Мурадян Алла Вартановна Преподавание учебного предмета "История Церкви" в вузах Армении требует создания Учебного пособия, составленного с евангельских позиций, не претендующего на глубокое исследование
| Вид материала | Исследование |
- Инструктивно-методическое письмо Министерства образования Республики Беларусь «О преподавании, 732.95kb.
- Предисловие 4 Раздел I 6 История развития каббалы, 12438.26kb.
- Преподавание учебного предмета, 185.52kb.
- Курслекций допущено умо по образованию в области социальной работы в качестве учебного, 2178.14kb.
- Приказ № от. 09. 2010 г. Рабочая программа учебного предмета (учебного курса, учебной, 1190.63kb.
- О преподавании учебного предмета, 327.07kb.
- Методические рекомендации Опреподавании учебного предмета «География» в общеобразовательных, 141.59kb.
- Республики Беларусь о преподавании учебного предмета, 326.09kb.
- Методика обучения русскому языку как наука. Ее связь с другими научными дисциплинами., 23.92kb.
- Образовательный стандарт учебного предмета «музыка» (I-IV классы), 40kb.
Св. Григор: - А как вы забираете душу грешного?
Ангел : - За душою грешника мы приходим в большом гневе и с огненным мечом. Как только грешник видит нас, от страха теряет дар речи, его глаза закрываются, голова уходит в плечи, отворачивает свое лицо и хочет убежать, но не может, потому что вокруг себя всего видит ангелов. В это время его духовные глаза открыты, и он ясно видит и понимает предстоящие ему мрачную дорогу и мучения. Он смотрит на находящихся рядом близких и родных людей и умоляет спасти его, кричит и молит, но его никто не слышит, потому что он не может говорить. Ему кажется, что он говорит в полный голос, но не слышно ни звука, ни одного какого-либо слова.
Св. Григор: - Душу забирает ангел или она сама отделяется от тела?
Ангел: - Из-за боли тела душа отделяется, и ангел забирает ее и уносит.
Св. Григор: На что похожа душа грешника?
Ангел: - Как я уже говорил, она вся окунута в грехах, похожа на что-то грязное и темное, от которого ужасно пахнет вонью так, что невозможно близко подойти.
Св. Григор: А как вы забираете душу праведника?
Ангел: - Когда мы приходим за душою праведника, словно приглашаем его на свадьбу. Когда он нас видит, то душою и всем существом радуется, потому что знает - мы пришли забрать его от болей и мучений суетного мира и привести в безмерную радость и покой рая. Он, радуясь, говорит, что уходит от людей к ангелам, и мы забираем душу праведника и с великой почестью устремляемся к небу.
На небе, на первой ступени лестницы приступают бесы, но душа праведника сияет словно солнце, и их глаза слепит сияние, и они не могут смотреть. Только слышат непрекращающиеся благословения Богу, произносимые праведником. На этом праведнике видна печать Святого Причастия, как драгоценный камень от кольца, что приводит в смятение бесов и не дает им приблизиться.
Вторая ступень лестницы погружена в темноту, но сияние души праведника освещает путь его. А для грешника этот путь во мраке остается.
На третьей ступени очень холодно, но душа праведного настолько согрета любовью Христа, что не чувствует холода.
На четвертой ступени знойно, но душе праведника прохладно.
Пятая ступень полна узких троп, но дорога праведника широка.
Шестая ступень состоит из сводов полных света сильнее солнца, праведнику- восхищение .
Седьмая ступень - место ангелов, они радуются душе праведной и никнут от грешных.
На восьмой ступени Господства и Могущества, завидя праведного, встречают его славословиями и песнопениями.
И, наконец, душа праведника становится пред Лицом Небесного Царя, прославляет Его, и Святой Голос говорит: “ Добро пожаловать, возлюбленный сын, ты перенес страдания в мире, а теперь войди в покой”. И ангелы, неся сияющие одеяния, одевают его и уводят к святым.
Св. Григор: - Куда уходит душа грешника?
Ангел: - На первой ступени его встречают многочисленные бесы и подвергают соблазнам богатства, зависти, злости и многим другим. Бесы поднимают большой шум и хотят отобрать душу грешника у ангелов. Беззащитная душа мучается, плачет, умоляет, - а помощи нет. Но бесы не могут завладеть душой грешника до Суда Господня.
