Мурадян Алла Вартановна Преподавание учебного предмета "История Церкви" в вузах Армении требует создания Учебного пособия, составленного с евангельских позиций, не претендующего на глубокое исследование
| Вид материала | Исследование |
- Инструктивно-методическое письмо Министерства образования Республики Беларусь «О преподавании, 732.95kb.
- Предисловие 4 Раздел I 6 История развития каббалы, 12438.26kb.
- Преподавание учебного предмета, 185.52kb.
- Курслекций допущено умо по образованию в области социальной работы в качестве учебного, 2178.14kb.
- Приказ № от. 09. 2010 г. Рабочая программа учебного предмета (учебного курса, учебной, 1190.63kb.
- О преподавании учебного предмета, 327.07kb.
- Методические рекомендации Опреподавании учебного предмета «География» в общеобразовательных, 141.59kb.
- Республики Беларусь о преподавании учебного предмета, 326.09kb.
- Методика обучения русскому языку как наука. Ее связь с другими научными дисциплинами., 23.92kb.
- Образовательный стандарт учебного предмета «музыка» (I-IV классы), 40kb.
При царе Птолемее II (285-247 гг. до Р.Х.) книги Священного Писания были переведены с еврейского языка на греческий. Перевод сделали 70 толковников, т.е. ученых людей. Греческий язык был самым распространенным языком в то время. Перевод этот принес огромную пользу, так как теперь даже язычники могли читать священные книги на знакомом им языке. Таким образом владычество греческих царей над иудейским народом послужило распространению истинного знания о Боге среди языческих народов.
Освободившись от владычества греческих царей, иудеи недолго пользовались свободой. Римляне, завоевав весь мир, овладели также и еврейским народом (64 г. до Р.Х.). А на Востоке в это время все жили в ожидании Спасителя, о Котором говорили пророки.
Священных книг Нового Завета двадцать семь. По содержанию они также, как и Ветхозаветные, могут быть разделены на
- Книги законоположительные, т.е. составляющие основание Нового Завета: Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна. “Евангелие” – слово греческое, что значит “благовествование”, т.е. “благая” или добрая весть о приходе в мир обещанного Богом Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа, повествующая о Его земной жизни, крестной смерти, воскресении из мертвых, вознесении на небо, а также излагающая Его Божественное учение и чудеса. Евангелия написаны святыми апостолами, учениками Иисуса Христа и их учениками.
- Книги исторические. Деяния святых апостолов написаны евангелистом Лукою. Здесь рассказывается о сошествии Святого Духа на апостолов и о распространении через них Церкви Христовой.
- Книги учительные. Это письма и соборные послания апостолов ко всем христианам.
- Книги пророческие. Апокалипсис, или Откровениe Иоанна Богослова, содержит таинственное изображение жизни и будущей судьбы Церкви Христовой и всего мира.
Священные книги Нового Завета были написаны на греческом языке, который в то время был наиболее употребительным. Евангелие от Матфея и Послание апостола Павла к евреям сначала были написаны на еврейском, но уже в I веке были переведены на греческий язык апостолом Матфеем.
Книги Священного Писания (Библия), как Новый Завет, так и Ветхий Завет, являются Божественным откровением. Они написаны по внушению Духа Святого и называются богодуховенными. Апостол Павел говорит: “Все Писание богодуховенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности”. (2Тим. 3, 16). Особым признаком богодуховенности священных книг является могущественное действие слова Божия на человека.
/Закон Божий. Сост. прот. С. Слободский. М. 1987, с. 251, 489-493/
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ. БИБЛИЯ.
Бога никто не видел. Откуда же мы знаем про Него? Мы не могли бы ничего узнать про Бога, если бы Он Сам не открывал нам Себя. Древние великие цивилизации – Египет, Вавилон, Греция – создавали сложные религии со многими богами. Но только в одном маленьком пастушеском иудейском племени, никогда не создававшем ни великой империи, ни великого искусства, много тысяч лет тому назад открылась людям вера в единого Бога, Творца всего мира, сотворившего человека и давшего ему законы о том, как жить. Через избранных им святых пророков и праведников древнего Израиля Бог открывал Себя людям, чтобы святые люди пересказывали на словах то, что им открывал о Себе Бог, о законах Божиих, о том, как надо жить.
Позже Иисус Христос передал Своим ученикам все то, чему Он учил на словах, а они потом записали это.
Чтобы люди не забыли чего-нибудь из того, что они узнали о Боге, не прибавили чего-нибудь своего, некоторые святые люди записали то, что им открыл Бог. Эти священные боговдохновенные писания составлялись святыми людьми в течение нескольких тысяч лет. Собрание их и есть Библия, или Священное Писание...
Те писания, или книги, которые были записаны в израильском народе в течение нескольких тысяч лет до Рождения Иисуса Христа, называются “Ветхий Завет”. Ветхий – значит старый, а Завет – значит завещание, учение, завещанное Богом людям, как бы договор между Богом и людьми. В нем рассказано о сотворении мира, о том, как начали грешить первые люди, об истории избранного Богом народа, верившего в единого Бога, о Божием законе и о пророках, которые предвидели рождение на земле нашего Спасителя Иисуса Христа. В книгах Ветхого Завета нам открывается правда о Боге, о жизни, о мире и объясняется смысл всего, что происходит. Этим Священное Писание отличается от человеческих научных исследований, которые изучают, как происходят разные явления в природе.
Другие книги Священного Писания были написаны вскоре после крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Они называются “Новый Завет”. Еще не прошло и ста лет с тех пор, как жил на земле Иисус Христос, еще живы были люди, знавшие и слышавшие Его учеников, когда на Церковных Соборах стали проверять все записанные повествования об Иисусе Христе. Три Евангелия были написаны еще при жизни Пресвятой Богородицы. В главных четырех книгах Нового Завета описывается жизнь Иисуса Христа на земле, Его учение, Его страдания, смерть и воскресение. Эти книги называются “Евангелия”...
К III веку был установлен канон Нового Завета. Слово “канон” значит – правило или порядок. В Новый Завет вошли четыре Евангелия, написанные апостолами Матфеем и Иоанном, а также Марком и Лукой, учениками св. Петра и св. Павла, из числа 70-и апостолов, а также Деяния и Послания апостолов.
Апостол и евангелист Матфей служил сборщиком налогов для римлян (тогда Иудея была завоевана Римом). Таких людей, очень нечестных, другие евреи ненавидели и презирали. Иисус Христос увидел Матфея и сказал ему: “Иди за Мной!” Матфей встал, оставил все и пошел за Ним. И когда фарисеи стали упрекать Господа за то, что Он ест и пьет с такими грешниками, как мытари, Иисус Христос ответил: “… Я пришел призвать не праведников, а грешников”… Верный ученик Христов, Матфей был свидетелем многих чудес, совершенных Спасителем, и постоянным слушателем Его наставлений. После вознесения Иисуса Христа он проповедовал благую весть иудеям в Палестине, в Индии, в Африке. Принял мученическую смерть в Эфиопии.
Евангелист Марк был сыном богатой жительницы Иерусалима Марии. Он помогал апостолу Петру в его трудах и путешествиях и записывал все, что рассказывал ему Петр, так близко знавший Спасителя. Содержание второго Евангелия от Марка тесно связано с проповедью Святого апостола Петра, который был его учителем и называл сыном своим. (1Петр. 5, 13). В основном деятельность Святого Марка сосредоточена в Риме. Он был первым епископом Александрийской Церкви. Умер мученической смертью.
Евангелист Лука был одним из семидесяти учеников, призванных Иисусом Христом после первых двенадцати. Он был образованный грек, родившийся в Антиохии, по профессии врач. Лука был верным спутником и помощником апостола Павла. “Луку, врача возлюбленного”, называет апостол Павел в числе своих подвижников, которые были его утешением во дни римского узничества. Апостол Лука был художником, он написал первое изображение Божьей Матери. В его Евангелии много подробностей, которые могла знать только сама Пресвятая Богородица. Евангелие от Луки написано согласно проповеди Павла. Он искусный писатель, один из лучших писателей своего времени. На всем повествовании и на самом языке лежит отпечаток мысли и речи Павла. Врач виден в заботливой точности означения и изображения болезней, чудесных исцелений… С любовью показывает Лука милосердие Спасителя. У него одного находим мы такие жемчужины, как притчи о милосердном самарянине, о блудном сыне, о потерянной драхме, о мытаре и фарисее. Евангелие от Луки – третье. Оно написано до разрушения Иерусалима.
