Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ватинская осш»

Вид материала

Биография

Содержание Домашнее задание О духовности. Но как прийти к правильной духовной жизни? Что это за путь? Как же христианство отвечает на вопрос о смысле жизни? Состояние – это степень осуществленности того, к чему я стремлюсь Что же такое промысел Божий? Духовность – это вектор, который имеет определенную цель. Смысл жизни в православии выражается в стремлении к тому, что нам известно о Боге. Ф. А. Васильев в картине «Мокрый луг

Подобный материал:

• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 999.25kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 515.34kb.
• Публичный доклад, 1547.48kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 822.73kb.
• Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 794kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение, 908.15kb.
• Приказ № от 2011г. Рабочая программа учебного предмета Муниципальное общеобразовательное, 767.15kb.
• Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 282.06kb.
• Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 1002.75kb.
• Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 738.03kb.

Вопрос к классу: 1. Ребята, ответьте мне, сможем ли мы построить рай на Земле, не имея любви в сердце своем?

2. Почему Христос ни от чего не освободил человечество – ни от рабства, ни от эксплуатации, ни от несправедливых государственных структур?


^ Домашнее задание: Читать Библию, Апостол, Закон Божий.

Выписать цитаты в дневник из работ «Ценности культуры», «О жизни и смерти»

Проанализировать Выскажите, что заставило вас записать эту цитату, какие мысли, вопросы, воспоминания она вызвала? Дайте свою оценку каждой фразе. Выскажите свое мнение по теме.

^ О духовности.

Мудрые мысли:

«Будьте совершенны, как совершенен Отец наш Небесный».

Мы подошли к главному нашему разговору – разговору о духовности, тема большая и мы разобьем ее на несколько частей. Внутренний мир человека не случайно называется духовным. Духовность предполагает тесный союз ума, чувств и их согласованность с нравственностью. Нравственность – это часть духовной культуры человека.

Сегодня мы живем в условиях, которые мы можем обозначить как «мировоззренческая катастрофа». На наших глазах меняется духовно-нравственный климат общества, само содержание внутренней жизни человека. Появилась растерянность: как быть, во что верить? В случившейся мировоззренческой катастрофе отчетливо выявляются две достаточно очевидные тенденции. Первая связана с порабощением внутренней жизни, сознания человека материальными потребностями, потребностями собственной самости. Современная цивилизация решительно отрицает Вечность, Душу, Бога. Но открыто пытается отвергнуть внутреннюю, духовную ипостась человека. Складывается мощная индустрия по наращиванию извращенных потребностей, по превращению их в главный мотив поведения. Используются различные способы оккупации сознания людей в целях использования чужой жизни в собственных целях. Все это направлено на безболезненное освобождение человека от ответственности перед собой, перед людьми, перед Богом, перед абсолютными смыслами собственной жизни. Все это делается не без злого умысла. К разряду психотехнических средств, несомненно, относятся разного рода способы «промывания мозгов». Протезирование сознания бесчисленными слоганами (Ты этого достойна! Не дай себе засохнуть! и т.д.), чародейство, мистика, изотерика – также входят в этот арсенал. Список можно продолжить. К разряду таких манипуляций можно отнести пропаганду на злобу дня. С этим обстоятельством связана острота, даже – катастрофичность проблемы многообразных форм зависимости современной молодежи.

Д.С. Лихачев в своей книге «Русская интеллигенция» пишет: «Сейчас много говорят о «бездуховности» нашего общества. Поправлю: «бездуховность» охватила не только наше общество, - она характерна для нынешнего времени в целом и для всего человечества. В той или иной мере, конечно. Я не берусь давать точное определение того, что такое «бездуховность». Это, во всяком случае, падение роли духовной культуры, отсутствие интереса к высшим ступеням культуры, отсутствие простого знания того, что такое культура». Природа не терпит пустоты. Пустота агрессивна. Она угрожает лопнуть с треском, иногда даже с опасностью для окружающих. Иногда бездуховному человеку хочется даже пострадать, ввязаться в драку. Это придает ему обличие человека, «страдающего за убеждения». Агрессивным людям нужны свидетели, зрители, скандалы. Они испытывают от этого удовлетворение. Агрессивность, как и всякая истерика, должна тушиться спокойствием и безразличием. «Мне отмщение и Аз воздам» - говорит Бог в Библии. Люди, не мстите – зло само покарает себя. Лучшая форма борьбы с агрессивностью бездуховности – спокойно противопоставить ей духовность, культуру. Вечное в духовной области, - это красота и нравственность. Если мы хотим создать нормальное общество, нам следует, во что бы то ни стало принимать широкие и глубокие меры по поднятию духовной культуры в нашей стране». Глубина мысли Дмитрия Сергеевича поражает. Эти слова хочется повторять после каждого его высказывания.