Вторая ступень темна, и грешная душа с трудом добирается до холодной ступени и, после, обгоревшая на знойной ступени и много пострадавшая, пробирается по узким тропам, доходит до сияющей ступени, но ей темно. Поднимается на ступень ангелов, но ангелы сникли и безучастны.
На восьмой ступени Господства и Могущества приказывают ангелу, сопровождающему грешника, вернуться и отвести его к грешникам и оставить там до Суда Господня. В Судный День душа грешника соединится с его телом и оба будут брошены в неугасимый пламень ада, где будут мучаться вовеки, как сказал Христос: “И они пойдут в муку вечную” /Матф. 25; 46/.
Св. Григор: Кто есть Бог?
Ангел: Бог Един и Свят и нет подобного Ему. Его невозможно видеть, но праведные и святые узрят лицо Его в Судный День.
Св.Григор: - Сколько ступеней на небе и на какой ступени находятся ангелы?
Ангел: На небе десять ступеней, и ангелы находятся на последней ступени, которая называется Сиятельным небом. Местом ангелов является девятый ряд и они всегда прославляют Святую Троицу.
Св. Григор: - Что полезнее для усопшей души - пост, молитва или милостыня?
Ангел: -Молитва и милостыня для усопших, а пост для постящегося. Служение Заупокойной для праведных – есть польза для усопшего, а для грешного ничто не полезно и лишено смысла.
Св. Григор: - Если грешник перед смертью исповедуется, покается и если со слезами попросит Святого Причастия – должно ли давать?
Ангел: Да должно, потому что Бог милостив, как сказал Иисус: “Кто причастится Моим Телом и Кровью, тот во Мне и Я в нем’’. И нужно перед смертью регулярно причащаться, потому что человек не знает, когда умрет. Если не покается и не обратится, непременно осужден будет, как сказал Иисус: “Бодрствуйте, потому что не знаете, когда придет хозяин”.
Св. Григор: - Какой из грехов самый большой, который в день Суда принесет стыд человеку?
Ангел: - Тот грех велик, который человек почитает за малый и не покается в нем.
Св. Григор: - Как искупают грех исповедание, обращение, слезы и страдания? Ангел: - Как свеча тает от огня, и мрак бежит от света, так и обращение и
исповедание искупают грехи.
Св. Григор: - Если человек исповедует свой грех и снова согрешит, и снова покается - получит ли прощение?
Ангел: - Да, получит, как сказал Иисус: “Если согрешат против тебя 70 раз по 7, и покаются – должны простить’’. А Господь Бог еще более милостив и прощает всегда, когда согрешившие искренне каются.
Св. Григор: - Если человек перед смертью будет находиться в горах или пустыне, вспомнит свои грехи, и покается не в присутствии священника - простится ли ему?
Ангел: - Каждый человек один раз в неделю должен исповедоваться, или в крайнем случае 5-6 раз в год. А если нет священника, пусть исповедуется кому-нибудь. Господь примет это, потому что, все христиане, которые родились от Святого Крещения, причастились Святым Причастием, исповедуют Святую Троицу и поклоняются Иисусу Христу, - искуплены Святою Кровью Христовой.
Св. Григор: - Что такое пост?
Ангел: - Людей пост делает похожими на ангелов, сражающихся против бесов во время нападок сатаны, не дает им быть обманутыми.
Св. Григор: - Что такое молитва?
Ангел: - Молитва связывает душу человека с Богом, непрестанно молясь, он не согрешит.
Св. Григор: - Почему в псалме говорится, что смерть грешника зла?
Ангел: - Если человек умрет не покаявшись, действительно его смерть зла. Потому что в Судный День он услышит страшные слова. “Отойдите от Меня, проклятые, в вечный огонь. Потому что вы всегда ходили вслед дьявола”. Столь милостивый Господь Бог не прощает непокаявшегося человека, Он гневается на него.
Св. Григор: - Можно ли смерть назвать святой?
Ангел: - Когда человек умирает покаявшись, это означает, что он не обманулся и не принял лжи мира, он почитал себя умершим для греховных желаний, уповал и надеялся на Царство Христа: потому его кончина добрая. Он ждал, как апостол Павел ждал встречи со Христом, говоря: “Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше…’’ /Филип. 1:23/. А для праведника этот мир похож на тюрьму.
