Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ватинская осш»

Вид материала

Биография

Содержание «Будь верующим – вера обогащает душу и укрепляет дух» (Лихачев Д.С.). Христианство и вечные нравственные ценности. Мудрые мысли Что такое религиозное верование? Что же такое православие и вообще христианство? Аргументы, подтверждающие истинность христианства. В связи с этим встает вопрос – что такое истина? Исторический аргумент. Флавицкий К.Д. «Христианские мученики в Колизее»). Духовно-нравственный аргумент Научно-философский аргумент. Философская сторона аргумента.

Подобный материал:

• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 999.25kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 515.34kb.
• Публичный доклад, 1547.48kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 822.73kb.
• Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 794kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 908.15kb.
• Приказ № от 2011г. Рабочая программа учебного предмета Муниципальное общеобразовательное, 767.15kb.
• Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 282.06kb.
• Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 1002.75kb.
• Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 738.03kb.

^

«Будь верующим – вера обогащает душу и укрепляет дух» (Лихачев Д.С.). Христианство и вечные нравственные ценности.

Мудрые мысли:

«Если ты знаешь, что у тебя нет веры, знай, что ты находишься в самом опасном положении, в котором только может находиться человек в этом мире» (Л.Н.Толстой).


Религия это отношение Души и Бога.


«Вера дает возможность ответить на вопрос «как нам жить?» и вследствие того возможность жить». Как только мы ставим вопрос «как нам жить?» - ответ: «по закону Божию». (Л. Н. Толстой)

Религия, прежде всего как образ жизни, а не только сумма знаний.

«Гораздо важнее привить людям нравы и обычаи, чем давать им законы и суды» (О.Мирабо)


«Тот, кто прям сердцем и кто питает по отношению к другим те же чувства, что и по отношению к себе, не уклоняется от нравственного закона, от долга, предписанного человеку разумной природой; он не делает другим того, чего не желает, чтоб ему делали». (Конфуций).


«Будь верующим – вера обогащает душу и укрепляет дух» -

так звучит одна из Заповедей человечности Д.С. Лихачева, именно с нее мы с вами начинаем наш большой разговор на тему «Духовно-нравственное наследие академика Д.С. Лихачева и его значение для воспитания учащихся». Чтобы раскрыть духовно-нравственное наследие Д.С. Лихачева, мы обратимся к Библии, потому что христианство – это не только религия, но и учение, путь духовно-нравственного совершенствования. По этому пути прошел Дмитрий Сергеевич Лихачев. Он был православным христианином, всю жизнь был верующим человеком и, вся деятельность Дмитрия Сергеевича, все его наследие пронизано мотивами Священного Писания, в той или иной мере содержат его элементы, в этом мы убедимся. Наш большой разговор мы построим таким образом: мы рассмотрим то, чему учит христианство, и как к этому относился, думал, говорил Д.С. Лихачев.

Воспитание в семье Лихачевых проходило в традициях православия. «В юности я приехал впервые в Москву и нечаянно набрел на церковь Успения на Покровке.




«Я ни чего не знал о ней раньше. Встреча с ней меня ошеломила. Передо мной вздымалась застывшее облако бело-красных кружев. Не было «архитектурных масс». Ее легкость была такова, что вся она была воплощением неведомой идеи, мечтой о чем-то неслыханно прекрасном. Я жил под впечатлением этой встречи и позже стал заниматься древнерусской культурой именно под влиянием толчка, полученного мной тогда». Почти одновременно с Октябрьским переворотом начались гонения на церковь. Чем шире развивались гонения на церкви и многочисленнее становились расстрелы инакомыслящих, тем острее и острее ощущалась всеми нами жалость к погибающей России. Мы плакали и молились». Дмитрий Сергеевич болезненно переживал гонения на церковь. Об этом времени он вспоминает с особой болью, но это еще больше усилило его веру.

Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев был убежден, что детей надо воспитывать в религиозном духе с самого раннего детства: «В религиозном духе воспитываются с детства. Не сковывает ли эту свободу людей в выборе религии, свободу вообще? Нет, так как отказаться от религии легче, чем войти в большую семью верующих. Воспитывая детей в заветах определенной религии или вероучения, мы делаем их более свободными в выборе веры, чем тогда, когда даем им безрелигиозное воспитание, ибо отсутствие чего-то всегда обедняет человека, а от богатства легче отказаться, чем его обрести. Религия же – именно богатство. Религия обогащает представление о мире, позволяет верующему ощутить значительность всего происходящего, осмыслить жизнь человека, составляет самую убедительную основу нравственности. Без религии всегда остается соблазн эгоизма, соблазн замкнутости в своих личных интересах» («Письма о добром и прекрасном»7).