Апостол и евангелисты Иоанн написал четвертое Евангелие и три послания-письма. Иоанна особенно любил Иисус Христос. Он был еще совсем юный сын галилейского рыбака, но ушел из дома к Иоанну Крестителю. Там он увидел впервые Иисуса Христа и последовал за Ним. Единственный из учеников, он не оставил Спасителя до самого конца и стоял с Матерью Божьей у креста, на котором Христос был распят. Ему поручил Господь заботиться о Своей Матери и до конца своей земной жизни Матерь Божья прожила у Иоанна. Иоанн был единственный апостол, который не умер как мученик, а прожил до глубокой старости. Последним заветом его были слова: “Дети, любите друг друга”. Написал свое Евангелие Иоанн много позднее, чем другие евангелисты. Поэтому он не столько описывает события, сколько объясняет их смысл. Четвертое Евангелие от Иоанна восполняет три первых Евангелия, излагая события в них не упомянутые. Оно написано в девяностых годах I века в Ефесе, после разрушения Иерусалима, предсказанного Спасителем (10 августа 70-го года).
Возвышенная речь Евангелия от Иоанна затрагивает такие вопросы, как предвечность Сына, как Слова Божия, воплощение Слова, единосущность Отца и Сына, Христос как хлеб, сходящий с неба, Дух Утешитель, единство всех во Христе, ясное указание на Таинство Крещения, как необходимое условие спасения (Ин. 3, 5).
В других книгах Нового Завета собраны описания того, что делали апостолы после воскресения Иисуса Христа. Это – “Деяния апостолов” и “Послания апостолов” к основанным ими Церквям.
“Деяния апостолов” содержат в себе непосредственное продолжение евангельской истории, охватывающей время от Воскресения Иисуса Христа до 62-го года по Р.Х. включительно. Деяния были написаны в 70-х годах в Риме (после разрушения Иерусалима). Книга написана евангелистом Лукою, как видно из ее начальных слов, во время пребывания его вместе с апостолом Павлом в узах в Риме. Слог и литературное качество Деяний также характерны стилю евангелиста Луки, который описывает все, что видел и слышал сам, апостолы и их близкие.
В первой части рассказывается о сошествии Святого Духа на апостолов, о первой проповеди апостола Петра, о состоянии первобытного христианского общества в Иерусалиме, о чудесах апостолов и их первоначальной проповеди в Иерусалиме, Палестине, о преследовании христиан Савлом и об обращении ко Христу его и сотника Корнилия, о гонении Ирода Агриппы, о мученичестве Стефана и Иакова. Вторая часть книги “Деяния апостолов” посвящена описанию трех проповеднических путешествий апостола Павла, взятию его под стражу в Иерусалиме, суду над ним в Кесарии…, пребывании в узах и проповедовании христианства. “Деяния апостолов” – история Церкви апостольской, непосредственное продолжение истории Евангелий, столь же канонически авторитетное и богодуховенное, как и сами Евангелия.
Последняя книга Нового Завета называется “Откровение Иоанна Богослова”. В ней в таинственных образах описано будущее Церкви и всего мира. Апокалипсис – единственная пророческая книга Нового Завета. Все древние отцы Церкви, истолковывавшие Священное Писание, единодушно рассматривают Апокалипсис как пророческую картину о последних временах мира и событиях, имеющих совершиться перед Вторым Пришествием Христовым на землю и при открытии Царства Славы, уготованного истинно верующим христианам. “Всякая похвала сей книги будет ниже ее достоинства”, - писал об Апокалипсисе блаженный Иероним. Содержание Апокалипсиса только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных. Правильному пониманию Апокалипсиса, конечно, больше всего мешает отход людей от веры и истинно христианской жизни, что всегда ведет к притуплению, а то и полной утрате духовного зрения, необходимого для правильного понимания и духовной оценки совершившихся в мире событий … Наше время уже многие называют апокалипсическим.
/Архиепископ Аверский. Апокалипсис или Откровение Св. Иоанна Богослова.
Москва: Оригинал 1991/
ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА …
ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ В РАЮ, ИХ ГРЕХОПАДЕНИЕ, НАКАЗАНИЕ.
ОБЕТОВАНИЕ О СПАСИТЕЛЕ.
В раю первые люди блаженствовали. Они не испытывали никакого страха и не имели никаких страданий ни по телу, ни по душе. Сам Господь Бог являлся к ним и беседовал с ними. Но это блаженство продолжалось недолго. Диавол стал завидовать блаженству первых людей и захотел погубить их. Он вошел в змия и уговорил Еву съесть плод от запрещенного дерева. Ева послушалась диавола, взяла плод и съела, а потом дала мужу своему, и он ел. Таким образом, Адам и Ева нарушили заповедь Божию, согрешили перед Богом. Вместо того, чтобы раскаяться в своем грехе и попросить у Бога прощения, они стали оправдываться и слагать с себя вину. Адам говорил, что его соблазнила жена, а Ева говорила, что ее прельстил змий.
Тогда Бог наказал диавола и первых людей. Адаму Бог сказал, что он в поте лица своего будет добывать себе хлеб, пока не умрет, Еве – что она в болезнях будет рождать детей; а диавола, соблазнившего первых людей, проклял.
Тогда же обещал Господь первым людям, что не покинет их, что от жены произойдет ПОТОМОК (разумеется Спаситель, Сын Божий, Иисус Христос), Который сокрушит силу диавола и возвратит людям блаженную жизнь… (Быт. 26:1-5).
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ
С помощью Божиею, Моисей вывел евреев из Египта и повел в ту землю, которая была обещана Богом Аврааму и его потомству.
В третий месяц по исходе из Египта израильтяне дошли до горы Синай. Они расположились станом в пустыне около горы. Моисей поднялся на гору и там говорил с Богом. Бог велел ему сказать народу: “Вымойте все одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню, когда услышите трубный звук, подойдите к горе”.
Моисей исполнил все, что велел Господь. Народ три дня готовился молитвою и постом к принятию заповедей от Бога. На утро третьего дня были гром и молния и сильный трубный звук. Густое облако покрыло вершину Синая. Моисей вывел людей из стана и расположил у подножия горы.
Бог объявил Свою волю в Десяти заповедях. Заповеди эти были торжественно дарованы Богом на горе Синай. Почему и называются синайскими заповедями. Народ со страхом и трепетом выслушал заповеди Божии. В них Бог указал людям, как они должны жить, чтобы быть счастливыми и чтобы составить на земле Царство Божие или тот рай, которого Адам и Ева лишились за свой грех. Евреи обещали исполнять эти заповеди. Это было за 1615 лет до Рождества Христова.
Десять заповедей Божиих нам надо знать для того, чтобы различать добрые дела от плохих. Заповеди были начертаны на двух скрижалях (каменные доски). В них содержатся самые главные заповеди Десятословия (их больше десяти): народ не должен поклоняться Богу иному; не должен делать богов литых; должен соблюдать праздник опресноков; все первородное принадлежит Богу; нельзя являться пред лицо Божие с пустыми руками; в седьмой день нужно покоиться; нужно соблюдать празднование седмиц, начатков жатвы, собирания плодов в конце года; три раза в год весь мужской пол должен являться пред лицо Бога; нельзя изливать на квасной хлеб кровь жертвы; жертва праздника Пасхи не должна оставаться до утра; самые первые плоды нужно приносить в дом Господа; нельзя варить козленка в молоке его матери… Предварительное изложение Божиих заповедей можно свести к следующему:
И сказал Бог: “Я – Господь, Бог твой.
- Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
- Не сотвори себе кумира (идола).
- Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (всуе).
- Помни день субботний и святи его.
- Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.
- Не убивай.
- Не прелюбодействуй.
- Не кради.
- Не произноси ложного свидетельства на ближнего.
- Не желай ничего, что принадлежит ближнему твоему”*
/ Закон Божий. Сост. С. Куломзина. М., Нью-Йорк, 1991, с.46
Учебник по Закону Божию. М., Варшава. Ч.2, 1996, с. 23, 66
Христианство. Энц. словарь. Т. 1. Ред. С.С.Аверинцев. М. 1993, с. 472/
ПРЕДСКАЗАНИЯ ПРОРОКОВ ЦАРСТВА ИЗРАИЛЬСКОГО
О ПРИШЕСТВИИ СПАСИТЕЛЯ
После смерти Моисея еврейским народом управляли Иисус Навин, судьи, пророки, цари. Когда евреи стали забывать истинного Бога и поклоняться идолам, Бог напоминал им Свою волю через пророков. Это были люди особенные. Они всегда и во всем исполняли заповеди Господни. Они жили так, как Бог велел: любили всех людей, не нарушали волю Бога, обличали идолопоклонников, не боялись говорить правду даже таким царям, которые могли за эту правду казнить их. Такие праведные люди чувствовали близость к себе Бога. Они сознавали в себе присутствие Его Духа, слышали Его слово и возвещали людям волю Его. Некоторые из пророков предсказывали будущее, но главное назначение их было - объявлять волю Божию, поэтому их называли провозвестниками воли Божией. Патриархи были и пророками: Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей, Самуил, Илия, Елисей...