^ Но как прийти к правильной духовной жизни? Что это за путь?

Наш разговор мы начнем со смысла человеческой жизни.


Смысл жизни.

Мудрые мысли:


«Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить» (Ф.И. Достоевский).

«Стремление к добру составляет смысл жизни».


^ Как же христианство отвечает на вопрос о смысле жизни?


Направление духа человека определяется целью жизни человека, ее смыслом. Направление духовности зависит от цели жизни. Это первое, о чем мы должны задуматься. Дмитрий Сергеевич в своей работе «Экология культуры» утверждал «Человек не может жить сиюминутными заботами, без ясной цели впереди».

И это, определяется не просто сегодняшней целью жизни: окончить школу, ВУЗ, найти работу, жениться, создать семью, построить дом и т.д., да это важно. Но это все необходимо, пока мы здесь, в земной жизни. Эти потребности в православии называются потребности «по необходимости». Но что будет после этого? Это как пирамидка – у основания целей много, а с чем мы приходим к ее вершине? Что нас там ждет? Какова же наша последняя цель? Вы сами знаете, что ждет человека в конце земной жизни - смерть, т.е. переход в вечность. Это величайшее событие в жизни человека, к которому надо готовиться с большой ответственностью, так как мы уходим к Богу. Земная жизнь лишь подготовка к вечной жизни. Смысл жизни надо искать в вечности – в познании Бога и самосовершенствовании. Надо уже в земной жизни задуматься, с каким внутренним миром ты предстанешь перед Богом. В книге «раздумья о России» Дмитрий Сергеевич пишет «Воскресение мертвых, которое нам обещано и без которого нет нравственного утешения, наступает немедленно после смерти, как переход в вечность. Мы просто вливаемся в мир вневременности, вечности. И в этом мире мы находимся со всем тем, что совершили, со всем нами пережитым, со всем, что было, а на самом деле остающимся существовать». И далее «Я был уверен в свободе воли человека. Только при этом условии он может быть добр и зол, отвечать за свои поступки. Если же он свободой не обладает, то нравственности нет, ибо у человека нет выбора. Дух человека – это вневременная данность. Здесь скрывается величайшая тайна, нечто конкретно не представимое. Человек существует вне времени, как свободное существо, само за себя отвечающее, и вместе с тем, находящееся в воле Божией».

Но мы уже говорили, что природа человека повреждена и очень больна. В начале бытия человеческого, ведь когда-то человек принадлежал к духовному миру, жил в раю, в результате грехопадения произошло расщепление единого человеческого существа, и теперь ум, сердце, тело существуют автономно. Сам человек исцелить себя или поправить что-либо уже не в состоянии. И когда человек начинает понимать это, начинает видеть, что он не тот. И, именно с пакаяния начинается духовная жизнь. Мы здесь, на Земле, для того, чтобы исправиться. И на этом утверждении строится величайший христианский догмат о Христе, как Спасителе, об этом мы будем говорить отдельно.

Направление это и определяет духовное состояние человека. (^ Состояние – это степень осуществленности того, к чему я стремлюсь). Правильный ориентир в жизни очень важен. Итак, смысл жизни надо рассматривать с точки зрения вечности. Человек не случайный продукт природы. В его творении есть промысел Божий. Человек предназначен для вечности. Он, в конечном, должен соединиться с Богом.

