей-романтиков. В большей степени это утверждение относится к писателям-женщинам, активно заявившим о себе в первую треть XIX века. Не удивительно, что центральным вопросом женской светской повести стал вопрос о месте и роли женщины в современную им эпоху. Почему многие писательницы ратовали за свободу женщины? Кем являлась женщина в глазах большого света? Ответы на эти и другие вопросы позволяют многое прояснить в творчестве русских писательниц первой трети XIX века, в том числе и в творчестве Е.А.Ган.
Путь к настоящему социальному, творческому, духовному равноправию женщины был очень долог, непрям и суров. Писательницы того времени яркие вехи на этом пути. Их объединяет не только страна, не только время, в которое они жили и творили, не только литературное направление, но и общность социального мироощущения. Это неспособность мириться с рабским, униженным положением женщины в самодержавной крепостнической России. О женщинах отзывались весьма грубо. Так, укрывшись под псевдонимом Рахманный, беллетрист Н.Н.Веревкин в 1837 году в Библиотеке для чтения опубликовал опус, содержащий такие строки: Женщина, пляшущая на канате, женщина, подымающая тяжести, женщина-амазонка, женщина, играющая на скрипке, женщина-писательница… возбудив сперва любопытство, производит потом действие глубокого отвращения. И оно натурально. В этих женщинах нет естественности…Их ли маленьким, огненным, шаловливым головкам опровергать теории электричества… читать лекции по ботанике…и государственному кредиту или развращаться, сочиняя нравственные романы? Трудно было писательницам изменить укоренившийся взгляд на предназначение женщины, а тем более рассчитывать на благосклонные отзывы. Женщина должна любить искусства, но любить их для наслаждения, а не для того, чтобы самой быть художником. Нет, никогда женщина-автор не может ни любить, ни быть женою и матерью, пишет В.Г. Белинский. Таким был общественный фон, уровень господствующих взглядов, когда за признание своего человеческого и творческого равноправия выступали женщины-писательницы с пером наперевес.
Выход на страницы широкочитаемых журналов плеяды писательниц романтического направления, содержание их произведений воплощение авторских идеалов и несмирение с реальным положением. Их повести созданы как бы на одном дыхании, одушевлены общим пафосом, выстраданы и пережиты вместе. Примечательно, что писательницы далеко не все знали друг друга или имели творческие контакты. Их произведения возникали стихийно и повсеместно. Авторов разделяли сословные различия, степень родовитости, знатности, богатства. Тем более удивительна общность их творческого одухотворения. А впрочем, удивительна ли?
Участь женщины в России имела много сходства в любом из сословий. Сословную неполноценность женщины утверждал свод законов Российской империи, где, например, крестьян исчисляли лишь душами мужеска полу. Интеллектуальное неравноправие женщины укореняла вся система образования в просвещенном государстве, где почти до конца XIX века высшее образование оставалось табу для девушек. Ущербность женщины настойчиво утверждала религиозная идеология. А вековые традиции семейного уклада довершали многослойный гнет унижения и закабаления. Получая воспитание хуже, чем жалкое и ничтожное, хуже, чем превратное и неестественное, скованные по рукам и ногам железным деспотизмом варварских обычаев и приличий, жертвы чужой безусловной власти всю жизнь свою, до замужества рабы родителей, после замужества вещи мужчин. И это говорилось о женщинах так называемого привилегированного сословия! Что же удивительного в том, что лучшие произведения писательниц XIX века так тесно роднит дух протеста против рабского положения женщины, за утверждение ее человеческого достоинства, роднит дух непримиримости с общественной несправедливостью, нравственным унижением, семейным деспотизмом?!
Протест это не только одна из ведущих тем литературного творчества Е.Растопчиной, М.Жуковой, Н.Дуровой, Е.А.Ган, но и, если позволено так сказать, ведущая тема их жизни, отмечает В.Ученова. К необходимости борьбы за лучшее общественное устройство их привели не столько творческие наблюдения, сколько труднейшие обстоятельства собственных биографий. Е. Ган не раз с горечью отмечала в письмах друзьям: Кто знает лучше меня всё, что есть неприятного, жестокого, неестественного в положении женщины, которая становится…на пьедестал и делает из себя цель для взоров и толков людских!
Таким образом, в основе произведений авторская мысль о том, чтобы донести до читателей все нелепости и мерзости в отношении к носительницам нравственных идеалов, раскрыть подлинное к ним отношение. В повестях же, построенных на общих принципах романтизма и выражавших основную оппозицию идеал его разоблачение, которая реализуется чаще всего в образе главной героини, наделённой всеми чертами романтического характера и в то же время не смиряющаяся со своей долей, воплощается идеал женщин-писательниц. В устах их звучат гневные голоса самих авторов, в них угадываются судьбы авторов-творцов.
В произведениях женской литературы главными героями являются женщины, так как именно в эпоху романтизма сложилось представление о женщине как наиболее чутком выразителе эпохи взгляд, позже усвоенный И.С.Тург?/p>