Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ватинская осш»
| Вид материала | Биография |
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 999.25kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 515.34kb.
- Публичный доклад, 1547.48kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 822.73kb.
- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 794kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 908.15kb.
- Приказ № от 2011г. Рабочая программа учебного предмета Муниципальное общеобразовательное, 767.15kb.
- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 282.06kb.
- Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 1002.75kb.
- Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 738.03kb.
Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ватинская ОСШ»
«Духовно – нравственное
наследие академика Д.С. Лихачева
и его значение для воспитания учащихся»
(Проект по нравственному воспитанию учащихся с использованием духовного наследия Д.С. Лихачева).
Автор: библиотекарь Шаламова Г.Т.
2010 год
Цель: 1. Задуматься о жизненно важных проблемах в жизни.
2. Определить свое отношение к духовно-нравственным ценностям.
3. Познакомиться с жизненными взглядами выдающегося человека современности академика Д.С. Лихачева.
4. Получить позитивный эмоциональный опыт в отношении к его жизни и деятельности.
^ Биография Д.С. Лихачева (1906-1999)
«У Лихачева был талант человека, который знал, что ему надо делать, знал, что он обязан делать, - талант ответственности. Перед историей, обществом. Перед самим собой, перед своим прошлым. Перед своей верой». (Даниил Гранин)
Кем он был – академик Лихачев – в кровавом, противоречивом 20 веке русской культуры, для русской литературы, для русской совести? Как сформировалась эта удивительная личность, гармонически сочетавшая в себе, казалось бы, несовместимые начала – стойкость убеждений и человечность, решительность и мягкость, ответственность и умение по-детски радоваться жизни? Обратимся к истории жизни этого замечательного человека.
^ Детство
1906-1928
Дмитрий Сергеевич Лихачев родился 28 ноября 1906 года.
Д
етство Д.С. Лихачева пришлось на ту короткую, но блестящую пору в истории русской культуры, которую принято называть Серебряным веком. Родители Д.С. Лихачева не принадлежали к литературной или артистической среде (его отец был инженером), тем не менее, эта эпоха затронула и их семейство. Большим увлечением родителей Лихачева был балет. Ежегодно, несмотря на недостаток в средствах, они старались снять квартиру как можно ближе к Мариинскому театру, покупали два балетных абонемента в ложу третьего яруса и не пропускали почти ни одного представления. Вместе с родителями с четырехлетнего возраста театр посещал и маленький Дмитрий. Отец его в то время был главным управляющим почт и телеграфов Петербурга. Летом семья жила на даче в Куоккале – небольшом дачном поселке на побережье Финского залива в 42 км к северо-западу от Санкт-Петербурга. Дачи здесь были относительно дешевы и жила здесь преимущественно творческая интеллигенция. На дорожках местного парка можно было встретить И.Е. Репина, К.И. Чуковского, Ф.И. Шаляпина, Вс. Мейерхольда, М. Горького, Л. Андреева и других писателей, художников, артистов, музыкантов. Некоторые из них выступали в любительском дачном театре с чтением стихов, воспоминаний. «Люди искусства стали для нас всех если не знакомыми, то легко узнаваемыми, близкими, встречаемыми», — рассказывает Д.С. Лихачев.Для детей в Куоккале было раздолье: устраивались детские праздники, весело отмечались дни рождения, именины, ставились небольшие спектакли, устраивались танцы и фейерверки. Родители привили будущему ученому любовь к чтению и искусству и абсолютное равнодушие к политике и власти.
Воспитание в семье Лихачевых проходило в традициях православия. ^ Дмитрий Сергеич всю свою жизнь был верующим человеком. «В юности я приехал впервые в Москву и нечаянно набрел на церковь Успения на Покровке. Я ни чего не знал о ней раньше. Встреча с ней меня ошеломила. Передо мной вздымалась застывшее облако бело-красных кружев. Не было «архитектурных масс». Ее легкость была такова, что вся она была воплощением неведомой идеи, мечтой о чем-то неслыханно прекрасном. Я жил под впечатлением этой встречи и позже стал заниматься древнерусской культурой именно под влиянием толчка, полученного мной тогда». Почти одновременно с Октябрьским переворотом начались гонения на церковь. Чем шире развивались гонения на церкви и многочисленнее становились расстрелы инакомыслящих, тем острее и острее ощущалась всеми нами жалость к погибающей России. Мы плакали и молились.