О промысле Божием скажем несколько слов. ^ Что же такое промысел Божий? – это такое действие Божие, которое создает внешние условия нашей жизни адекватно, соответствующе нашему духовому состоянию, чтобы помочь человеку осознать себя с точки зрения добра и зла и вечности. Промысел Божий не ставит нас насильно в условия, когда мы вынуждены что-то признать. Нет. Он ставит нас в наилучше условия, при которых мы можем познать сами себя, оценить себя – и сделать выбор. И как часто люди, с которыми что-то происходит, начинают искать причину в других людях – кто-то меня оскорбил, кто-то пожелал мне зла (сглазил), кто-то меня подставил и т.д. Христианство же призывает: человек, к себе обратись! Все, что случается с нами – это голос Божий, перст Божий, призывающий: посмотри на себя, обрати внимание, посмотри трезво. И сделай выбор, прими правильное решение. Бог испытывает человека на добро. Сможет ли душа человека соединиться с Богом или нет? Ведь подобное соединяется с подобным. Вывод – каждый человек в любой момент времени, в любое мгновение находится в наилучших условиях спасения для вечности. Ибо спасение и гибель человека состоит в свободном самоопределении. И во все времена люди находились и находятся в таком наилучшем состоянии для спасения. Все – в абсолютно равных условиях, так как все поставлены перед необходимостью осознания своей жизни и последующего выбора.

Никто не спасется внешними подвигами, если при этом человек не приходит к большему великодушию, милосердию и любви к людям. Нет истины там, где нет любви. И если настоящему Квазимодо вы скажете, что он Квазимодо, то вы скажете ложь. А если скажете ему, что он – симпатичный человек – вы скажете истину – не из-за лести, а из-за любви. Вот какая разница в понимании Истины в христианстве и вне его. Мы все равны перед Богом, так как все являемся носителями образа Божия. Для всех открыта возможность богообщения, богосыновства. «Вы Боги» - сказано всем. «Смотрите, не призирайте никого из малых сих», ибо очень важно, что он окажется неизмеримо выше вас, что у вас шея переломится смотреть. Ведь здесь – не наш дом, и даже не гостиница, а больничная палата (о земном бытии). Здесь выписывают одного за другим. Наведи порядок в своем внутреннем мире. «Безумен тот, кто строит дом другому, разоряя свой собственный» (это о душе). Мы здесь именно должны сделать максимум того, что можно сделать, дай Бог нам обустроить эту палату надлежащим образом. «Тот, кто не заботится о ближних, и особенно о своих домашних – тот отрекся от веры и хуже неверного» - говорил апостол Павел. Вот какое должно быть отношение христианства к своей семье, своему народу, своей родине. Она из первых заповедей академика Д.С.Лихачева, которая подтверждает слова ап. Павла, гласит так: «Самое восхитительное свойство человека – любовь. В этом связанность людей выражается более полно. А связанность людей (семьи, страны, всего земного шара) – это основа, на которой стоит человечество. Все сейчас чувствуют необходимость этой связанности. Любовь каждого человека к родителям, к своей семье, к своему Отечеству, к своему народу, к другим народам и страна составляет неотъемлемую часть общей культуры человека: Если любите свою мать, вы поймете и других, любящих своих родителей, и эта черта будет вам не только знакома, но и приятна. Если вы любите свой народ, вы поймете и другие народы, которые любят свою Родину, свою природу, свое искусство, свое прошлое»(4).


Вопрос о смысле жизни касается души каждого человека. А если у человека безразличие к этому вопросу, то это уже животное отношение к жизни. Интерес только к материальной стороне, к тому, чтобы вкусно поесть, «культурно развлечься» - такого человека не беспокоит мысль, зачем он живет, не пытается осмыслить жизнь.

Вся суть в наслаждении. Чем наслаждаться – неважно Все дело только в человеке. Кто губит природу, какое животное? Ни одного не найдете. Губит только человек. Вся суть в человеке, в его состоянии. Никакие внешние преобразования не дадут блага на земле, это безумие. Идеал благ земных становится идеалом человеческой жизни, и это происходит незаметно. Если бы Христос хотел устроить Царство Божие на Земле, то Он родился бы императором и имел огромную власть, чтобы обустроить землю. «Безумен тот, кто строит дом другому, разоряя свой собственный» - это о том, что нет ничего дороже спасения собственной души. Неужели не понятно, что все мы на земле временно, что смерть – удел каждого человека.

Преобразование должно совершаться только в человеке, только в нем. Пока он грязный, отвратительный, бесовской, не ожидайте, что наступит благо на земле. Я повторяю эти слова. Только чистый и святой дух человека может создать то, о чем мечтают люди. Надо изменить человека, сделать его святым. И перед лицом проблемы становится очевидным, что человеческих средств для этого нет. Выход один – только Бог может это сделать. Надо обращаться к нему.