Св. Григор: - Как будет воздано человеку за его дела в Судный День?
Ангел: - Праведники будут удостоены такой славы, о которой апостол Павел сказал: “ Что того не слышало ухо и не видел глаз и что не приходило на ум человеку”. А воображения мучения ада непостижимы уму.
Св. Григор: - Какое дело полезно?
Ангел: - Покаяние, исповедь и обращение от грехов. Кто исполнит все это, для него, несомненно, уготовано Царство.
Св. Григор: - Какое из дел самое плохое?
Ангел: - Самое плохое - это если человек умрет без покаяния, таковой без сомнения удостоится вечного ада.
Св. Григор: - Если некто исповедует грехи, но умрет не покаявшись, что его ждет?
Ангел: - Если он полностью сожалел за свои грехи, молитва Церкви вменится ему в искупление, потому что если бы он остался живым, обязательно стал бы каятся.
Св. Григор: - Вышедшие из тела души, чего желают?
Ангел: - Душа праведника желает в Судный День восхититься беспредельной славой Царства. А грешная душа думает о том, что ее ожидает и, представляя муки ада, всегда плачет.
Св. Григор: - Вспоминают ли ушедшие души оставшихся в живых, или забывают всех?
Ангел: - Они обязательно помнят всех, если живые от их имени раздадут милостыню, тогда и души усопших будут молиться за них, чтобы Господь даровал им добрые дни и спас от разных испытаний.
В противном случае останутся без такового.
Св. Григор: - Души могут ли видеть, узнавать и любить друг друга?
Ангел: - Если бы не видели, были бы слепы. Если бы не узнавали и не любили, были бы как животные.
Св. Григор: - А как в Царствии Небесном любят?
Ангел: - Там нет плотской любви, а как у ангелов есть духовная любовь друг ко другу. И все, украшенные вечной славой, с великой радостью прославляют Господа Бога.
Здесь вопросы завершились.
СИЛА КРЕСТА
“А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа,
которым для меня мир распят, и я для мира…”
(Гал. 6:14)
Древние восточные Церкви, в числе которых и мы, основаны святыми апостолами. Распростертые по всему армянскому миру камни-кресты (хачкары) свидетельствуют о нашей принадлежности Христу Богу, о небесной и животворящей вере нашей в силу Креста, о вселенском и сокровенном значении Креста Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Христос глава Церкви …(Ефес. 5:23). Купол церкви венчает Крест Христов.
У армянского народа есть выражение, полное глубокого смысла – “Обереженный Крестом”, так говорят о людях, чудом освобожденных от различных испытаний: тяжелых болезней, всевозможных опасностей или несчастий. И когда слышишь обо всем этом, то видишь за этими событиями незримое и могущественное покровительство. В большинстве случаев родители или деды этих людей, переживших явленное им чудо, были верующими богобоязненными людьми, которые своих детей или внуков еще в младенчестве молитвами вверили спасительной силе Креста Христова.
Некоторые верующие, считающие себя христианами, вверглись в глубины заблуждений сектантов-проповедников, отвергая свою Церковь, Крест, святое миро. Верят ли они во Христа Господа? В Евангелии написано, что и “бесы веруют и трепещут” (Иаков 2:12). Таковые, мнящие себя мудрыми, настолько обезумели (эта оценка не моя, а Библии), что к духовному наследию наших святых Отцов относятся либо с пренебрежением, либо, в лучшем случае, с безразличием. О них слово Божие говорит: “Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова. Их конец-погибель, их бог чрево, и слава их в сраме, они мыслят о земном” (Фил. 3:18). Ибо слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия” (1Кор. 1:18).
Священное Писание утверждает, что среди сынов Адамовых нет праведного, ни одного, все до единого совратились от истины и ходят во многих грехах. Если это так, кто может дать нам обещанное Царствие Божие, где будут господствовать справедливость и святость. Разве возможно, чтобы человек со своей греховной сущностью мог угодить Святому Богу? Конечно же нет. И вот, Создатель Господь, во имя нашего Спасения открыл дорогу на небо через Своего Единородного Сына, Которого положил на жертвенник Креста, Его святой и честной Кровью совершил вечное искупление и отпущение грехов всего человечества. И Крест, который испокон веков считался орудием позорной казни и жестокой смерти, благодаря Христу Господу превратился для нас в спасительное Древо Жизни.