В 1914 г., через месяц после начала Первой мировой войны, Митя Лихачев пошел в школу. Сначала он учился в Гимназии Человеколюбивого Общества (1914–1915), потом — в Гимназии и реальном училище К.И. Мая (1915–1917), и наконец, — в школе им. Л. Лентовской (1918–1923). Уже перешагнув восьмидесятилетний рубеж жизни, Д.С. Лихачев напишет: «…человека создает средняя школа, высшая дает специальность». Те учебные заведения, в которых он учился в детстве, действительно, «создавали человека». Особенно большое влияние на мальчика оказала учеба в школе Лентовской. Школы были особенными, там поощряли собственное мировоззрение, учили перечить, требовали самостоятельного мышления. Так воспитывали духовное бесстрашие. «Один летний месяц имел огромное значение для формирования моей личности, моих интересов и, я бы сказал, моей любви к Русскому Северу: школьная экспедиция в 1921 году на Север – по Мурманской железной дороге в Мурманск, оттуда на паровой яхте в Архангельск вокруг Кольского полуострова по Белому морю, затем на пароходе по Северной Двине до Котласа и оттуда по железной дороге в Петроград. Двухнедельная эта школьная экскурсия сыграла огромную роль в формировании моих представлений о России, о фольклоре, о деревянной архитектуре, о красоте русской северной природы». Несмотря на тяготы революционного времени и на значительные материальные трудности (здание школы не отапливалось, поэтому зимой дети сидели в пальто и в варежках поверх перчаток), в школе удалось создать особую атмосферу сотрудничества учителей и учеников. Среди преподавателей было много талантливых педагогов. В школе действовали кружки, на заседания которых приходили не только школьники и учителя, но и известные ученые и литераторы. Д.С. Лихачеву особенно нравилось участвовать в кружках литературы и философии. В это время мальчик начинает серьезно размышлять над мировоззренческими вопросами и даже продумывает собственную философскую систему (в духе, увлекавших его тогда А. Бергсона и Н.О. Лосского). Он окончательно решает стать филологом и, невзирая на советы родителей избрать более доходную профессию инженера, в 1923 г. поступает на этнолого-лингвистическое отделение факультета общественных наук Петроградского университета.
Университет
1923-1928
Когда пришло время определиться с будущей профессией, юноша выбрал для себя гуманитарное образование. И поступил в Ленинградский университет на Факультет Общественных наук – ФОН. Студенты в шутку называли свой факультет как Факультет Ожидающих Невест. «Трудно перечислить все то, чему я научился, и что я узнал в университете, - вспоминал Д.С.Лихачев, - Дело ведь не ограничивалось слушанием лекций и участием в занятиях, Бесконечные и очень свободные разговоры... Хождение на диспуты и лекции, где выступали Есенин, Чуковский, различные прозаики, актеры. Посещения Большого зала филармонии... Все это развивало, и во все эти места открывал доступ университет». Дмитрий Сергеевич учился на двух отделениях: романо-германском и славяно-русском (языкознание и литература). Университет окончил в 1928 году. Написал две дипломные работы: о переводах Шекспира в России конца XVIII - начала XIX вв. и о древнерусских повестях (о патриархе Никоне).
Его сравнивали с молодым Блоком, он был аристократически красив, высок – 182 см,- худощав, всегда элегантно одет. Этнолого-лингвистическое отделение университета сформировало в нем интересы, пристрастия и, разумеется, позволило войти в Большую науку.
