Мурадян Алла Вартановна Преподавание учебного предмета "История Церкви" в вузах Армении требует создания Учебного пособия, составленного с евангельских позиций, не претендующего на глубокое исследование
| Вид материала | Исследование |
- Инструктивно-методическое письмо Министерства образования Республики Беларусь «О преподавании, 732.95kb.
- Предисловие 4 Раздел I 6 История развития каббалы, 12438.26kb.
- Преподавание учебного предмета, 185.52kb.
- Курслекций допущено умо по образованию в области социальной работы в качестве учебного, 2178.14kb.
- Приказ № от. 09. 2010 г. Рабочая программа учебного предмета (учебного курса, учебной, 1190.63kb.
- О преподавании учебного предмета, 327.07kb.
- Методические рекомендации Опреподавании учебного предмета «География» в общеобразовательных, 141.59kb.
- Республики Беларусь о преподавании учебного предмета, 326.09kb.
- Методика обучения русскому языку как наука. Ее связь с другими научными дисциплинами., 23.92kb.
- Образовательный стандарт учебного предмета «музыка» (I-IV классы), 40kb.
Итак, Иисус Христос есть и Бог, и Человек. Если Новый Завет, не оговариваясь, зовет Его обоими именами, то значит и понимать их надо не в каком-либо особенном значении, а во всегдашнем: Иисус Христос есть такой же Бог, как и Его Отец, и такой же по природе Человек, как и все люди…
/Христианство. Энц. словарь. т. 1. Гл. ред. С.С. Аверинцев. М. 1993, с. 589-594.
Из ст. Б.М. Мелиоранского/
…Итак, Иисус – значит Спаситель, Христос – Помазанник. Помазание в Ветхом Завете являлось таким священным действием, которое совершалось над царями и пророками (Саул, Самуил). При Помазании Господь посылал на помазуемого Духа Святого и наделял его высшими духовными силами. Помазуемый Духом Божиим посвящался на высшее служение Богу. Помазание в Ветхом Завете совершалось также над священниками, особенно же над первосвященниками.
Таким образом, в Ветхом Завете было три чрезвычайных служения: царское, первосвященническое и пророческое. И все эти три служения совершил на земле Христос Спаситель, будучи помазан на это Духом Святым. Он – и Пророк, возвещающий людям волю Божию. Он – и Первосвященник, ибо как Агнец Божий, Он взял на Себя грехи мира и примирил нас с Богом. Он - и Царь, ибо управляет миром.
Значит, называя Спасителя Христом, мы тем самым верим, что Его человечеству в бесконечной степени были сообщены видение Пророка, святость Первосвященника и могущество Царя…
Профессор А. Царевский
/Успенский С. Катехизис в рассказах. 1914 г. Свято-Троицкая
Сергиева Лавра. 1995 г., с . 38-39/
СВИДЕТЕЛЬСТВА СОВРЕМЕННИКОВ
О ВНЕШНЕМ ОБЛИКЕ ИИСУСА ХРИСТА
Предание сохранило близкий к истине облик Христа Спасителя. “Во времена императора Тиберия, кесаря римского при прокураторе Понтии Пилате, сенатор Публий Лентул, друг Понтия Пилата, представил сенату римскому о Спасителе нашем следующее известие: “Он высокого роста, величественного вида, а на кого Он взглянет, в том вдруг возбуждает к Себе почтение, смешанное со страхом. Он отменно строен, волосы Его зрело-каштанового цвета, гладки до ушей, а от оных до низу светлее и кудрями падают по плечам, а посреди головы волосы разделяются на обе стороны, по обычаю назореев. Лоб – ровный и гладкий; лицо чистое, без всяких пятен и морщин, и украшено легким румянцем; нос и рот расположены очень правильно; борода такого же цвета, как и волосы на голове, несколько густая, но не длинная, раздвоившаяся посередине.