У пророков были ученики, из их школ выходила литература: четыре пророческие книги великих пророков - Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил; двенадцать малых пророков - Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софоний, Аггей, Захария, Малахия. Иисус Христос ставил их рядом с законом Моисея.
Пророк Исайя по вдохновению Божию предсказал будущее. Его предсказания сбылись с поразительной точностью. Главнейшие предсказания его относятся к пришествию Спасителя и Его страданиям:
“Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Он истязаем был, но страдал добровольно. Он предал душу Свою на смерть и к злодеям причтен был, но страдал добровольно. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого. И взята от земли жизнь Его”. (Исаи 1:2, 9:6-7, 53:4-5, 12)… И все это сбылось. Спаситель действительно был изранен, мучим и истязаем за наши грехи, но страдал Он добровольно. Он был распят с двумя разбойниками и умер на кресте. Погребен был Он не со злодеями, а в новой гробнице (куда еще никто не был положен) богатого Иосифа Аримафейского, и в третий день воскрес (Иоан. 19:41)…
Так прошло от сотворения мира пять с половиной тысяч лет. Все народы земли впали к этому времени в нечестие и идолопоклонство. Избранный Богом еврейский народ оказался в порабощении у римлян. Наиболее благочестивые из евреев, помня предсказания пророков о Христе Спасителе, с нетерпением ждали Его пришествия на землю и освобождения от римлян... Они забыли, что Христос, по предсказанию всех пророков, должен научить людей, как жить; примером Своей жизни показать, как составить здесь, на земле Божие Царство из всех людей; должен научить нас, что все счастье наше состоит в точном соблюдении воли Божией, научить понимать эту волю... Евреи ожидали пришествия Спасителя ... К этому времени родилась Дева Мария, Которая удостоилась стать Матерью Господа нашего Иисуса Христа.
/Учебник по Закону Божию. М., Варшава: Светоч. 1926.1996, с. 26-33/
ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА...
О СЫНЕ БОЖИЕМ ГОСПОДЕ НАШЕМ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
Господь Иисус Христос - Единородный Сын Божий, т.е. Он есть единственный Сын Бога Отца, рожденный из Существа Отца, как свет от света. От истинного Бога Отца рождается такой же истинный Бог - Сын в вечности. Живя в условиях времени, нам трудно представить Вечность. Вечность неизменяема, она вне времени. Никогда БОГ ОТЕЦ не был без СЫНА, без ДУХА СВЯТОГО. Пресвятая Троица вечна, неизменяема. Сын и Святой Дух единосущны Отцу. Сам Иисус Христос сказал: “Я и Отец одно” (Иоан. 10, 30)... “Отец Мой более Меня” (Иоан. 14, 28)…
Сын Божий сошел с небес и стал Человеком (Богочеловеком) для того, чтобы спасти нас, людей от власти диавола, греха и вечной смерти. Грех в людях помрачил ум, волю, внес в тело болезни, смерть, БОГ - Творец всего, Милосердный Господь дал обещание (обетование) людям, что на землю придет Спаситель мира, Который избавит людей от власти диавола и смерти. Господь Бог указывал людям через Своих пророков многие признаки пришествия в мир Спасителя:
Пророк Исайя предсказал, что Спаситель родится от Девы и с удивительной ясностью предсказал страдания Его (Исаи. 7, 14; Исаи. 53).
Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме (Мих. 5, 2; Матф. 2, 4-6).
Пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет во вновь созданный Иерусалимский храм и перед Ним послан будет Предтеча, подобный пророку Илии (Малах. 3, 1-15).
Пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим на молодом осле (Зах. 9, 9).
Царь Давид в Псалме 21-м изобразил крестные страдания Спасителя с такою точностью, как будто сам их видел у креста.
Пророк Даниил за 490 лет предсказал срок явления Спасителя, Его крестную смерть и следующее за нею разрушение храма и Иерусалима и прекращение ветхозаветных жертв (Дан. 9).
О том, что Спаситель родится от Девы, предсказал божественный пророк Исайя следующими словами: “Се Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил” (Исаи. 7, 14). Имя это указывает на пришествие Божие к людям и в переводе с греческого языка означает: “С нами Бог”. Итак, пророк задолго предсказал, что Бог родится от Девы...
Пресвятая Дева Мария - Матерь Самого Господа. По внушению Святого Духа, праведная Елисавета приветствовала Ее: “И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне” (Лук. 1, 43).
Святой евангелист Иоанн называет Единородного Сына Божия, Иисуса Христа, Словом: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (Иоан. 1, 1). Наименование Второго Лица Пресвятой Троицы - Сына Божия - открыто свыше апостолу Иоанну (Апок. 19.11, 13) и отчасти в Ветхом Завете (Пс. 32, 6, Прл. 18-15).
Святитель Сильвестр (IV в.) в беседе с иудеями говорил: “Бог решил спасти дело рук Своих (мир, людей) и соблаговолил, чтобы Сын Его, пребывая нераздельно с Ним (ибо Бог находится везде), сошел к нам на землю… и, родившись от Девы, стал под Законом, ибо написано “да подзаконный искупит” (Гал.4, 4-5).
Сын Божий при рождении на земле “от Духа Святого и Марии Девы” получил имя Иисус Христос. Имя Иисус есть греческий перевод еврейского имени Иешуа (Иегошуа) и значит Спаситель. Это имя было дважды указано Богом через ангела перед Рождеством Христовым, потому что предвечный Сын Божий снисходил на землю (родился, воплотился) для спасения людей. Имя Христос - слово греческое и значит Помазанник (евр. Мессия). В Ветхом Завете помазанниками назывались пророки, первосвященники, цари, которые при вступлении в должность, помазывались елеем и через это получали дары Святого Духа, необходимые для достойного исполнения их обязанностей.
/Закон Божий. Сост. прот. С. Слободский. М. 1987, с. 505-507.
Здесь и далее дается пересказ Нового Завета/
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. БЛАГОВЕЩЕНИЕ.
Согласно преданию, Святая Дева Мария родилась в городе Назарете от престарелых благочестивых родителей Иоакима и Анны. Они долго не имели детей, усердно молились Богу о даровании им дитяти и дали обещание посвятить это дитя Богу, если молитва их будет услышана. Господь услышал их молитву и даровал им дочь Марию.
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, родители Ее решили исполнить данное Богу обещание. Они созвали родственников, пригласили подруг дочери своей, одели Ее в лучшие одежды и повели в храм с пением духовных песен. У входа в храм Ее встретил первосвященник и ввел прямо во святые святых, куда и сам мог входить только однажды в год. Родители ее возвратились домой, а Дева Мария осталась жить при храме.
Когда Пресвятой Деве исполнилось 14 лет, и Ей по обычаю того времени, нельзя было долее оставаться при храме, священники обручили Марию ее родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, и отпустили на жительство к нему в город Назарет. К этому времени родители Ее умерли. Иосиф был человек небогатый и занимался плотничеством. Дева Мария, живя в его доме, занималась рукоделием, читала Священные книги и молилась Богу. Однажды она читала Священное Писание. Вдруг явился к Ней Архангел и сказал Ей, что от Нее родится Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Святая Дева Мария с верою и смирением приняла весть Архангела (Лк. 1, 26-39). Он сообщил также, что и Елисавета, родственница Ее, называемая неплодною, зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. И отошел от Нее Архангел.
День Благовещения является днем воплощения Спасителя. В этот день Церковь вспоминает это непостижимое человеческим умом Таинство и прославляет Пречистую Деву Марию, послужившую спасению рода человеческого.
/Православный церковный календарь. 1998, с. 22/
ПОСЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЮ ДЕВОЮ ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЫ.
РОЖДЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ.
После благовестия Архангела Пресвятая Дева Мария с поспешностью отправилась в Нагорную иудейскую страну к родственнице Своей Елисавете, жене священника Захарии. Войдя в дом, Она приветствовала Елисавету. Услышав это приветствие, Елисавета исполнилась Святого Духа и сказала Марии: “Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что Матерь Господа моего пришла ко мне?” На это Пресвятая Дева Мария ответила: “Величит душа моя Господа, и возрадовался Дух Мой о Боге Спасителе Моем, потому что Он призрел на смирение рабы Своей. Отныне будут меня ублажать все роды”. Пробыв у Елисаветы около трех месяцев, Пресвятая Дева возвратилась в дом Свой…
Священнику Захарии было ангельское благовестие во святилище Иерусалимского храма. Ангел сказал: “Я возвещаю тебе, Захария, радостную весть: жена твоя Елисавета родит сына, и ты назовешь его Иоанн. Он будет велик пред Господом, исполнится Духа Святого с самого рождения своего и станет приготовлять людей к принятию Спасителя”. Захария усомнился, что у него с женою, при их старости, мог бы родиться сын, и за свое неверие был наказан немотою. Когда Елисавета родила сына, по случаю семейного торжества собрались к Захарии родственники и соседи. Они советовали назвать младенца Захариею, но Елисавета желала назвать его Иоанном. Спросили отца. Захария потребовал дощечку и на ней написал: “Иоанн - имя ему”. В то же время отверзлись у него уста, и он начал славить Бога и пророчествовать (Лк. 1, 39-45; Лк. 1, 13).