Несмотря на начавшиеся уже репрессии против интеллигенции, 1920-е годы были временем расцвета гуманитарных наук в России. Д.С. Лихачев имел все основания говорить: «Ленинградский университет в 1920-е годы по гуманитарным наукам был лучшим университетом в мире. Такой профессуры, какой обладал тогда Ленинградский университет, не было ни в одном университете ни до того времени, ни после». Среди преподавателей было много выдающихся ученых. Достаточно назвать имена В.М. Жирмунского, Л.В. Щербы, Д.И. Абрамовича (у него Д.С. Лихачев писал дипломную работу по повестям о патриархе Никоне) и др.
Лекции, занятия в архивах и библиотеках, бесконечные разговоры на мировоззренческие темы в длинном университетском коридоре, посещение публичных выступлений и диспутов, философских кружков — все это увлекало, духовно и интеллектуально обогащало юношу. «Все кругом было интересно до чрезвычайности <…> единственное, в чем я испытывал острый недостаток, — это во времени», — вспоминает Дмитрий Сергеевич.
Но эта культурно и интеллектуально насыщенная жизнь разворачивалась на все более и более мрачневшем общественном фоне. Усиливались преследования старой интеллигенции. Люди приучались жить в ожидании ареста. Не прекращались гонения на Церковь. Именно о них Д.С. Лихачев вспоминает с особой болью: «Молодость всегда вспоминаешь добром. Но есть у меня, да и у других моих товарищей по школе, университету и кружкам нечто, что вспоминать больно, что жалит мою память и что было самым тяжелым в мои молодые годы. Это разрушение России и русской Церкви, происходившее на наших глазах с убийственной жестокостью и не оставлявшее, казалось, никаких надежд на возрождение».
Однако гонения на Церковь, вопреки желанию властей, приводили не к уменьшению, а к усилению религиозности. В те годы, когда, по словам Д.С. Лихачева, «церкви закрывались и осквернялись, богослужения прерывались подъезжавшими к церквам грузовиками с игравшими на них духовыми оркестрами или самодеятельными хорами комсомольцев», в храмы пошла образованная молодежь. Литературно-философские кружки, во множестве существовавшие до 1927 г. в Ленинграде, стали приобретать преимущественно религиозно-философский или богословский характер. Д.С. Лихачев в двадцатые годы посещал один из них — кружок под названием Хельфернак («Художественно-литературная, философская и научная академия»), заседания проходили на квартире школьного преподавателя Лихачева И.М. Андреевского. 1 августа 1927 г. кружок по решению участников был преобразован в Братство святого Серафима Саровского. Кроме того, Д.С. Лихачев участвовал и в другом кружке, — Космической Академии Наук. Деятельность этой шуточной академии, состоявшая из написания и обсуждения полусерьезных научных докладов, прогулок в Царское Село и дружеских розыгрышей, привлекла внимание властей, и члены ее были арестованы. Вслед за тем были арестованы и участники Братства святого Серафима Саровского (следствие по обоим кружкам было объединено в одно дело). День ареста — 8 февраля 1928 г. — стал началом новой страницы в жизни Д.С. Лихачева». В самом начале февраля 1928гоа наши столовые часы неожиданно пробили 8 раз. Меня сразу охватил леденящий страх. Отец не любил часового боя, и бой в часах был отключен еще до моего рождения. Я слышал бой часов в первый раз. Почему часы решились впервые за 21 год пробить для меня мерно и торжественно? В 20-е годы в Петрограде существовало множество кружков, которые посещала молодежь. В 1927 году Д.С.Лихачев стал часто бывать в доме на Зверинецкой улице. Члены кружка, что здесь собирался, - восемь молодых людей - называли себя Космической Академией Наук (КАН). На одном из заседаний Дмитрий Лихачев выступил с шутливым докладом на тему о преимуществах старой орфографии. С установлением сталинской диктатуры над умами и душами, с 1928 года начались гонения на кружки интеллигенции, на их встречи и беседы. Все «академики» Космической Академии Наук были арестованы ОГПУ. 8 февраля 1928 года пришли и за Дмитрием Лихачевым. Отец страшно побледнел и повалился в кожаное кабинетное кресло, - уже тогда были в ходу массовые и безвозвратные аресты. Девять месяцев просидел он в тюрьме на Шпалерной улице, пока велось следствие, а затем был приговорен к пяти годам лагерей и отправлен на Соловки, которые Д.С. назовет своим «вторым, и главным университетом».