В своей книге «Заветное»47 Дмитрий Сергеевич сетует «В религиях все больше увеличивается число лиц, которые не выполняют религиозных требований, а являются только пассивными сторонниками той или иной религиозной концепции. И это переходит и в другие сферы. Признают мировоззрение и вполне искренне ему не следуют».

Христианская любовь к людям, звучащая в каждой его строчке и величайшая ответственность перед Богом и людьми определили просветительное служение Дмитрия Сергеевича. Он просвещал своих современников словом добра и красоты. Все его наследие пронизано христианским светом. Он ничего не делал против своей совести, всегда мечтал об обществе добра и согласия между людьми. Говорить о духовно-нравственном наследии Д.С. Лихачева, мы будем, отталкиваясь от его христианского мировоззрения. Дмитрий Сергеевич несмотря не на что всю свою жизнь оставался христианином, и вполне искренне следовал христианскому мировоззрению. Поговорим о вере христианской, православной.


^ Что такое религиозное верование?


Наш разговор о религиозном веровании мы начнем с обращения к словарю, с поиска слова «религия».


Религия ( от лат. – набожность, совестливость, союз благочестия человеком с Богом, благоговение перед высшими силами, святость, святыня, предмет культа) – прежде всего, внутренняя убежденность в существовании высшей силы, Бога. Таким образом, слово «религия» указывает на два основных его значения: соединение и благоговение, - которые говорят как о таинственном духовном союзе, живом единении человека с Богом. Религией можно назвать только то мировоззрение, в котором присутствует мысль о Боге, идея Бога, признание Бога, вера в Бога. Если нет этого – нет и религии.

Дмитрий Сергеевич Лихачев был православным христианином. Православную культуру академик Лихачев Д.С. именовал «христианской культурой, а православие – христианством, подчеркивая вселенское (всемирное) значение православия».


^ Что же такое православие и вообще христианство?

Христианство – это та религия, которая дает истинное понимание Бога. А что вообще значит понимание Бога? Вопрос не прост. Это значит истинный путь, истинные средства ко спасению души, указание истинного, нормального духовного состояния человека, когда он может обрести спасение, т.е. соединиться с Богом. В книге «Раздумье о России Д.С. Лихачев пишет «Всякая религия имеет нравственные устои. Эти нравственные устои организуют народную жизнь». Вот эти духовно-нравственные устои православной веры мы и возьмем за основу при раскрытии наследия Д.С.Лихачева.

Мы будем говорить о духовно-нравственном наследии Д.С.Лихачева, в основе которого лежит православное воспитание, православная вера, православная культура, православное мировоззрение. В книге «Русская культура» мы находим такие слова Дмитрия Сергеевича «Христианство – это мировоззрение плюс этические нормы поведения в быту, в жизни». Все его наследие пронизано светом христианской веры. В заметках «О жизни и смерти» он писал так: «Религия либо занимает основное место в жизни человека, либо у него ее нет вовсе. Нельзя верить в Бога «попутно», «между прочим», признавать Бога как постулат и вспоминать о Нем только тогда, когда спрашивают»75.

Вся деятельность Лихачева просто пронизаны мотивами Священного Писания, в той или иной степени содержат его элементы. Без знания Библии не возможно в полной мере понять и раскрыть духовно-нравственное наследие Д.С. Лихачева. Дмитрий Сергеевич понимал, что обращение к Библии способствует вытеснению бездуховности, поразившей общество, способствует возрождению наших корней. Поэтому мы должны в первую очередь разобраться, что же такое православие, какую роль оно играет в духовной жизни человека? В какого Бога веруют христиане? Как понять его отношение к человеку? Является ли христианство истинной религией? В чем истинность христианства? В чем духовно-нравственные основы христианства?

Свой разговор мы будем строить на основе христианских и вечных истин. Здесь мы будем обращаться к «Библии», к главной духовно-нравственной книге.


^ Аргументы, подтверждающие истинность христианства.

«Я на то родился, и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». (От Иоанна 18:37).