/Учебник по Закону Божию. М., Варшава: Светоч. 1996, с. 7-8/
РОЖДЕСТВО СПАСИТЕЛЯ И ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Когда пришло время родиться Христу, римский император приказал сделать перепись всем подвластным ему народам. Для этого каждый житель должен был записаться в том городе, из которого происходили его предки. Иосиф и Мария из Назарета отправились в свой родной город Вифлеем, где когда-то жили их предки. По случаю переписи, народу в этот день собралось очень много, и потому Иосиф и Мария не могли найти для себя помещения в городе и приютились за городом в пещере, куда пастухи загоняли свои стада в ненастную погоду. Здесь Пресвятая Дева родила младенца Иисуса Христа, Сама, без посторонней помощи, спеленала Его и положила в ясли.
Была ночь. Первыми весть о рождении Спасителя мира узнали пастухи. Им предстал ангел и возвестил великую радость, и смиренные пастыри первыми удостоились поклониться Богомладенцу. Ангелы славили Бога и взывали: “Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение”. Вифлеемская звезда, появившаяся на небе, возвестила о Рождестве Христовом волхвам (восточным мудрецам), которые принесли в дар Христу золото, ладан, смирну.
Великое и радостное событие Рождества Христова примирило человека с Богом, обновило поврежденную в грехопадении человеческую природу, усыновило людей Отцу, вновь открыло для них вход в Царство Небесное (Лк. 2, 1-21; Мф. 1, 18-25; Мф. 2, 1-12).
/Из Православного церковного календаря. 1998, с. 70/
МЛАДЕНЕЦ ИИСУС В ХРАМЕ. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
В сороковой день по рождении, по иудейскому обычаю Богомладенец Христос был принесен Своей Матерью и Иосифом Обручником в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу и принести предписываемую ветхозаветным законом очистительную жертву. В то время в Иерусалиме жил праведный старец Симеон. Ему было возвещено от Бога, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше благочестивый старец пришел в храм, когда Матерь Божия и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса. Взяв Его на руки, Симеон Богоприимец сказал: “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовил пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля” (Лк. 2, 29-32). В храме находилась и 84-летняя пророчица Анна, она также восславила Господа.
Так в лице последних ветхозаветных праведников Симеона и Анны произошла встреча (сретение) уходящего Ветхого Завета с более совершенным Новым Заветом Иисуса Христа.
/Православный церковный календарь. 1998, с. 15/
ПРОПОВЕДЬ СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Когда царь Ирод, узнав о рождестве Иисуса Христа, приказал воинам умертвить всех младенцев в Вифлееме, праведная Елисавета укрылась с сыном в пустыне, а Святое Семейство укрылось в Египте. Святой Захария был убит воинами Ирода прямо в храме, так как он отказался указать, где находятся его жена и сын. После смерти Елисаветы Иоанн возрастал в пустыне и укреплялся Духом. Рано лишившись родителей, он продолжал жить в пустыне, проводил время в посте и молитве, жил свято и строго. Одежду носил из верблюжьего волоса и подпоясывался кожаным поясом. Пищею его были акриды (саранча, или, может быть, плоды хлебного дерева) и дикий мед. Когда ему исполнилось 30 лет, он вышел на реку Иордан и начал там проповедовать: “Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие”. Со всех сторон народ стекался к нему, чтобы слушать его проповедь. Многие спрашивали его: “Что нам делать?” Иоанн отвечал: “У кого две одежды, то дай одну неимущему; у кого есть пища, тот делай то же”. Мытарям Иоанн говорил: “Не берите ни с кого лишнего”. Воинам говорил: “Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своим жалованием”. Тех, которые исповедовали пред ним свои грехи, он крестил в Иордане. Многие, видя святую жизнь Иоанна, думали: “Не он ли Мессия?” “Нет, - говорил он, - я недостоин развязать ремень у ног Его”, т.е. быть последним слугою Мессии...
Без покаяния грешным людям нельзя получить Царствия Божия. Поэтому каждый в своих грехах должен приносить искреннее покаяние, подражая святой жизни Иоанна Предтечи, быть всегда воздержанным, трезвым, избегать неразумных пиршеств и других греховных дел.
/Учебник по Закону Божию. Варшава. Москва: Светоч. 1996.Ч.Ш, с. 15/
СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
Когда Спасителю исполнилось 30 лет, Он пришел на Иордан, где Иоанн Предтеча призывал народ к покаянию и исповеданию грехов и крестил в водах Иордана. Будучи безгрешен, Господь Иисус Христос, конечно, не имел нужды в таком покаянии, но Своим Крещением от Иоанна Он положил начало Таинству Крещения, являющемуся обязательным условием принадлежности верующих к Церкви. При Крещении Спасителя было особое явление миру всех Трех Лиц Святой Троицы. Бог Сын крестился в водах Иорданских. Бог Дух Святой сходил на Него с Небес в виде голубя. Бог Отец из отверстых Небес свидетельствовал, возглашая: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мф. 3:17, Лк. 3:22).
Поэтому праздник Крещения Господня называем Святым Богоявлением…
Евангелист Лука говорит, что когда Спаситель крестился, Ему было 30 лет. Древнее предание и исчисления утверждают, что Крещение Иисуса Христа совершилось 6 января.
/Православный церковный календарь. 1998, с. 9.
Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. М. 1904, с. 103/
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ
И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
Величайший из праведников был умерщвлен Иродом в угоду нечестивой женщине Иродиаде.
“Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя” (Мф. 11, 11) – так свидетельствовал Сам Спаситель об Иоанне Пророке, который был Предтечею Его (подготавливающим условия для деятельности) как по зачатию и рождению, так и в проповеди Евангелия. Он был гласом вопиющего в пустыне и ангелом пред Лицем Господним, посланным приготовить сердца людей для принятия Слова Божия. “Он был светильником горящим и светящим” (Ин. 5, 35).
Житель пустыни, великий постник, одетый во власяницу из верблюжьей шерсти, Иоанн на берегах Иордана призывал покаяться и сотворить плоды, достойные покаяния. Он бесстрашно говорил истину гордым и мстительным фарисеям, корыстолюбивым мытарям, обидчикам, воинам, самому царю Ироду, которого обличал в беззаконном сожительстве с Иродиадой, женою брата своего. За это Ирод посадил Иоанна в темницу. Убить его он боялся, потому что народ почитал Иоанна за пророка.
В день рождения Ирода на пиру плясала дочь Иродиады, и угодила Ироду. Поэтому он с клятвою обещал Соломее дать, чего она ни попросит. Плясальщица же, наученная своею матерью, сказала, чтобы он дал ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но, не желая нарушать клятвы, послал в темницу отсечь голову Иоанну. И принесли голову его на блюде и подали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же взяли тело пророка и погребли его. Потом благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова, взяла святую голову Иоанна Крестителя и похоронила…
В день усекновения главы Иоанна Предтечи положен пост. Христиане чтут Иоанна выше всех святых после Богоматери.
Предтеча Господень предварил и добровольные страдания Спасителя, смерть Его и сошествие в ад для проповеди Евангелия. В Воскресение Христово он вместе с другими праведниками был изведен Господом из ада.
/Православный церковный календарь. 1998, с. 51./
ПЕРВЫЕ УЧЕНИКИ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА
После Крещения Иисус пошел в пустыню. Там Он постился сорок дней и сорок ночей и был искушаем от диавола. Преодолев искушения, Иисус удалился в Галилею, где Он начал проповедовать. Вокруг Него стали собираться ученики. Когда Иисус Христос возвращался из пустыни, Иоанн Креститель стоял при реке Иордан. Увидев Его, Иоанн сказал бывшим с ним: “Вот Агнец Божий, внемлющий грехи мира”. Двое из учеников Иоанновых тотчас же пошли за Иисусом. Один из них был Андрей, которого поэтому и называют Первозванным; другой, как полагают, Иоанн Богослов. Потом Андрей привел к Иисусу Христу брата своего Симона. Иисус, предвидя в нем крепкую веру, сказал: “Ты, Симон, сын Ионин, ты наречешься Петр (камень)”. Затем Господь призвал к Себе Матфея, Филиппа, который привел Нафанаила…
После сего Иисус Христос отправился по городам и селам, стал учить людей тому, как можно достичь Царства Небесного, сотворил много знамений и чудес. Видя против Себя озлобление иудеев, Иисус Христос вместе с учениками взошел на гору помолиться и пробыл в молитве всю ночь. На следующий день Он призвал Своих учеников, избрал из них 12, чтобы посылать их на проповедь, и назвал их апостолами, т.е. посланниками. “Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его” (Матф. 10:1-4; Иоан. 13-51; Матф.4:2-22)…
/Учебник по Закону Божию. Варшава. Москва: Светоч. 1966, с. 17/
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ. НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.