Избранник Божий апостол Павел говорит: “A теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовой. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, (чтобы) в одном теле примирить обоих с Богом посредством Креста, убив вражду на нем” (Ефес. 2:13-16).
Таким образом, для нас, христиан, Крест стал печатью примирения с Богом, и победоносным оружием против греха и дьявола.
Святой Поликарп говорит: “Кто не исповедует Христа, пришедшего во плоти, тот антихрист, а кто не принимает свидетельство о Кресте, тот от дьявола’’… Не тот ли антихрист, кто хочет умалить могущество Креста для народа, огражденного Крестом…, создавшего камни- кресты…
Рассказывают, что когда-то, в окрестностях одной деревни появился кровожадный и свирепый лев, который нападал на людей и скот. Все попытки убить хищника были напрасны, и вся местность была охвачена страхом и ужасом. Недалеко, в монастыре, жил монах св. Иоанн Златоуст, к нему и обратились люди, потерявшие всякую надежду освободиться от зверя. Выслушав их просьбу, св. Иоанн, помолившись, дал им простой деревянный Крест, чтобы они установили его на том месте, где видели зверя. На следущее утро возле этого Креста было найдено бездыханное тело льва…
Это было в древности, а теперь вернемся в наши дни.
Недавно, в одной из больниц Еревана лежал в безнадежном состоянии, при смерти, мой друг, который рассказал следующее: “После того как все шансы на мое выздоровление окончились неудачей, и я лежал без сознания, вдруг, неведомым для меня образом, я увидел за закрытыми дверями лечащих меня врачей, среди которых стояла незнакомая женщина с властным взором, в черном одеянии. Неожиданно эта женщина беспрепятственно прошла сквозь закрытые двери в нашу палату, встала посреди комнаты и начала пристально осматривать то меня, то рядом со мной лежащего тяжелобольного. Внезапно я понял, что это женщина есть сама смерть, и она пришла навестить безнадежно больных. К моему великому ужасу, она подошла и встала у моего изголовья. Но в это мгновение, невидимая и забытая искра, еще непогасшего моего духа напомнила мне, что Иисус Христос посредством Своего Креста отобрал власть у смерти. Я в тот же миг мысленно перекрестился и стал произносить вслух молитву “Отче наш”. И пока я молился, эта женщина с высокомерным выражением лица начала дрожать, и вид ее становился все более и более жалким: она корчилась от ужаса. А когда я окончил молитву, крестное знамение, которым я осенил себя мысленно, к моему удивлению, превратилось в ощутимо материальный Крест, словно вылитый из меди, который, оторвавшись от моей груди, с огромной силой ударил в лицо смерти. От этого удара Крест даже прогнулся, встретив сопротивление. Женщина с адским выражением лица была выброшена вон из больницы. Вскоре, через несколько недель, к удивлению моих врачей, я поправился и был выписан вполне здоровым”. Смерть в очередной раз была побеждена Небесной Силой Креста Христова. Слава нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу. Аминь!
Дорогой читатель! Все эти события и выписки из Святого Писания - Библии, написаны, чтобы ты в эти лукавые и злые времена не обманывался и верил в спасительную Силу Креста Христова, чтобы укрепился верой и молитвой к Богу, объединился с народом, который благодаря могуществу великого Бога жил из поколения в поколение среди иноверных, варварских и сильных народов, многие из которых сегодня исчезли с лица земли. Но вот армянский народ, обереженный Крестом Христовым, живет и сейчас на земле предков, и веруем, что так и будет продолжать жить до времен второго пришествия Христа Господа нашего, Который в свое время грядет, поскольку наш Добрый Пастырь не покинул это малое стадо, потому что среди нас еще есть избранные воины истинной веры, сыны Креста Христова.