^ Соловки
1928-1932
Соловецкие острова, группа островов в Белом море, при входе в Онежскую губу (крупные острова – Соловецкий, Анзерский, большой и Малый Муксалма, мелкие – Большой и Малый Заяцкие). Площадь 347 км2. Высота до 107 м. (г. Голгофа). На Соловецком острове расположен ансамбль Соловецкого монастыря. Соловецкий монастырь, мужской, на Соловецком острове в Белом море. Основан в 30-х гг. 15 в. Крупный религиозный и культурный центр; играл значительную роль в хозяйственном освоении Поморья. В 60-70-х гг. 17 в. один из центров раскола. В 16-начале 20 вв. место ссылки. Упразднен после Октябрьской революции 1917. В 1923-39 на его территории Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), Соловецкая тюрьма особого назначения (СТОН) - главным образом для политических заключенных. В 1942-1945 Школа юнг ВМФ. С 1967 музей-заповедник, возвращен в 1991 Русской православной церкви. «Чему я научился на Соловках? Прежде всего, я понял, что каждый человек - человек. Интеллигенция в условиях Соловков не сдавалась. Она жила своей, часто скрытой от посторонних глаз жизнью, собираясь и обсуждая разные философские проблемы. Заключенные поддерживали друг друга, помогали». Соловецкий монастырь, основанный преподобными Зосимой и Савватием в XIII в., в 1922 г. был закрыт и превращен в Соловецкий лагерь особого назначения. Он стал местом, где отбывали срок тысячи заключенных (на начало 1930-х годов их численность доходила до 650 тыс., из них 80% составляли так называемые «политические» и «контрреволюционеры»).
Годы, проведенные в Соловецком лагере особого назначения, Дмитрий Сергеевич считал главным событием в своей жизни. В сложных обстоятельствах заключения, когда смерть дышала в лицо во время болезни тифом, когда встречались на пути далеко не лучшие образцы человечества, Лихачев всегда оставался самим собой: спокойным, уравновешенным, чуть-чуть ироничным, доброжелательным.
Навсегда Д.С. Лихачеву запомнился тот день, когда их этап выгрузили из вагонов на пересыльном пункте в Кеми. «При высадке из вагона конвоир разбил мне сапогом в кровь лицо, над нами измывались, как только могли».
Истеричные вопли конвоиров, крики принимавшего этап Белоозерова: «Здесь власть не советская, а соловецкая», приказ всей уставшей и продрогшей на ветру колонне заключенных бегать вокруг столба, высоко поднимая ноги, — все это казалось настолько фантастическим в своей нелепой реальности, что Д.С. Лихачев не выдержал и рассмеялся. «Смеяться потом будем», — с угрозой закричал на него Белоозеров.
Действительно, в соловецкой жизни было мало смешного. Д.С. Лихачев испытал ее тяготы сполна. Он работал пильщиком, грузчиком, электромонтером, коровником, «вридлом» (вридло – временно исполняющий должность лошади, так на Соловках называли заключенных, которых впрягали в телеги и сани вместо лошадей), жил в бараке, где по ночам тела скрывались под ровным слоем копошащихся вшей, умирал от тифа. Перенести все это помогала молитва, поддержка друзей. Благодаря помощи епископа Виктора (Островидова) и протоиерея Николая Пискановского, ставшего на Соловках духовным отцом Д.С. Лихачева и его товарищей по Братству святого Серафима Саровского, будущему ученому удалось уйти с изнурительных общих работ в Криминологический кабинет, занимавшийся организацией детской колонии. На новой работе он получил возможность много сделать для спасения «вшивок» — подростков, проигравших с себя в карты всю одежду, живших в бараках под нарами и обреченных на голодную смерть. В Криминологическом кабинете Лихачев общался со многими замечательными людьми, из которых особенно сильное впечатление на него произвел известный религиозный философ А.А. Мейер.