Ученики Иисуса заметили, что Он часто молится. Однажды они сказали Ему: “Господи, научи нас молиться”. Он сказал им: “Когда молитесь, говорите так: “Отче наш, Сущий на небесах, да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет Воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на каждый день и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (от зла)”. Иисус сказал им также: “Просите, и вам будет дано, ищите, и найдете, стучите, и отворят вам”… О силе и благоуспешности молитвы Он говорит: “… Отец наш Небесный даст блага просящим у Него”…
В Нагорной проповеди Иисус Христос выразил сущность Новозаветного Закона в отличие от Ветхозаветного. Содержание проповеди излагается в Евангелиях от Матфея (5:3-11) и Луки (6:17-22). Она начинается прямо с определения тех, кто мог сделаться членом новозаветного общества. В Ветхом Завете принадлежность к избранному обществу обусловливалась внешними свойствами и признаками людей (происхождение от Авраама, обрезание). В Новом Завете, напротив, все зависит от внутренних достоинств человека, и эти внутренние достоинства определяются девятью “блаженствами”, т.е. качествами душевного настроения – полнейшее духовное смирение и самоуничижение в противоположность эгоизму и самовозношению древности… Заповедь “Не убий” говорит о напрасном гневе, о злом чувстве, вражде, презрительных и унизительных выражениях (дар такого человека отвергается Богом). Не противиться злу, любить врагов, благословлять проклинающих нас, благотворить, молиться за обижающих нас, и т. д. Все люди – “сыны одного Небесного Бога”. Человечество должно стать единым нераздельным братством.
В грехопадении человек потерял значительную часть своего богоподобия и сделался рабом тления. Теперь ему дается новая сила и возможность восстановить потерянное богоподобие. “Будьте совершенны, как совершенен Отец наш Небесный”… Христос учил людей как власть имеющий. Многие святые отцы и учители Церкви, например, Иоанн Златоуст и Августин, с любовью останавливались на объяснении новозаветного Закона, новейшая литература изобилует трактатами, ему посвященными.
К Спасителю собрались все, слышавшие о славе Его, которая теперь сильно распространилась. Проповедь произнесена была в нагорных местностях Палестины. Евангелисты пишут, что по окончании данной речи, Спаситель скоро пришел в Капернаум, и из этого, по словам святого Иеронима, можно предположить, что Нагорная проповедь произнесена была в Галилее. В окружении учеников и множества народа Иисус Христос сел на возвышенном месте и начал учить тому, как можно достигнуть блаженства вечной жизни. Проповедь начинается так называемыми “блаженствами”. Под блаженными, если принимать во внимание значение греческого и еврейского слова, можно подразумевать людей, которым уготовано вечное спасение и блаженство. Они обладают внутренними достоинствами, внутренним миром и счастьем и здесь на земле. Число блаженств определяется самим словом “блаженный”, которое Спаситель девять раз повторяет во всех блаженствах.
- Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Именно: нищие духом, смиренные, принявшие на себя добровольную бедность; духовно бедные, бедные грешники, бедные души; бедные дети, люди, занимающие низкое общественное положение; притесненные, униженные, несчастные, нуждающиеся в помощи, уповающие на Бога; блаженные в духе (или духом) нищие; благочестивые; люди, которые отвлекли от предметов настоящего мира свои мысли, сердце и любовь и вознесли их к небу, - так что если они по внешности и кажутся бедными, то чувствуют себя довольными; а если по внешности они бывают богатые, то не прилепляются к своим богатствам, но бывают смиренны и скромным прилежно ищут Бога, бывают гостеприимны, делают щедрые пожертвования на дела милосердия, благочестия, или вообще на что бы то ни было, если это требуется служением Богу и ближнему. Нищий духом…, смиренный, согбенный, кроткий, благочестивый, который тяготится в своем сердце сознанием, что он жалок и беспомощен, обращается к Богу и не знает и не ожидает для себя никакой помощи, кроме той, которую он просит от Милосердного Бога… Становясь, так сказать, лицом к лицу пред учением Христа и пред Его Личностью, Которой свойственна необычайная “сила духа”, и отдельный человек и толпа чувствуют всегда и вполне свою крайнюю духовную бедность, убожество и нищету. Но Господь (в конце проповеди) называет собравшуюся пред Ним толпу счастливой именно вследствие ее христианской неразвитости и ввиду предстоявших для нее возможностей с полным и открытым сердцем и неповрежденным и неизвращенным умом восприять христианские истины, которые есть самый дух.
- Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Как ни просты и как не очевидны истины, указанные Христом, до них не мог дойти естественный человек своим собственным разумом и их следует признать за откровение, и при том высочайшее и божественное. Христос, видя пред собою нищих духом, может быть, видел и плачущих. Без сомнения такие люди знакомы и каждому, даже обыкновенному проповеднику. Христос приветствовал этих плачущих во втором блаженстве. Первоначально в человеке бывает сознание своей внутренней бедности, нищеты духа; следствием этого бывает скорбь, которая происходит от сознания своей виновности и несовершенства, a oтсюда появляется кротость и стремление к правде. По мере того, как это стремление удовлетворяется и человеку даруется прощение, в нем пробуждается милосердие и любовь к другим, он очищается от грехов и стремится сообщить мир, которого он сам достиг, другим людям... Конечно же, среди слушающих проповедь Иисуса Христа были и плачущие, а для всех плачущих самое естественное состояние в том, что они утешатся..., ибо они получат помощь, от которой их слезы прекратятся.
- Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Под словом “кроткие” разумеются тихие, смиренные, незлобивые, скромные, смирные. По Августину, “кроткие суть те, которые уступают бесстыдным делам и не противятся злу, но побеждают зло добром”. Почему землю наследуют именно кроткие? В Псалме (Пс. 36:11) уповающие на Господа, кроткие, праведники, милостивые, непорочные противопоставляются людям лукавым, нечестивым, делающим зло. Господь заменит нечестивых праведными людьми и сделает их наследниками. В этом смысле они и наследуют землю…
- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Правда Божия - это жизнь, согласная с данными Богом законами и повелениями. Последователи Христа должны стремиться к правде пред Богом, с какою голодные стараются найти себе хлеб, или жаждущие - воду.
- Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
И здесь награда поставлена в самое естественное соответствие с добродетелью. Слово “милостивые” употреблено в смысле вообще людей, оказывающих милосердие, благожелательность к ближним, и не к одним только бедным. Совершенно прав Златоуст: “Мне кажется, что Он говорит здесь не об одних только милостивых раздачею имущества, но и милостивых чрез дела. Ибо разнообразны способы милости и широка эта заповедь”. Милостивые, конечно же, будут помилованы на Страшном Суде; но это нисколько не мешает тому, чтобы их миловали и в здешней жизни.
- Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Одна из глубочайших истин. Условием для видения Бога является чистота сердца. Речь идет о видении духовном, ибо в Писании написано, что человек не может видеть Бога. Здесь обыкновенное видение служит образом духовного. Что такое чистота сердца? Такое состояние человека, когда его сердце, источник чувств, не омрачено никакими затемняющими влияниями порочных страстей или греховных дел. Способность человека видеть (духовно) Бога увеличивается по мере очищения его сердца, его совести. Чистое сердце = чистой совести...
- Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Иероним под миротворцами разумеет тех, “которые сперва в сердце своем, а потом и среди несогласных между собою братьев водворяют мир. Что пользы, если ты умиротворяешь чужих, а в душе твоей борятся пороки?” Почему зовутся сынами Божиими только миротворцы? Златоуст говорит: “Дело Единородного Сына Божия заключалось в том, чтобы соединить разделенное и примирить враждующее”. Следовательно, миротворцы назовутся сынами Божиими потому, что подражают Сыну Божию. Ведь Единородный примирил нас с Отцом.
- Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Разумеются не просто изгнанные, но изгнанные за правду. Иероним говорит: “Многие терпят гонение по причине своих грехов, но не суть праведные…” Люди, изгнанные за правду, встречаются часто и во всяком обществе. Правдивые бывают нетерпимы в дурном и порочном обществе. Под правдой можно разуметь вообще истину. Так как эти люди не находят для себя спокойного места на земле, среди дурных и порочных, то получают обещание Царства - в духовном смысле и будущего - Небесного.
- Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Вероятнее всего Спаситель говорит здесь о действительно предстоящих ученикам поношениях, гонениях, злословиях, и называет людей, которые будут переносить все это, счастливыми… “Ибо велика ваша награда на небесах”… Мысль о высшей небесной награде людям, не встречающим, ради Христа, в этом мире ничего, кроме злобы, гонений и поношений, естественна, и вполне отвечает требованиям здравой логики и нравственности. Слова Иисуса Христа относились не только к ближайшим ученикам, это доказала история гонений на христиан…
/Христианство. Энцикл. словарь. Т.2, М.: БРЭ, 1995, с. 186
Толковая Библия. Т.3, Новый Завет, Петербург: 1911-1913, с.78-86
Матф. 5:1-12/
ЧУДЕСА СПАСИТЕЛЯ
Свидетелями первого чуда в Кане были присутствующие на свадьбе бедняков люди, которые заметили, как Иисус Христос превратил воду в сосудах в прекрасное вино (Ин. 2, 1-11). Далее было укрощение бури на Галилейском озере (Мрк. 4, 37-41), воскрешение сына вдовы Наинской (Лк. 7, 12-16), насыщение народа пятью хлебами и двумя рыбами (Лк. 9, 12-17), воскрешение дочери Иаира (Мф. 9, 18-26), чудесные исцеления больных и страждущих…, исцеление расслабленного при Отчей купели (Ин. 5, 1-16), хождение Иисуса по водам озера (Ин. 6, 8-21) и др.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Вскоре после того, как Спаситель открыл Своим ученикам, что Ему надлежит пострадать за людей, умереть на кресте и в третий день воскреснуть, Он возвел трех апостолов - Петра, Иакова, Иоанна на гору Фавор и чудесно преобразился пред ними: во время молитвы лицо Его просияло, как солнце, а одежды сделались белы, как снег. Два ветхозаветных пророка - Моисей и Илия, - беседовали с Господом о Его предстоящих страданиях и смерти. Вдруг светлое облако осенило всех и из него послышался голос: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте”. Ученики в страхе пали на землю. Господь, коснувшись их, сказал: “Встаньте и не бойтесь”. Встав, они увидели одного Иисуса в обычном Его виде. Когда они спускались с горы, Господь запретил им рассказывать об этом видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
Своим Преображением Спаситель явил ученикам Славу Своего Божества для того, чтобы они во время Его страданий и смерти, которые Он добровольно принимал за грехи мира, не поколебались в вере и проповедовали всем Христа - Единородного Сына Божия (Мф. 17, 1-9).
ВОСКРЕШЕНИЕ СВЯТОГО ЛАЗАРЯ
Недалеко от Иерусалима было селение Вифания, где жили Лазарь и сестры его, Марфа и Мария. Христос любил эту благочестивую семью и часто бывал у них.
Направляясь теперь в Иерусалим, Иисус должен был проходить через Вифанию. Но Он был еще далеко от селения, когда опасно заболел Лазарь. Сестры его, узнав, что Господь направляется в Иерусалим, послали к Нему сказать, что Лазарь болен. Они надеялись, что Господь поспешит и исцелит их брата. Услышав от посланных о болезни Лазаря, Господь не только не поспешил к нему, но нарочно остался два дня на том месте, где Его застала весть о болезни друга. Через два дня Господь сказал апостолам: “Лазарь умер; пойдем к нему!”
Когда Господь с апостолами, в сопровождении громадной толпы народа, приблизился к Вифании, навстречу Ему вышли Марфа, затем Мария… Сестры с рыданиями бросились к ногам Иисуса. Заплакал и Он… Христос пошел с сестрами Лазаря к пещере, в которой был положен труп умершего. Вся толпа народа двинулась за ними в немом ожидании чего-то необычайного. Отвалили камень. Подойдя ближе к пещере, Господь громким, повелительным голосом сказал: “Лазарь! Иди вон!” На глазах многочисленной толпы совершилось непостижимое умом человеческим чудо: встал из гроба труп, который уже четыре дня был там, встал, обвитый пеленами, с обвязанной платком головою; встал и вышел из пещеры, остановившись у входа: погребальные пелены мешали ему идти дальше. “Развяжите его, - сказал Господь, - пусть идет”.
Чудо это произвело потрясающее впечатление на народ. Даже многие из врагов Христовых уверовали в Него… (Иоан. 11, 39-46)
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
За несколько дней до Своих страданий Господь Иисус Христос сел на молодого осленка и отправился в город Иерусалим. С Ним были Его ученики и множество народа. Приближался праздник Пасхи, вокруг было много людей. Большинство из них спешило навстречу Иисусу. Они снимали с себя одежды и постилали по дороге, резали пальмовые ветви и тоже бросали по дороге. Народ восклицал: “Осанна (помоги, Господи!) Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних!” По примеру родителей, и дети воспевали славу Господу Иисусу.
Вход Господень в Иерусалим воспоминается ровно за неделю до Пасхи. Этот праздник называется Вербным воскресением (Иоан. 12, 12-19, Матф. 21, 1-17, Лк. 19, 29-46).
ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ
За два дня до Пасхи, в четверг вечером Иисус Христос с двенадцатью учениками пришел в Иерусалим в приготовленную Ему горницу и возлег с ними за стол для вкушения Пасхи. В начале этой Пасхальной вечери Иисус Христос умыл ноги ученикам Своим и отер их полотенцем. Этим Он показал им пример смирения. Во время беседы с учениками Господь сказал: “Истинно говорю вам, один из вас предаст Меня”. Это Он говорил об Иуде, который накануне, в среду, обещал первосвященникам иудейским предать Иисуса за 30 сребренников…
Во время вечери Господь взял в Свои святые руки хлеб, благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: “Примите, едите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов”. Потом взял чашу с вином и, подавая ученикам, сказал: “Пейте из нее все, это есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов”. Ученики приобщились Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. Причастив Своих учеников, Господь сказал: “Сие творите в Мое воспоминание”. По заповеди Спасителя и совершается у нас во время Литургии Таинство Причащения. Тайная вечеря вспоминается в четверг Страстной седмицы (Мф. 26, 26-28).
СТРАДАНИЯ, СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
После Тайной вечери, поздно вечером, Господь с учениками Своими отправился в сад Гефсиманский помолиться. Когда Он молился, Иуда-предатель привел туда воинов и архиерейских слуг. Они, по указанию Иуды, взяли Иисуса и привели Его к первосвященнику. Синедрион (верховное судилище евреев) осудил Иисуса Христа на смерть.
В пятницу утром первосвященники привели Иисуса к правителю Иудеи Понтию Пилату, который приказал воинам снять с Иисуса Христа одежду, привязать к столбу и бичевать Его. Затем в насмешку надели на Христа багряницу (красную одежду), на голову возложили венец из колючего терния, били Его по щекам, плевали в лицо, били палкой по голове… Наказав Иисуса, Пилат хотел отпустить Его, но народ, по наущению первосвященников, потребовал освобождения разбойника Вараввы и крестной смерти Иисуса (Мф. 27:16-20). Тогда Пилат предал Иисуса Христа на распятие.
Воины отвели Иисуса Христа на Голгофу и там распяли Его на кресте между двумя разбойниками. Когда распинали Иисуса Христа, Он молился за Своих врагов. Они смеялись над Ним. Только один из разбойников распятых признал Иисуса Христа за Сына Божия и молил Его: “Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое”, Господь ему ответил: “Сегодня же ты будешь со Мною в раю”.
На кресте Христос тяжко страдал. Гвозди, которыми были пригвождены руки и ноги Его, раздирали тело Его, нестерпимый жар и жажда мучили Его. Господь воскликнул: “Жажду!” Один из воинов поднес Ему губку с уксусом. Иисус Христос, вкусив, произнес: “Свершилось! Отче, в руки Твои предаю дух Мой”, преклонил голову и испустил дух. У креста стояли Матерь Божия, апостол Иоанн Богослов, две другие Марии. Чтобы убедиться в смерти Иисуса, один из воинов копьем пронзил Ему ребро, из раны истекла кровь и вода.
В пятницу, вечером, тайные ученики Иисуса Христа Иосиф Аримафейский и Никодим выпросили у Пилата позволение снять тело Иисуса с креста. Его помазали благовониями, обвили пеленами и положили в саду Иосифа в пещере, в новом гробе. Вход в пещеру завалили камнем. Первосвященники и фарисеи, боясь, чтобы ученики не унесли ночью тела Христова и не сказали потом народу, что Он воскрес из мертвых, приставили ко гробу стражу, а к камню приложили печать (Мрк. 15, 16-20, Ин. 19, 26-30, Мф. 26, 27 гл., Мрк. 14, 15 гл., Лк. 22, 23 гл., Ин. 18, 19 гл.).