А теперь, следуя примеру святого Нерсеса Шнорали (Благодатного), и мы помолимся:
ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, ПОПЕЧИТЕЛЬ ВСЕХ СОЗДАНИЙ,
ОХРАНИ ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА ТВОЕГО ДУШУ И ТЕЛО МОЕ ОТ
ГРЕХОВНЫХ ОБОЛЬЩЕНИЙ, ОТ ДЬЯВОЛЬСКИХ ИСКУШЕНИЙ, ОТ
ЛЮДЕЙ БЕЗЗАКОННЫХ И ОТ ВСЯКИХ ОПАСНОСТЕЙ ДУШЕВНЫХ И
ТЕЛЕСНЫХ, И ПОМИЛУЙ СВОИ СОЗДАНИЯ И МЕНЯ МНОГОГРЕШНОГО.
/Бабаджанян М. Хачапатум. (Все о Кресте). Ереван 2001/
МОЛИТВА СВЯТОМУ КРЕСТУ СПАСИТЕЛЬНОМУ
С великим благоговением и трепетом душевным припадаю с верою истинною к Кресту святому и всесильному, знамению необоримому Твоему, Христе Боже наш, молю о помощи злостраждущему рабу Твоему, ибо только Ты, всеблагий, всесильный и всемогущий. О Крест пресвятой, достоин Ты всяческого преклонения, ибо Престол Ты всемилосердного и преизбыточествующего дарами Своими Царя, Который восседает на сияющем троне небесном и без лицеприятия даровал всегда и дарует преизобильно благость Свою всем созданиям Своим по нужде каждого из них.
И когда воссел Он на Престол Жениха в день пира брачного, преисполнилось сердце Его радостью и любовью к Престолу сему и соблаговолил Он изречь: здесь отныне буду покоиться Я во все времена мира этого, здесь буду пребывать Я по воле Моей.
К великой радости нашей, Он не только приумножил дары Свои, которыми наполнял всегда сердца созданий Своих, но, раскрыв милосердно врата Святая Святых Тела Своего - дланей, ног и ребра, - исторг из очей каждого из нас источник изобильной благости Своей и простертыми дланями Своими преисполнил нас преизобильным и беспредельным благолепием. И не пощадив Тела Своего животворящего и Крови, призвал Он гласом громким, - приидите и ешьте хлеб Мой и пейте вино Мое, которые Я буду расточать до тех пор, пока буду восседать на Престоле сем милосердия и радости.
Ныне, о вместилище отдохновения, Престол возлюбленный Бога милосердия, взываю к Тебе и к Царю, восседающему на Тебе, - нищий, алчущий, жаждущий и нуждающийся я во всем, помилуй меня, Господи, даруй мне малую частицу неизреченных даров Твоих, которыми преисполнил Ты небесных и земных; этого будет предостаточно для утоления жажды души и тела моего. Ты есть сосуд священный, ковчег завета и сокровища исцеления…, божественной и чудной силой Своею спасающий нас от болезней смертных и разных недугов, возникших от яда бесплотного змия, и даруешь жизнь вечную…
ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ!
Господи, если отверзишь Ты уста мои, я воспою хвалу Тебе, - Да будет благословенна Троица Трисвятая - Единосущная и Нераздельная - Отец и Сын и Дух Святой, ныне и присно и во веки. Аминь…
Боже, внемли вопрошениям нашим, ибо Ты - упование всех угнетенных. Поспеши же на помощь рабу Твоему и помилуй, Господи, народ мой Армянский, взывающий к Тебе.
Господи, помилуй!
Господи, помилуй!
Спаситель наш, внемли молениям Твоего малого стада и помяни, и помилуй нас во имя Пресвятой и Пречестной Крови Твоей и заступничеством Матери Твоей всенепорочной.
Господи, помилуй!
Господи, помилуй!
Ибо знаем воистину, что вызвали мы гнев Господний по множеству грехов наших и, конечно, достойны наказания.
Господи, помилуй!
Господи, помилуй!
Господь наш, ныне пред Тобою, пав на колени, вопием Тебе:
Помилуй нас, гнев Свой отврати от нас во имя неизреченной благости Твоей.
Господи, помилуй!
Господи, помилуй!
ИИСУСУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ИСЦЕЛИТЕЛЮ В ЧАС БОЛЕЗНИ СМЕРТНОЙ
Возлюбленный Иисус, Твое имя - любовь,
Души моей любимый, вот, умирает от болезни смертной
тот, кого Ты возлюбил безмерно.