И поэтому христианство видит смысл жизни не в нашей земной жизни, а в вечной, непрекращающейся. В жизни с тем, Кто Сам вечен и бесконечен – в жизни с Богом, достижения богоподобия, при котором личность раскрывается, а не растворяется. Человек становится Богом по благодати. Кстати, это его назначение. Христианство дает возможность человеку через опыт земной жизни познать себя, увидеть, что без Бога он – ничто. Ведь первый человек предал своего Создателя, и к чему это привело? Ведь противопоставление между человеком и Богом началось в раю, когда человек не познав себя, возомнил себя Богом. В человеке постоянно бунтует материальная сторона, которая стремится свергнуть человеческое начало, чтобы восторжествовало начало животное, демоническое – «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». И когда человек видит в себе это как недолжное начало, с которым надо бороться и противостоять ему, потому что это начало является источником страданий – и душевных, и телесных для человека. Славянское слово «страсть» – это и есть страдание, болезнь (стремление к богатству, славе, наслаждению). И бороться со страстями надо здесь, в земной жизни, пока не поздно. Когда душа отделяется от тела после смерти, то страсти в тысячи раз сильнее начинают в ней действовать. Там страсти не находят себе пищи, ибо там пищи нет, там нет и физического тела, которое бы скрывало эти страсти.

Мы на Земле временно, мы здесь как в путешествии, но не дома и даже не в гостинице, а в больнице. И безумен тот, кто шалаш принимает за дом, и все силы отдает на этот шалаш, забыв о доме. Христианство говорит, что наш – это Бог. Бог есть Дух Всеобъемлющий. К Богу мы стремимся, а не к раю. Не благ от Бога ждем, а самого Бога. Смысл жизни надо искать не в земной жизни. Это безумие – цепляться за мыльный пузырь, который может в любой момент лопнуть.

Смысл жизни – одна из центральных проблем, затрагивающая основы человеческого существования. Христианская мудрость гласит: «Спеши делать добро». В вечной битве добра и зла, духовного и материального, в конечном счете, должна быть за добром. К этому нас призывает Бог. Христианство указывает на скоротечность человеческой жизни и необходимость оставить свой след на Земле. «Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить», - писал Ф.И. Достоевский. Лихачев Д.С. писал о многих писателях, в том числе и о Достоевском. (Материал о Ф.М. Достоевском вы найдете в книге «Русская культура»). Оставить свой след на Земле, т.е. добрые поступки и дела, сохранить преемственность в поступательном развитии рода человеческого, не дать ему исчезнуть бесследно – в этом и состоит мудрость человеческого существования. Глубокая вера в завтрашний день, в добро, в творческие возможности человека помогает миллионам землян не только выжить, но и победить лишения, невзгоды, одиночество и физический недуг.

Христианство говорит о духовной стороне жизни, ставит это как первичное начало человеческой жизни. Но нравственное, а духовное – это разные вещи, хотя и взаимосвязанные и похожие. Но это не одно и тоже, еще раз подчеркиваю. Нравственность тогда хороша, когда она приводит к правильной духовности, в противном случае она является источником гибели для человека. «Вот, например, живет человек, – ничем не грешит, ходит в церковь, причащается, ни кого не убивает, не грабит, не изменяет, не пьянствует – «прямо в рай, прямо в рай, только ножки подставляй». Святой!!! Так ли это? Нравственность может быть такой, что человек может превратиться в святого сатану – безупречен снаружи, красив, привлекателен, обольстителен, но сатана по своей гордыне – да избавит нас Бог от такой нравственности! Вот послушайте, что пишет апостол Павел о таких людях: «Их наполняет всевозможная греховность: зло, жадность, порочность, зависть, убийство, раздоры, обманы, и злоба. Эти люди судят о том, чего сами не понимают. Они как животные, движимые лишь инстинктами и рожденные на убой, как животные. Их глаза так и горят похотью. Они никогда не насытятся грехом и обманывают духовно слабых; они корыстны, самолюбивы, они уже прокляты! Они ушли с прямого пути. Эти люди как колодцы без воды, как туман, гонимый ветром. Их ждет ни что иное, как мрак и тьма. Они говорят громкие слова, но пустые слова, играя на человеческих слабостях и желаниях, они снова и снова завлекают к себе тех, кто только-только начинает освобождаться от их обмана. Они льстят тем, от кого ожидают выгоды. Они обещают людям свободу, хотя они сами рабы разврата. Ведь человек раб того, что им руководит. Они всегда идут на поводу своих низменных желаний. Они клевещут друг на друга, ненавидят и злословят на Бога, наглы, надменны, самодовольны, дерзки, постоянно изобретают новое и новое зло, не уважают своих родителей, нет в них ни рассудка, ни веры, ни любви, ни милости. Они одобряют и других, кто так же поступает. В них нет Святого Духа». Это писалось 2000 лет назад! Сильные и верные слова. А в наше время вы встречали таких людей? Желали бы с ними встретиться и дружить? Надо быть осторожнее в выборе друзей. А нет ли в каждом из нас этого? Не задумывались? Каждый считает себя хорошим и праведным. Так ли это? Да, надо подумать, и навести порядок внутри себя.