На Соловках же произошел случай, имевший большие последствия для внутреннего самосознания Д.С. Лихачева. В конце ноября 1928 г. в лагере начались массовые расстрелы. Лихачев, находившийся на свидании с родителями, узнав, что за ним приходили, не стал возвращаться в барак и всю ночь просидел за поленницей, прислушиваясь к выстрелам. События той страшной ночи произвели переворот в его душе. Позже он напишет: «Я понял следующее: каждый день — подарок Бога. Мне нужно жить насущным днем, быть довольным тем, что я живу еще лишний день. И быть благодарным за каждый день. Поэтому не надо бояться ничего на свете. И еще — так как расстрел и в этот раз производился для острастки, то как я потом узнал: было расстреляно какое-то ровное число: не то триста, не то четыреста человек, вместе с последовавшими вскоре. Ясно, что вместо меня был „взят“ кто-то другой. И жить мне надо за двоих. Чтобы перед тем, которого взяли за меня, не было стыдно!»
В 1931 г. Д.С. Лихачева переводят с Соловков на Беломоро-Балтийский канал. Свои гулаговские 4 года, Дмитрий Сергеевич вспоминать не любил, однако известно, что на волю выпустили его, чуть ли не как примерного ударника соц. Труда. Странный сей ударник привез домой готовый научный трактат о стилистике воровской речи. «Соловки дали мне не меньше, чем университет. Можно сказать, что Серебряный век с его удивительным духом общения завершался для меня на Соловках. Разговоры, споры, даже целые диспуты в камере открыли мне, что культура – это когда вокруг тебя настоящие люди». 8 августа 1932 г. он освобождается из заключения и возвращается в Ленинград. Заканчивается та эпоха в его биографии, о которой он в 1966 г. сказал: «Пребывание на Соловках было для меня самым значительным периодом жизни».
На Соловках Д. С. Лихачев занимался археологией, изучал криминалистику, записывал биографии беспризорников, составлял картотеку воровского языка. В 1931 году был вывезен на материк, работал на строительстве Беломоро-Балтийского канала, диспетчером на железной дороге. 8 августа 1932 года был освобожден как ударник «Белбалтлага (Беломорско-Балтийского лагеря). Освобождение с правом жительства без ограничения, казалось, открывало возможность продолжать прерванную научную работу. Однако все оказалось совсем не просто. В Ленинграде, куда возвратился Дмитрий Сергеевич, было сложно найти работу. Кроме того, дала о себе знать обострившаяся язвенная болезнь, сопровождавшаяся сильным кровотечением, приковавшая на месяцы к больничной койке. Он работал литературным редактором в Соцэкгизе, корректором в типографии «Коминтерн», ученым-корректором в издательстве Академии Наук. В 1935 году вышла его книга «Черты первобытной примитивизации воровской речи». Потом - «Обычаи воровской игры в карты». В 1937 году Дмитрий Сергеевич перешел на работу в отдел древнерусской литературы в Институт русской литературы – знаменитый Пушкинский дом.
Соловецкие острова; Соловецкий монастырь//Отечество. История, люди, регионы России: энц. словарь /сост. А.П. Горкин, В.М. Карев.-М.,1999.-С.574.
^ Пушкинский Дом
«В Пушкинском доме он проработал 60 лет. В этом был стиль его жизни: жить вглубь, а не вширь. Ему нравилась оседлость жизни. Он считал это благом». Даниил Гранин
Институт русской литературы (Пушкинский дом), - старейшее литературоведческое учреждение в нашей стране. Основан 15 декабря 1905 г. в качестве архивного учреждения «для собирания всего, что касается А.С. Пушкина как писателя и человека», и «для хранения всего, что касается жизни и деятельности представителей русской изящной словесности». В апреле 1918 г. Пушкинский Дом как научное учреждение вошел в состав Академии наук, а в июне 1930 г на его основе был создан Институт русской литературы АН СССР. С этого времени в институте изучается отечественная литература – от истоков до современности (XI-XX вв.)