Д.С. Лихачев не был бы христианином, если бы не был убежден, что православие является истинной религией. Это одна из очень важных тем, которую мы рассмотрим – это доказательство истинности, божественности происхождения христианства. Я приоткрою вам некую тайну. Есть религии, которые имеют земное происхождение, земные корни, и есть религии, имеющие внеземное происхождение. И таких религий две: ветхозаветная и новозаветная, т.е. – христианство. Христианство с самого своего начала заявило о себе как религия внеземная, сверхестественная, богооткровенная. Подобной религии нет на земле. Здесь сам Бог дает знать о себе, открывает нам истинные знания о Себе.

^ В связи с этим встает вопрос – что такое истина?

(Николай Ге «Что есть истина?») Есть ли в этом мире что-то важнее, чем поиск Истины?

Для религиозного сознания Истина – это Бог. Поэтому истинной является та религия, которая имеет бесспорное Божественное происхождение. В статье «О жизни и смерти Д.С.Лихачев пишет: «Я говорю о Боге. Но о Боге свидетельствуют разные религии, а в религиях разные вероисповедания. Кто прав? Ответ на этот вопрос люди могут найти сами, если внимательно будут изучать религии с точки зрения того, на какое количество вопросов отвечает та или иная вера. Если она соответствует большому количеству вопросов, дает наисовершеннейшие ответы, особенно на нравственные требования, - она наиболее верна». И христианство представляет собой мировоззрение, которое отвечает на все жизненно важные вопросы человека. И вопрос стоит следующим образом: имеет ли христианство эти объективные аргументы, подтверждающие истинность христианства? Да, имеет и достаточно сильные. Мы кратко познакомимся с этими аргументами, а вы можете их критически осмыслить и проанализировать. Основная идея аргументов истинности происхождения христианства, на что вы должны обратить внимание, состоит в том, что ни возникновение христианства и его сохранение в истории, и ни одна из вероучительных истин, ни основная идея духовно-нравственного порядка – не могли возникнуть естественным путем. Истоки его совсем другие. Откуда же оно исходит? Оно исходит с неба. Оно возникло внезапно, «революционно». Оно резко вступило в противоречие со всеми существующим миром. Еще бы не отрицать христианство, когда оно противостоит основной устремленности человеческой жизни – «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Христос произносит: «Мое царство не от мира сего», «Нельзя служить двум господам Богу и Маммоне» - какую реакцию это могло вызвать? И сегодня это противостояние приобретает вселенский масштаб. Происходит настоящая духовная революция. Все специфически христианские истины уникальны. Христос- Богочеловек, Боговоплощение и Воскресение – уникальны! Мы их рассмотрим, отталкиваясь вот от этого высказывания Д.С. Лихачева: «Что для меня лично самое важное в православии? – спрашивал себя великий ученый. - Православное (в отличии от католического) учение о триединстве Бога. Христианское понимание Богочеловечества и Страданий Христовых (иначе не было бы оправдания Бога) (к стати, спасение человечества Христом было заложено в надвременной сущности человечества). В православии для меня важна сама древность обрядовой стороны церкви, традициозность, постепенно отменяемая даже в католичестве. Экуменизм несет в себе опасность безразличия к вере.»76.

Откуда эти уникумы вдруг такой россыпью, как будто какой-то волшебник взял и бросил горсть бриллиантов? Христианство призывает к борьбе с самим собой. Оно утверждает вечность человеческой личности, и тем самым – что каждому придется дать ответ перед Богом за все то, что он сделал здесь. То есть, все наши желания и мысли никуда не исчезнут, наше сознание - они останутся, и за все это надо будет отвечать, за всю свою жизнь.


^ Исторический аргумент. Суть его в том, что христианство существует вопреки объективной исторической действительности, вопреки тем условиям, в которых оно зародилось и распространялось. Вспомните историю, то беспрецедентное гонение на христиан, когда их жгли на кострах, скармливали живыми зверям, они ютились в катакомбах, спасая свою жизнь и религию.

(^ Флавицкий К.Д. «Христианские мученики в Колизее»).