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
На третий день после смерти, рано утром, Иисус Христос силою Своего Божества воскрес из мертвых. При этом сделалось сильное землетрясение. С неба сошел ангел Господень, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Воскресший из мертвых, Господь вышел из гроба. Воины, охранявшие пещеру, разбежались, некоторые из них пошли к первосвященникам и объявили обо всем происшедшем. О воскресении Иисуса Христа узнали первыми Пречистая Его Матерь, Мария Магдалина, ученики Его Петр и Иоанн…
Воскресение Христово вспоминается у нас весной. Это – самый торжественный христианский праздник, он называется Святая Пасха.
О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТОВОМ
Воскресение Христово есть величайшее мировое событие, потому христиане и заменили им празднование ветхозаветной субботы… Воскресение – торжество, смысл и основание нашей христианской веры. “Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша” (1Кор. 15, 14), - говорит апостол Христов.
Если бы не было Воскресения Христова, то не только не было бы христианства, но и сама вера в Бога, в силу добра и правды была бы подорвана, был бы утрачен и смысл самой жизни.
Воскресение Христово – исторический факт. Самое сильное доказательство этого исторического факта есть тот грандиозный переворот, который он произвел в апостолах, а через них и во всей Вселенной, на нем держится вся культура последних двух тысяч лет. Могла ли ее поддержать мечта 13-ти фантазеров? Они изменили всю историю. Без Воскресения Христова мы не имели бы никакого христианства и никакой христианской культуры. Без живых сил христианской веры древний мир разложился бы и погиб. Свершилось так много великого и доброго, что невозможно допустить возражения против чуда Воскресения Христова. Истина Воскресения Христа Спасителя состоит в том, что воскрес Богочеловек. Он воскресил воспринятую на Себя плоть человеческую и таким образом преобразил человеческое естество в духовное, божественное для вечной жизни с Богом. В этом и заключается победа Спасителя над смертью для всего рода человеческого.
Телесное Воскресение из мертвых Спасителя есть исторически реальный факт, подтвержденный по следующим пунктам:
- Христос предсказал о Воскресении Своем (Мф. 16, 21, Мрк. 9, 9)
- Воскресший Христос сам свидетельствует об этом событии (Лк. 24, 46)
- Он является видимым образом:
- Утром в воскресенье Марии Магдалине (Мф. 16, 9);
- тогда же женщинам-мироносицам, идущим от гроба (Мф. 28, 9);
- Петру вблизи Иерусалима (Лк. 24, 34, 1Кор. 15, 5);
- двум ученикам, идущим в Эммаус (Лк. 24, 13);
- в воскресенье вечером апостолам, кроме Фомы (Ин. 20, 19);
- через неделю вечером всем апостолам (Ин. 20, 26)
- через несколько дней при море Тивериадском всем ученикам (Ин. 21, 1-3);
- немного спустя – на горе близ Галилеи 11-ти апостолам (Мф. 28, 11);
- пятистам верующим (1Кор. 15, 7);
- брату Своему “по плоти” – Иакову и всем апостолам (Кор. 15, 7);
- во время Вознесения на горе Елеонской всем апостолам (Лк. 24, 50);
- апостолу Павлу (1Кор.9, 1; 15, 8) (в Откровении);
- первомученику архимандриту Стефану (Деян. 7, 55) (в видении);
- до Вознесения в течение 40 дней, с разъяснением Царства Божия (Деян. 1, 3).
- Утром в воскресенье Марии Магдалине (Мф. 16, 9);
- Христос после Воскресения ест и пьет с учениками (Лк. 24, 42-43).
- Показывает руки и ноги с ранами от пригвождения к кресту (Лк. 24, 40).
- Дает наставления (Мф. 28, 18; Мрк. 16, 15; Лк. 24, 17; Ин. 21, 15; Ин. 20, 21; Деян. 1, 7).
- Путешествует с апостолами (Лк. 21, 15).
- Ему поклоняются мироносицы и 11 учеников (Мф. 28. 9, 17).
- О Воскресении Христа говорят ангелы (Мф. 28, 6; Мрк. 16, 6; Лк. 24, 6).
- Апостолы называют себя свидетелями Воскресения Христа (Деян. 2, 32; 10, 39) и этот действительный исторический факт они полагают в основу всей своей проповеди (Деян. 2, 22; 3, 26; 4, 10; 10, 39). Апостолы не излагают самый момент Воскресения Христа. Они говорят: “Что мы слышали, что видели своими очами, что осязали руки наши…, мы возвращаем вам”… (1Иоан. 1, 1-3). Самый момент Воскресения апостолы не видели, ибо заперлись дома, боясь иудеев, но ими подробно изложены события – после Воскресения Христова. Сами апостолы говорят: “Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших” (т.е. Он есть начало нашего будущего воскресения) (1Кор. 15, 14, 20). Апостолы, под воздействием Духа Святого, действительные свидетели Воскресения Христова и всей Евангельской истории.
СТРАСТНАЯ СУББОТА. ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ.
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.
Самый тихий день в году – Страстная Суббота, тот день, когда Спаситель был в гробу, - душа Его, как учит наша Церковь, сошла в ад. До прихода Спасителя на землю души всех умерших людей, - даже души праведных людей, как и души пророков, - после смерти шли в преисподнюю, потому что мир еще не был прощен. Но вот пришел на землю Спаситель. Он пострадал и умер на кресте. После смерти Его душа, как и души всех умиравших, сошла в ад. Но Его душа вошла в ад с таким светом и такою славою, что все бывшие там сразу узнали в Нем Царя Славы – Бога. Все преграды, закрывавшие ад, разрушились. Христос велел ангелам связать сатану, Силою Своего Креста освободил всех заключенных от начала мира. И благословил Крестом всех, и Адама, и пророков, и праведников, и вывел их из ада.
В Пасхальную ночь в Церкви с душевным ликованием вспоминаем мы назидание святителя Иоанна Златоуста:
“И все, кто был благочестив и боголюбив, - пусть наслаждаются этим добрым и светлым торжеством.
И все, кто был благоразумен, - пусть войдут в этот день в радость Господа своего.
Если кто потрудился и постился – пусть получит сегодня награду.
Последнего и первого в этот день Господь принимает с одинаковой радостью.
Пусть богатые и бедные в этот день радуются друг с другом.
Прилежные и ленивые – пусть одинаково чтут этот день.
Постившиеся и непостившиеся – пусть все одинаково веселятся.
Пусть никто в этот день Пасхи не рыдает о своем убожестве, потому что явилось общее царство.
Пусть никто о грехах своих не плачет – потому что в этот день Бог дал людям свое прощение.
Пусть никто не боится смерти, всех освободила смерть ХРИСТА”.
Среди всех христианских праздников Пасха есть высочайший, радостнейший, торжественнейший праздников праздник, величайшее торжество из торжеств. Воскресение из мертвых Господа Иисуса Христа, являясь проявлением Его всемогущества, одновременно является и утверждением общего воскресения всех людей. Победив смерть, Иисус Христос обновил нашу человеческую природу и предуказал всем нам путь к вечной жизни. Пасха – есть день, в который совершилось наше перехождение от смерти к жизни и от земли к небу.
День Воскресения Христова вспоминается нами на каждой неделе – в воскресенье.
/Малая церковь. Сост. В.А. Никитин. М. 1992, с. 169-173/
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
В продолжение сорока дней после Своего Воскресения Господь неоднократно являлся своим ученикам, беседуя с ними о Царствии Божием. Иисус Христос говорил им: “Так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день; и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет…” (Мрк. 16, 15-16). “Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се Я с вами во все дни до скончания века…” (Матф. 28, 18-20).
На сороковой день по Воскресении Своем, Господь явился Своим ученикам в Иерусалиме. Он вывел учеников на гору Елеонскую, простился с ними и повелел не отлучаться из Иерусалима, но ждать обещанного Утешителя – Святого Духа. Подняв руки, Он благословил их и, когда благословлял, стал отдаляться от них, поднимаясь над землей, и облако скрыло Его из вида учеников. Так Господь вознесся на Небо и сел одесную Бога Отца, чтобы ходатайствовать об искупленном Им роде человеческом.
Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на Небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два Ангела в белых одеждах и сказали: “Что вы стоите и смотрите на Небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на Небо, опять придет (на землю) таким же образом (т.е. во плоти человеческой), как вы видели Его восходящим на небо”…, чтобы судить живых и мертвых… После сего настанет жизнь будущего века, т.е. другая, вечная жизнь, которая для истинно верующих и благочестивых людей будет вполне блаженною, а для неверующих и грешников весьма мучительною”.