Я, как бренный Иерихон, предал любовь Твою,
за что и пал я в руки разбойников зловещих,
которые нанесли мне нещадные удары.
И сняв с меня добра одежды,
изранили все тело множеством ударов злых,
и бросили меня полуживым на землю.
И вот, несчастный, лежу я на земле,
Как полумертвый,
без попеченья и еды и в крайнем горе.
Ничем не помогли мне вершители законов и князья,
Слабы и немощны они
без всемогущих рук Твоих.
Возлюбленный мой Самарянин,
На Тебя лишь уповаю, всеблагий Исцелитель,
Снизойди ко мне Ты милостью Своею.
Если и Ты меня оставишь вдруг,
Где я, злосчастный, обрету покой,
И кто же подтвердит тогда,
что милосердный в этом мире только Ты.
Тебя молю я снизойти ко мне, заблудшему,
ведь выкуплен Твоею кровью я.
Уврачуй меня и исцели,
Дабы я мог воздавать славу имени Твоему...
/Симеон Ереванци. XVIII в. Песенник. 1772. Ксерокопия.
Пред., ком. , ред. иеромонаха Саака Шакаряна.
Св.Эчмиадзин. 2003. Пер. с древнеармянского П. Ананян/
ПОМЕСТНЫЕ ИЕРАРХИЧЕСКИЕ (АВТОНОМНЫЕ) ПРЕСТОЛЫ
АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ
В связи со сложными историческими обстоятельствами в Армянской Церкви образовались и другие иерархические Престолы, которые имели местно ограниченную власть и признавали главенство Католикосата Всех Армян. Это
1. Католикосат Агванка. С начала V в. под названием Агванк имелась в виду территория Агванкского марзпанства с армянскими областями Утик и Арцах... Агванкский Католикосат по постановлению Российского правительства 1813 г. получил статус митрополии, а затем был разделeн на две епархии: Карабахскую и Шамахинскую (См. дальше: Из истории Арцахской епархии)
2. Католикосат Ахтамара: (1113 - 1895)...
В настоящее время автономно действуют:
1. Католикосат Великого Дома Киликии (с 1446г.). Ливан (Антилиас)
2. Патриархия Армян Константинополя (с 1461г.)
3. Патриархия Армян в Иерусалиме (с IV века)
Первым Патриархом Иерусалимской Церкви был апостол Иаков, брат Господень. В 381г. на Втором Константинопольском Вселенском Соборе Иерусалимское епископство возводится в Патриаршество.
Начиная с IV в. множество армянских паломников посещают Иерусалим. Армянские нахарарские (княжеские) дома и епископские Престолы, заботясь о постоялых дворах в Иерусалиме для паломников из числа своей паствы, строят там множество монастырей, число которых к началу VI в. достигло 70. Большинство из этих армянских монастырей назывались именами тех нахарарских домов, которые строили их и содержали, например: монастырь Мамиконянов, Гугаркский монастырь, Сюникский, Арцахский, Амарасский и т.д.
Эти армянские монастыри со своими настоятелями, монахами и прихожанами до середины VI в. находились под покровительством Иерусалимского Патриарха, как и было принято в то время в иерархии Вселенской Церкви.
После того как Иерусалимское Патриаршество в середине VI в. окончательно приняло Халкидонское вероучение, Иерусалимская Армянская Церковь отделилась и на еe основе сформировалось Иерусалимское Армянское Патриаршество. Во времена византийского владычества, еще до завоевания арабами Иерусалима (636г.), Иерусалимская Армянская Церковь подвергалась гонениям со стороны халкидонитов. Постепенно армянские церкви становились собственностью византийцев.