Это ставит большой вопрос, каким образом христианство могло выжить, за счет чего? И не только выжить, но и стать господствующей религией Византийской империи! Д.С.Лихачев в книге «Раздумья о России» пишет «Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до крещения Руси. И все эти свидетельства говорят о появлении христианства, прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям требовалась вселенская, мировая религия». Все это можно рассматривать как один из поразительных фактов, которые свидетельствуют о том, что христианство не какими-то человеческими причинами обусловило свое существование, а исключительно Божественными. Какими? Читаем в Евангелии «Дух Святой сошел на них», или вдруг заговорили на разных языках, или получают дар пророчества, дар исцеления и т. д. Это было очевидно для всех! Вот чем покорило христианство. И еще, посмотрите, как христиане любили друг друга. Христиане были самыми честными людьми, они покоряли своим нравственным уровнем в своей массе. Итак, христианство покоряло всех, прежде всего действием Святого Духа. Таким образом, в течение первых трех столетий христианство носило сверхъестественный характер. Естественными причинами его выживание не объяснить. Восемь человек, очевидцы Христа писали в разное время, разными лицами, и с каким единодушием. А это только очевидцы. Их ученики, мужи апостольские, тоже самое писали. Сонм свидетелей о христианстве, о его происхождении, о Христе – настолько колоссален, что стыдно человеку, который обладает хотя бы маленьким прикосновением к науке, возражать что-либо. Надо сказать, что ни в одной религии личность основателя не имеет такого значения, которое имеет Христос для христианства – принципиально. Для христианства Христос это все, если его нет, то христианство рассыпается моментально. И если в отношении прочих религий главное это учение, то в христианстве главное – не учение, а Жертва Христова и Крест. Эту Жертву мог принести только Богочеловек. Никакая другая жертва не могла принести ничего подобного. Образ Христа уникальный образ. До сих пор в истории МХК в создании подобного образа таких высот в нравственном отношении, никто не достиг, но простые рыбаки, только констатируя факты, смогли создать недосягаемый образ Христа. Опять вопрос: как? Каким образом им это удалось?


^ Духовно-нравственный аргумент. В дальнейшем мы постоянно будем опираться на него.

Духовно-нравственное учение христианства – это особый аспект. Внутренний мир человека называется духовным. Для нас это очень важно, так как мы будем говорить о духовно-нравственном мировоззрении Д.С. Лихачева. А Дмитрий Сергеевич был православным христианином. Христианство говорит о духовной стороне жизни человека, ставит это как первичное начало человеческой жизни. Как подтверждают это слова Лихачева Д.С., которые мы находим в его книге «Воспоминания» «Что означает первая же фраза Евангелия от Иоанна: «в начале было Слово? И я пришел для себя к мысли, что «Общее» всегда предшествует «Частному», «Идея» («Слово») предваряет всякое ее воплощение. Отсюда я пришел к вере в первоначальность Разума и Слова. Мир как целое и мир как Слово, как идея. Слово! Слово-Логос как нечто, предшествующее всякому Бытию». И хотелось бы отметить в начале нашего разговора, что нравственное и духовное – это разные вещи, хотя и взаимосвязанные и похожие. Но это не одно и то же. Мы будем об этом говорить. Нравственность подчинена духовности. Евангелие сообщает нам, что первый в рай вошел совсем не нравственный человек. По своей нравственности фарисеи, распинатели Христа были выше, они были исполнителями закона, не то, что разбойник. Но они оказались отвергнутыми, а разбойник - принятым в Царство Божие. И оказалось первичной духовность, а не нравственность. Нравственность тогда хороша, когда она приводит к правильной духовности, в противном случае она является источником гибели для человека. Нравственность может быть такой, что человек может превратиться в сатану – безупречен снаружи, но сатана по своей гордыне – да избавит Бог от такой нравственности! И чем спасся разбойник? (почитайте в Евангелие) – осознанием того, что он, конечно, не достоин ни Царства Божия, ни спасения, но он глубоко и искренне раскаялся и принял Христа. В этом центр христианской духовности, осознание своей безобразности, т.е. видением своих отрицательных черт. Без этого видения и осознания никакой правильной духовности у человека нет и быть не может.

Христианство утверждает удивительную вещь, что человек спасается не совершением каких-то дел, не заработками, не заслугами, ни богатством, а только особым состоянием души – смирением, осознания своего недостоинства, видением своей греховности. И все дела, все исполнение заповедей, все добродетели только тогда имеют смысл, когда они приводят человека к состоянию покаявшегося разбойника и мытаря. Если же они к этому не приводят, то никакого смысла они иметь не могут. Более того, они могут даже погубить, если человек впадает в самомнение о себе, в гордыню, в видение своей праведности. Вот это принципиально новое явление в христианстве. И это на первый взгляд кажется, совершенно антирелигиозным. Кающийся разбойник, блудница, мытарь это явления совершенно неприемлемые для всей окружающей среды! Даже апостолы не сразу поняли это. Только в последствии они это поняли. Когда Господь Сам открыл им этот путь спасения. Люди его не знали. И опять встает вопрос: откуда это? Как это возможно? Это возможно только Духу Божьему. Не праведных пришел спасти Христос, а грешных.