Центр духовности – в осознании и видении своей безобразности. Без этого видения и осознания никакой правильной духовности у человека нет. Ведь главное это то, что внутри человека, «не то, что входит, а то, что выходит» - говорил Христос и каждый, в конечном счете, предстанет перед Богом со своим грузом добра и зла. Надо об этом помнить.

Христианство с полной силой утверждает: человек, ты как личность – бессмертен, тебя ожидает вечность, и ты должен, поэтому понять, осмыслить, зачем ты живешь, что ты здесь должен сделать.

^ Духовность – это вектор, который имеет определенную цель. Что же в православии является таковым?

Целью и смыслом православной жизни является Сам Бог. Он сотворил человека. Мы его творение. Не Божии дарования! Бог есть внутри человека, Он сокрыт внутри, в сердце человека. «Блаженны чистые сердцем...», «Царство Божие внутрь вас есть».

^ Смысл жизни в православии выражается в стремлении к тому, что нам известно о Боге.

Бог есть величайшее смирение, но – какое мужественное смирение! (кто смотрел фильм о Христе?). Написано о Христе: «Он не совершил никакого зла, и в словах его не было лжи. Когда его оскорбляли, он не отвечал злом, страдая, он никому не угрожал, но полностью доверил себя тому, кто справедливо все судит». Именно смирение нас соединяет с Богом, в котором искреннее осознание своей греховности, искреннее раскаяние и искреннее осознание: «Я без Бога ничто». Именно раскаяние приводит к сокрушению нашего сердца и видению нашей греховности. Все остальное ведет к гордыне. Смирение уничтожает все страсти (но и гордыня тоже, если с ней не бороться). Кто не борется с собой, не понуждает себя к исполнению заповедей – тот никогда не познает себя, ни к чему не смирится и будет всю жизнь страдать от своих страстей (плотских и душевных). Кто не занимается внутренней работой над собой, тот встал на путь взращивания в себе семян зла: тщеславия, самомнения, гордыни и т.д. Смирение и любовь к людям являются критериями. Если мы забудем об этом, то бесполезно проживем жизнь. Да, наши предки согрешили перед Богом, переступили черту дозволенного, предали своего Творца, но самое страшное, что – они не раскаялись. И, в результате чего были наказаны Богом. Они были изгнаны из рая в мир познания добра и зла. Этого они пожелали сами, вопреки запрету со стороны Бога. Бог по любви своей даровал человеку свободу выбора: кому служить: добру или злу и каждый человек должен для себя это определить сам. Двум господам служить невозможно. Задуматься над смыслом своей жизни надо здесь на земле. После смерти нет пакаяния. Воля отымается у человека и человек уже не может действовать так, как он хочет. Изменить что-либо уже поздно. После смерти душа либо соединяется с Богом (если она чиста), или, в силу своего состояния – с тем, что есть. Подобное соединяется с подобным. Ориентир в жизни – тщательное соблюдение заповедей и понуждение к правильной, праведной жизни. Христос явил нам собой величайший пример, каким надо быть и к чему мы должны стремиться. Адекватного образа Христа не смогли создать ни в МХК, ни в художественной литературе.