Видя усиление власти Мухаммеда, в 626 году армянский Патриарх Иерусалима Абраам лично отправился к нему и получил грамоту на неприкосновенность Иерусалимской Армянской Церкви. Приводим выдержку из этой грамоты: “Я, Мухаммед, сын Абдуллы, пророк и апостол Всевышнего. Патриарху Абрааму, и армянским епископам, архимандритам, находящимся в Иерусалиме, Дамаске и в других пределах Аравии, и подчинeнным им, живущим в Иерусалиме эфиопам, коптам и сирийцам, даровал принадлежащие им все монастыри, церкви и школы, имения и поля. Я, апостол Божий, свидетельством Божьим, так же как перед совестью приходящих ко мне мужчин и женщин обещал и отдал находящиеся в Иерусалиме церкви: храм Св. Воскресения и именуемую Св.Иаковом большую церковь, которая находится в южной части Св.Града, рядом с Сионским монастырeм, отдал также монастыри Елеонской Горы и Темницу Христа, Вифлеемскую церковь и часовни Св.Иоанна и Самарии, а также молельни, находящиеся позади храма Св.Воскресения и всю Голгофу с верхним и нижними этажами и Гробницу Христа, где горят лампады, и все монашеские места паломничества, горы и ущелья, имения и имущества отдал им, беря в свидетели Бога, Божьих апостолов и всех верующих мусульман”.
Когда халиф Омар (634-644) в 636г. захватил Иерусалим, подобную грамоту он выдал Иерусалимскому Армянскому Патриарху Григору Урфаэци.
В 1099г. крестоносцы покорили Иерусалим и создали Иерусалимское царство, одновременно заложив основы Иерусалимского Латинского Патриаршества.
В 1187г. султан Египта Салаэддин завоевал Иерусалим и положил конец власти крестоносцев в Св.Граде. Армянский Патриарх Абраам, представив Салаэддину грамоты Мухаммеда, Омара и Али (656-661), выданные Иерусалимской Армянской Церкви, получает от него новую грамоту...
Патриарх Иерусалима является хранителем армянских привилегий в святых местах.
Сегодня в юрисдикцию Патриархии Иерусалима входит управление Армянскими Церквями Израиля и Иордании.
/Протоархимандрит Езник Петросян, доктор богословия.
Армянская Апостольская Святая Церковь. Св.Эчмиадзин. 1996, с.45 - 54/
***
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ…
...Армянский Иерусалим имеет 2000-летнюю историю. Здесь можно увидеть воочию ныне действующие и мысленно представить себе воздвигнутые в прошлом и разрушенные армянские церкви и монастыри, число которых достигало 74, восхититься крепостью армянской веры, посетить святые места..., узнать историю армянского народа, пронeсшего через тысячелетия несокрушимую веру в истинность учения Господа.
В Иерусалиме, на перекрeстке мировых дорог, где сошлись Запад и Восток, вы узнаете историю разных народов, их прошлое и настоящее. И в этом многоголосом говоре разных культур, языков и традиций, на самой прекрасной горе Иерусалима - горе Сион, звучит ещe один своеобразный язык, и обозначена ещe одна особая культура с лицом армянского народа. Она отражается в армянской лампаде, висящей среди других лампад над Гробом Господним, как символ одиссеи армянского народа, как свидетель апостольской непоколебимой основы Армянской Церкви и символ неугасаемой веры Григора Просветителя.
Армянский народ и одухотворяющая его душу Армянская Апостольская Святая Церковь имеют знаменательные вехи в своей многовековой истории. Ныне, с празднованием 2000-летия Рождества Господа нашего Иисуса Христа и 1700-летия принятия Арменией христианства, армянский народ с гордостью отмечает, что отцы его в 301 году первыми приняли христианство в качестве государственной религии, а в 303 году построили Святой Эчмиадзин на том месте, куда сошeл Сам Христос.
В течение всей своей истории армяне оставались верны своей вере и заветам Иисуса Христа. Они воздвигали храмы, монастыри и хачкары. В 406 году гением великого Месропа Маштоца были созданы армянские буквы и письменность, написаны тысячи прекрасных манускриптов. Более того, полтора миллиона жертв принeс армянский народ на алтарь христианской веры в 19I5 году во время Геноцида.
Сегодня армянский народ вновь создал независимое государство на одной десятой части своей исторической родины.
Одновременно со всем этим существует ещe одна трогательная история - история Армянского Иерусалима. Это параллельная история драгоценного духовного и культурного наследия армянского народа, передаваемая из поколения в поколение, история его крестного пути, его надежды на воскресение и непоколебимой веры.
/Архиепископ Торгом Манукян, Армянский Патриарх Иерусалима.
Посетите Иерусалим... 2000, с.160/
***
...Армянский квартал находится в южной части обрамлeнного крепостными стенами Иерусалима, на