От «воли» впечатление было гнетущее…Из одной зоны я как бы перешел в другую. Страна напоминала лагерь. Уже никто не собирался вместе для споров и бесед. За разговоры грозил арест. Разговоры ушли в подполье. Лишь бледное подобие интеллектуальной жизни еще теплилось. Страна входила в новый, страшный, долгий, безмолвствующий период своей истории. Существование становилось мучительным. Только где-то в глубине души еще жило: Мыслить - и тем умерять страдания! Мыслить – и тем оправдывать свое существование! Мыслить – и тем порождать, расширять, углублять мыслительный мир, оздоровляющий совесть, поддерживающий бескорыстие, дающий взаимопонимание, объединяющий, дающий взаимопонимание, объединяющий людей по принципу соборности – духовного единства человечества». Наконец, ему удалось поступить научным корректором в издательство Академии Наук.
В
это время он много читает, возвращается к научной деятельности. В 1935 г. Д.С. Лихачев женился на Зинаиде Александровне Макаровой, а в 1937 г. у них родились две девочки — близнецы Вера и Людмила. В 1938 г. Д.С. Лихачев поступил на работу в Институт русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР, где 11 июня 1941 г. защитил диссертацию на степень кандидата филологических наук по теме «Новгородские летописные своды XII века». Через одиннадцать дней после защиты началась Великая Отечественная война. По состоянию здоровья Д.С. Лихачев не был призван на фронт и до июня 1942 г. оставался в блокадном Ленинграде. В осажденном городе Лихачев жил вместе с родителями. Он вспоминает, как проходил день в их семье. С утра топили книгами буржуйку, потом вместе с детьми молились, готовили скудную пищу (толченые кости, вываренные на много раз, суп из столярного клея и т.п.). Уже в шесть часов вечера ложились, стараясь накидать на себя как можно больше всего теплого. Немного читали при свете коптилки и долго не могли уснуть из-за мыслей о еде и пронизывающего тело внутреннего холода. Дмитрий Сергеевич так отозвался о том страшном времени: «Правду о ленинградской блокаде никогда не будет напечатана. Из ленинградской блокаде сделают «сюсюк»…Были ли ленинградцы героями? Нет, это не то: они были мучениками». Поразительно, что в такой обстановке Д.С. Лихачев не оставлял занятий наукой. Пережив тяжелейшую блокадную зиму, весной 1942 г. он начал собирать материалы по поэтике древнерусской литературы и подготовил (в соавторстве с М.А. Тихановой) исследование «Оборона древнерусских городов». Эта вышедшая в 1942 г. книга стала первой книгой, изданной Д.С. Лихачевым. Изучение древнерусской литературы – дело всей его жизни. «Эта работа стала своеобразной внутренней эмиграцией, ухода к своим. Туда, где живы понятия чести и совести, любви, патриотизма, где не надо скрывать веру в Бога. Из своей эмиграции он учил видеть красоту древнерусской литературы, чувствовать ее глубину и мудрость. Он стал непререкаемым нравственным авторитетом страны» (газета «Северный край» от 13.09.06, статья «Была такая должность – Лихачев»).