/Православный церковный календарь. 1998, с. 32/
СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ.
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА (ПЕНТЕКОСТЭ)
День Святой Троицы – великий христианский праздник в память Сошествия Святого Духа на апостолов, которое произошло на пятидесятый день по Воскресении Христовом. Поэтому праздник этот называется Пятидесятницей.
В ожидании Утешителя, Духа Святого, апостолы вместе с Божией Матерью, пребывали единодушно в молитве в Сионской горнице в Иерусалиме. Вдруг в девятом часу утра по нашему счету времени сделался с неба шум как бы от сильного ветра, и явились огненные языки, которые опустились на каждого из апостолов. Они исполнились Святого Духа и стали говорить на разных языках, которых раньше не знали, стали проповедовать о великих делах Божиих.
Святой Дух, сойдя на апостолов, укрепил в них веру в Святую Троицу, напомнил им все, что они слышали от Господа Иисуса Христа. Исполненные Святого Духа, апостолы пронесли учение Христово по всему миру и своими подвигами утвердили Церковь Христову.
/Православный церковный календарь. 1998, с. 34/
МИЛОСЕРДИЕ ИИСУСА ХРИСТА
На земле родился Богочеловек – Иисус Христос.
Христос – значит “царь”. Иисус действительно самый могущественный Царь, потому что в Нем людям явился Царь и Создатель Вселенной.
Но Он не захотел быть похожим на земных царей. Для Иисуса Христа дорога любовь людей, которые приняли бы Его всем сердцем. Небесный Царь пришел к нам, словно скрывая Свое величие. Ни Его рождение в бедной семье, ни вся Его жизнь среди простых людей, полная трудов и борьбы, - ничто не напоминало судьбу царя…
Он – кроткий и любящий Спаситель. Целые толпы несчастных, больных людей шли за Иисусом и получали исцеление и прощение грехов…
Доверьтесь Богу, говорил Иисус Христос, всегда помните, что Он хочет спасения для каждого из вас. Он все вручил Мне. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные – и Я дам вам покой. Он рад любому, кто раскаялся в грехах и поверил Ему.
Книжники и фарисеи ставили себя выше всех. Они знали, что Иисус исцеляет людей и творит чудеса. Они злились и завидовали Иисусу. Но не все книжники были против Иисуса. Некоторые признавали Его мудрость и любили беседовать с Ним. Люди ловили каждое Его слово, искали встречи с Ним. Казалось, все готовы стать Его учениками…
Открыто возвещая правду, ведя борьбу со злом, Спаситель принимал на Себя судьбу всех мучеников. Он страдал со всеми людьми, чтобы соединить их с Богом… В мир явился безгрешный Человек, Который составлял одно целое с Богом. Он разрушил стену между Землей и Небом. Открыл путь Спасения. Он никого не привлекал насильно. Каждый должен свободно решить: идти ему по пути зла или по пути Христову. Вот почему Спаситель шел в Своей борьбе против темных сил, казалось бы безоружным. Он сделал так, что враги могли некоторое время торжествовать. Даже… убить Его…
Но последняя победа остается за Ним.
/Александр Мень. Свет миру. М. 1991, с. 12-58/
ИИСУС ХРИСТОС – СПАСИТЕЛЬ МИРА
Христос – по-гречески “помазанник”. Уже в Ветхом Завете это слово применяется к царям… и к будущему, Богом обетованному Мессии (Напр., Пс. 2, 2), царю и Избавителю.
Иисус Христос из Назарета Галилейского и был истинный Мессия.
Кто не имеет сил принять эту Евангельскую историю, как она есть, т.е. как объективное чудо, тот должен признать, по меньшей мере, что именно такою она отразилась в представлении непосредственных ее свидетелей и участников – людей, имевших все средства в точности знать истину и свято веривших во все, о чем они проповедовали. Представление о делах и учении Спасителя у первых христиан было во всяком случае не беднее нашего: все, что есть в Новом Завете, входило в это представление. Но возможно, что оно было богаче нашего, ибо в I-III вв. и даже позже, существовали Евангелия кроме наших четырех, дававшие отчасти иной материал и если и не пользовавшиеся в Церкви тем же авторитетом, то и не безусловно отвергавшиеся ею. В прологе третьего Евангелия (от Луки) говорится о многих евангельских записях, которые имел перед собою автор… Известны Евангелия “от евреев”, “от египтян”, “12 апостолов”, “Петра” (I-II вв.). Сведения об этих Евангелиях пополнились находкой нескольких новых отрывков. Эти отрывки только подкрепили убеждение, что из всего существовавшего в I-II вв. письменного предания о Христе Церковь сохранила в каноническом Четвероевангелии все наиболее ценное не только в богословии, но и в историческом отношении. Все, что в этих писаниях выдерживает историческую критику, вполне согласно с Евангелиями канона, утверждая их приоритет. Евангелия дают нам тот образ Иисуса Христа, какой хранила первенствующая Церковь.
Точная хронология (по праздникам еврейского года) и топография четвертого Евангелия от Иоанна (в отношении к деятельности Спасителя) вполне согласуемы с первыми тремя синоптическими Евангелиями от Матфея, Марка, Луки и вполне понятны под пером человека, ставшего учеником Христа еще при Иордане, через Иоанна Крестителя, принадлежащего к самому интимному кружку Спасителя и трех учеников, сопутствовавшего Христу везде и всюду, до удара копья в бок умершего на кресте Спасителя… Святой апостол евангелист Иоанн Богослов – любимый ученик Иисуса Христа, очевидец с 15-ти летнего возраста, проживший более девяноста лет, единственный из апостолов, умерший своей смертью в глубокой старости.
Беседы учителя, сперва не вполне понимая, благоговейно хранила память святого апостола Иоанна с 15-и лет. Он, уже будучи старцем, счел своевременным письменно завещать свое Евангелие мужавшей на его глазах Церкви.
Не вызывают никакого сомнения подлинность Евангелий от Матфея, Марка, Луки и других книг Нового Завета. В частности, в Посланиях апостола Павла мы имеем самое ясное свидетельство, записанное всего через двадцать лет после распятия Иисуса Христа.
Тацит пишет, что в Риме в 64 году “огромное множество людей, которых народ звал христианами, предано было изысканнейшим казням. Христос, их родоначальник, был казнен прокуратором Понтием Пилатом”… Христиане – последователи Христа.
Император Клавдий около 50-го года изгнал из Рима иудеев вследствие проповеди о Христе. Известие это подтверждается Дионом и Деяниями апостолов (18, 2).
Как видим, ни друзьям новорожденной Церкви, ни врагам ее не приходило в голову ставить вопрос:
“Существовал ли Иисус Назаретский?”…
Канонические Евангелия говорят только об обстоятельствах рождества, младенчества Иисуса Христа, и об эпохе Его общественной деятельности, от Крещения до Вознесения на Небо. Евангелисты сами свидетельствуют, что записали далеко не все, не все дела и слова Иисуса Христа (Ин. 20, 30; 21-25; Деян. 1, 3).
Несомненно, что Спаситель родился при Ироде Старшем, на несколько лет (не менее трех) раньше христианской эры (около 1-го года), евангелист Лука ставит Рождество Христово в связь с переписью. Иисус Христос распят при прокураторе Понтии Пилате, отозванном в 36 году христианской эры. Выступление Спасителя на проповедь происходит, когда Ему было около 30 лет (Лк. 3, 23). Спасителю при Крещении шел 31-й год.
Итак, по имеющимся данным, Спаситель родился в 4 году до христианской эры, в 749 или 750 гг. от основания Рима... Церковное предание (Епифаний Кипрский) 6-го января считает Днем Рождества Христова.
Церковное учение о личности Иисуса Христа называется христологией. Над раскрытием догматического учения о Богочеловеке Иисусе Христе Церковь трудилась более шести веков. На основании обоих Заветов Церковь всех времен должна держаться верования:
- что Бог один, 2) что Иисус Христос есть Сын Божий и Бог, 3) что Иисус Христос вместе с тем и Человек.
По евангелисту Иоанну, Иисус Христос есть Слово воплощенное, до воплощения Слово было у Бога и “было Бог”… Иисус Христос называл Отцом Своим Бога и утверждал, что “Он и Отец одно”. Иудеи понимали Его в том смысле, что Он “делал Себя равным Богу” и “будучи человеком делал Себя Богом” (Ин. 1-14; 1, 2; 8, 54; 10, 35-37; 14, 10-11; 5, 18; 10, 29 и пр.). В Евангелиях и апостольских посланиях Он постоянно зовется Сыном Божиим (Лк. 1, 32; 2, 49; Ин. 3, 8; 5, 23) и Богом (Лк. 1, 15; Иуд. 4; 1Ин. 5, 20). Первое послание Иоанна (5, 20)