Мы рассмотрим ряд христианских истин, о которых Дмитрий Сергеевич имел четкое представление, начиная с учения о Боге, о Боге-Любви, о Боге-Троице, о Воплощении, о Боге-Спасителе – и каждый раз будем задавать вопрос: откуда это? Не было кругом ничего этого. Все аналоги несут совсем другое содержание, совсем другой смысл. Все совсем другое:


- первое, что поражает, их логическая невыводимость из познания окружающего мира, из познания самого себя. Истины христианские совсем другие, они не повторяют никаких идей мира.

- неестественность христианских истин в том, что они логически ниоткуда не следуют. Например, для человека 19-го столетия современный технический прогресс является тоже необъяснимым. Если ему сказать, что можно разговаривать с человеком, который находится на краю света, и видеть его, он бы сказал, что такое невозможно, потому что это никак не следует ниоткуда ни логически, ни эмпирически, а просто утверждается.


- христианские истины нисколько не соответствуют целям и реалиям земной жизни, в которой мы находимся, целям, которые стоят перед человеком как живым существом. Так, идея спасения не сводится ни к какой земной ценности и проблеме, а цель спасения находится вне земных пределах, в вечности, во Христе. Христианство же, не отрицая задач нашей земной жизни, ее насущных потребностей, тем не менее, устремляет взор человека к главному – к его вечности, от которой он никуда не уйдет.


^ Научно-философский аргумент.

Что касается научной стороны аргумента, то здесь должны быть, во-первых, эмпирические подтверждения, проще говоря, должны быть факты. До тех пор, пока фактов нет, эта теория остается на уровне гипотезы. Хороший пример – нейтрино, который открыли теоретически лет за 30 до того, как его увидели. В течение этих лет было лишь предположение, что есть такая частица. Наконец, когда уже экспериментально обнаружили, только тогда сказали, что теория верна, и теперь это научный факт. Что касается Бога – его никто никогда не видел. Но чудес и откровений много. Господь своими путями, соответствующими духовному и интеллектуальному уровню человека, открывает то, что ему полезно, чтобы осуществилась свобода человека, возможность Его познания.

И второе – возможность проверки этих фактов. Христианский путь указан, попробуйте так жить, и вы убедитесь, что действительно Бог есть, что Он присутствует здесь, что душа человеческая может с ним соприкоснуться, что это такое благо, за которое человек готов отдать жизнь, подвергнуться мучениям, страданиям. Христианство в этом смысле – проверяемая религия. Надо жить по-христиански и проверить этот путь. Многие прошли этот путь, примером может быть жизненный путь Д.С. Лихачева. Новозаветное Откровение и проверяемо, и проверено бесчисленное количество раз.

^ Философская сторона аргумента.

Философия занимается такими основными проблемами, как понимание смысла бытия, сущности бытия, цели и смысла человеческой жизни. А по самой идее философия – это мировоззрение человека. И христианство представляет собой мировоззрение, которое отвечает на все жизненно важные вопросы человека. И не просто отвечает, но и подтверждает это на практике бесчисленным количеством опытов. Христианство дает ясный ответ человеку о смысле жизни, и не только дает теоретический ответ, но и подтверждает это опытно, фактами. Еще один момент, который может быть одинаково отнесен как к научной, так и к философской стороне – чистота и духовно-нравственная высота христианского мировоззрения, его положительное влияние на развитие человека, на его жизнедеятельность. В христианстве нет утверждений, которые бы противоречили человеческой совести и разуму. И такая чистота христианского мировоззрения возвышает человека, а не унижает, освобождает его от безнравственной порабощенности, в нем нет ничего, что могло бы отрицательно влиять на нравственное, интеллектуальное развитие человека, на его эстетическое развитие, на его практическую деятельность. Напротив, христианство дает очень прочную основу для любого рода деятельности, оно дает мужество противостоять любым жизненным испытаниям.

Да, христианство призывает к вечности, но уже здесь, на земле христианство дает человеку непреходящие блага, даже в самых суровых условиях жизни. Лихачев сидел в лагере с уголовниками и находил силы писать от туда письма, полные радости. Дмитрий Сергеевич находил в себе силы и там, в нечеловеческих условиях заниматься научной деятельностью. Вот какую основу дает христианство – твердость духа и мужество перед лицом чего угодно. Поэтому христианство – это великая помощь в нашей земной жизни. Кто постоянно видит перед собой Бога, стойко переносит все страдания.