После войны Д.С. Лихачев активно занимается наукой. В 1945–1946 гг. выходят в свет его книги «Национальное самосознание Древней Руси», «Новгород Великий», «Культура Руси эпохи образования русского национального государства». В 1947 г. он защищает докторскую диссертацию «Очерки по истории литературных форм летописания XI–XVI веков». Ученик и сотрудник Д.С. Лихачева О.В. Творогов пишет: «Свой научный путь Д.С. Лихачев начал несколько необычно — не с серий статей по частным вопросам и мелких публикаций, а с обобщающих трудов: в 1945–1947 гг. вышли одна за другой три книги, охватившие историю русской литературы и культуры за несколько веков. <...> В этих книгах появилась характерная для многих работ Лихачева черта — стремление рассматривать литературу в ее теснейших связях с другими областями культуры — просвещением, наукой, изобразительным искусством, фольклором, народными представлениями и верованиями. Этот широкий подход позволил молодому ученому сразу же подняться к тем высотам научных обобщений, которые являются преддверием концепционных открытий». В 1950 г. Д.С. Лихачев подготовил к изданию в серии «Литературные памятники» два важнейших произведения древнерусской литературы — «Повесть временных лет» и «Слово о полку Игореве». В 1953 г. он избирается членом-корреспондентом Академии Наук СССР, а в 1970 г. — действительным членом Академии Наук СССР. Он становится одним из самых авторитетных в мире славистов. Наиболее значительные его труды: «Человек в литературе Древней Руси» (1958), «Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого» (1962), «Текстология» (1962), «Поэтика древнерусской литературы» (1967), «Эпохи и стили» (1973), «Великое наследие» (1975).
Д.С. Лихачев не только сам занимался исследованием древнерусской литературы, но и смог собрать и организовать научные силы для ее изучения. С 1954 г. до конца жизни он являлся заведующим Сектором (с 1986 г. — Отделом) древнерусской литературы Пушкинского дома, который стал главным научным центром страны по этой тематике. Ученый очень много сделал и для популяризации древнерусской литературы, для того, чтобы семь веков ее истории стали известны широкому кругу читателей. По его инициативе и под его руководством была издана серия «Памятники литературы Древней Руси», удостоенная Государственной премии Российской Федерации в 1993 г. «Всего в 12 книгах серии опубликовано около 300 произведений (не считая стихов, составивших последний том). Переводы и обстоятельные комментарии сделали памятники средневековой литературы доступными для любого читателя-неспециалиста. Издание „Памятников“ позволило убедительно опровергнуть еще бытующее представление о бедности и однообразии русской средневековой литературы», — пишет О.В. Творогов. В 1980–1990-х годах особенно громко звучал голос Д.С. Лихачева-публициста. В своих статьях, интервью, выступлениях он поднимал такие темы, как охрана памятников культуры, экология культурного пространства, историческая память как нравственная категория и др. Много сил он отдавал работе в созданном по его инициативе Советском (с 1991 г. — Российском) фонде культуры. Духовный авторитет Д.С. Лихачева был так велик, что его справедливо называли «совестью нации».
В 1998 г. ученый был награжден орденом Апостола Андрея Первозванного «За веру и верность Отечеству» за вклад в развитие отечественной культуры. Он стал первым кавалером ордена Апостола Андрея Первозванного после восстановления в России этой высшей награды.
Скончался Дмитрий Сергеевич Лихачев 30 сентября 1999 г. Его книги, статьи, беседы являются тем великим наследием, изучение которого поможет хранить духовные традиции русской культуры, служению которым он посвятил свою жизнь.
^ Урок можно провести в форме беседы либо в форме заседания салона.
Знакомство с духовно - нравственным наследием Д.С. Лихачева мы построим таким образом: вначале будут предложены высказывания по теме Д.С. Лихачева, великих людей, цитаты из Священного Писания под общим названием «Мудрые мысли». Вы их можете продолжить. Далее будет дан материал по определенной теме. В конце рассмотренной темы вам будет предложен проблемный вопрос, где вы можете высказать свою точку зрения. Но, главное, вам нужно будет поработать дома. Цель домашнего задания - обратить ваше внимание на наследие Д.С. Лихачева, чтобы вы проработали ту или иную работу Дмитрия Сергеевича по предложенной теме, осмыслили, выписали цитаты, высказали, что заставило вас записать эту цитату, какие мысли, вопросы, воспоминания они вызвали?
^ Домашнее задание: О Д.С. Лихачеве вы можете прочесть в его книге «Воспоминания» где используется богатейший архивный материал.