И вот, казалось бы, я говорю – Христос – вот Истина, вот смысл и цель моей жизни, вот путь, по которому я должен идти. Надо отметить что, часто молодые люди не знают, что дальше делать в жизни, какую дорогу выбрать. Есть и такие, которые знают, чего хотят добиться, вот только не знают как. И тем, и другим важно знать, куда идти, какие шаги предпринимать. Здесь могут помочь советом родители, учителя, близкие люди, которым мы доверяем. А может и такой авторитетный человек, как Д.С.Лихачев.

Слишком часто успех в нашем мире измеряется тем, какое образование мы получили, сколько у нас денег, какая квартира и какими материальными ценностями мы владеем. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь хорошее образование и много денег. Но ведь после нашей смерти люди будут помнить не это. Запомнят лишь то, как мы относились к людям и на что мы направляли свои знания и деньги. В могилу с собой ничего не возьмешь. После смерти останутся лишь добрые дела, которые мы сделали во имя Любви к Богу и людям. Истинный успех – духовная категория, она становится видна лишь в конце нашей жизни. Бог сотворил людей по образу и подобию своему, дал людям разум, свободную волю и бессмертную душу для того, чтобы, познавая Бога, человек становился лучше и добрее, чтобы человек непрерывно совершенствовался, становился чистым Духом, стремился к божественности. Поэтому существование человека на Земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. В Божьем мироздании нет, и не может быть ничего бессмысленного. Вот как об этом пишет Дмитрий Сергеевич: «Природа миллиарды лет совершенствовала себя и человека. Человек создан с огромными, до конца не использованными творческими способностями. Для чего все это? Для того, очевидно, чтобы человек не прекратил собой это развитие, не замкнул на себе то, к чему природа стремилась миллиарды лет, а продолжил это развитие. Конечно, продолжение – это не создание еще более совершенного организма, а использование тех возможностей, которые уже есть в человеке». И если человек живет без веры в Бога, не по Заповедям Божиим, не для будущей жизни вечной, то и существование такого человека на Земле становится бессмысленным. Для таких людей жизнь кажется непонятной и случайной, а сами люди опускаются до уровня дьявола (скотов), бывают хуже зверей. Нельзя поворачиваться к Богу спиной.

Каждому человеку, чтобы выполнить свое назначение на Земле необходимо правильно веровать в Бога, т.е. иметь истинную веру, и, во-вторых, жить по этой вере, т.е. любить Бога и людей и творить добро.

И Дмитрий Сергеевич пишет «Без действий вера мертва» в книге «Русская культура».

Итак, необходимы правильная вера и жизнь по этой вере (добрые дела).

Вера в Бога есть основное свойство души человека. Душа дана человеку от Бога: она есть искра Бога в человеке. «Семя Бога живет в нас». Подобно тому, как глаза обращаются к свету и устроены так, чтобы видеть свет, так и душа человека стремится к Богу, имеет нужду в общении с ним и только в Боге находит покой и радость. Цветок тянется к солнцу оттого, что получает от него свет и теплоту, без него он не может расти и цвести. Подобно этому постоянное, ничем не преодолимое, тяготение человек испытывает к Богу. Это происходит оттого, что только в Боге наша душа может найти все то, что ей необходимо для счастья. Особенно остро это чувствуется перед смертью.

Очень точно выразил это ^ Ф. А. Васильев в картине «Мокрый луг» (когда Федор Александрович писал эту картину, он был смертельно болен. Он умер в возрасте 23 лет).

Посмотрите внимательно. Неведомая властная сила отрывает взгляд зрителя от земли и переносит в мир торжественной симфонии движущихся влажных облаков на фоне скрытого за ними божественного света. Вот оно - это самое светлое пятно в картине. Душу человека как будто что-то отзывает, и от этого властного зова она сжимается и наполняется трепетными чувствами восторга и страха. Взгляд зрителя от переднего плана сразу же переносится к дальнему, высшему. Не прохладная зелень изумрудной травы, ни завораживающее зеркало воды не останавливает его. Чувствуется скрытая тревога. Человек оказывается одиноким и беззащитным перед величием неба. Человеческое существо страдает, но в этом страдании очищается и возвышается его душа. Покой и движение, конечное и бесконечное, трепет трав и властная мощь жизни неба: и над всем этим – Творец!