Взгляд Его кроток и с важностью совершенного Человека, глаза Его небесного цвета, проницательные и живые. Он строг в обличениях, ласков и кроток в увещеваниях, приятен и вместе важен в поучениях. Почти никто не видел Его смеющимся, зато многие видели Его плачущим; руки Его очень приятны. Говорит немного, но разговоры Его основательны. Одним словом, редкой красотой Своею Он превосходит всех сынов человеческих, и в Нем видна истина без всякой лести”.
Никифор Каллист, церковный историк XVI века, тщательно собиравший тексты своих предшественников, составил следующее описание внешнего облика Иисуса Христа: “Лицо Его отличалось красотою и выразительностью. Волосы русые, не слишком густые и легковолнистые; брови черные, нисколько не нахмуренные. Смугловатые и исполненные живости глаза проливали неизъяснимую приятность. Нос был у Него продолговатый, борода русая и не очень длинная. Волосы он имел долгие. Цвет лица Его подходил к цвету пшеницы. Вид Его выражал важность, мудрость, кротость и милосердие. Наконец, Он во всем походил на Божественную и Непорочную Свою Матерь”.
Тот же автор приводит описание Спасителя, сделанное Пилатом: “Донесено мне было (Пилат в первый раз увидел Христа на проповеди к народу), что это Иисус; но помимо донесений узнал бы Его: так Он резко отличался от Своих слушателей… Золотистый цвет Его волос головы и бороды отбрасывал какой-то особенный цвет и на Его лицо. Никогда я не видал взгляда и лица, которые дышали бы таким миром”.
/Тайна Библии.Сост. диакон В.Синельников. М. 1996, с. 55-59/
СВИДЕТЕЛЬСТВА О ДЕЯНИЯХ, СТРАДАНИЯХ,
СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ ГОСПОДА.
“По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступил, отвалил камень от гроба и сел на нем; вид его был как молния, и одежда его была как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: “Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его здесь нет – Он воскрес, как сказал. Подойдите и посмотрите на место, где лежал Господь, и пойдите скорее скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот я вам сказал”. И выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его” (Матф. 28, 1-14).
Неужели никто, кроме женщин-мироносиц, сотника и римских воинов, не видел такого события, как сошествие с небес Ангела, который отвалил камень?
Крупнейший знаток римской исторической литературы академик И.В. Нетушила (1850-1928) считает, что число вполне надежных свидетельств о воскресении Христа превышает 270. Существует целый ряд исторических свидетельств. Одно из них принадлежит греческому историку Гермидию (Гермизию), официальному историографу Иудеи при прокураторе Понтии Пилате, бывшему из противников Христа… В ночь на воскресенье Гермидий отправился ко гробу, чтобы лично убедиться в том, что Умерший не может воскреснуть. “Приблизившись ко гробу и находясь в шагах полуторастах от него, - пишет Гермидий, - мы видели в слабом свете зари стражу у гроба… Вдруг стало светло. Над землей оказался Человек, как бы весь сотканный из света. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. Испуганная стража вскочила и тут же упала на землю. Одна женщина закричала: “Открылось! Открылось!” И в это время огромный камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собой отвалился и открыл вход в пещеру. Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, и все стало таким, как обыкновенно. Когда после всего этого мы приблизились ко гробу, оказалось, что там нет Тела Погребенного”…
Гермидий говорит, что в день суда на Иисусом жена Пилата писала мужу: “Чем ты искупишь свою вину, если Осужденный тобой действительно Сын Божий?” Пилат отвечал ей: “Если Он Сын Божий, то Он действительно воскреснет, и тогда я запрещу чеканить свое изображение на монетах” (что он и делает впоследствии - МАВ). Гермидий рассказывает также, как жена Пилата, которую звали Клавдия Прокула (по преданию, впоследствии она приняла крещение от апостолов), просила его удержать мужа от вынесения приговора Иисусу Христу.
Известный на Востоке и в Риме личный врач Понтия Пилата сириец Ейшу (Эйшу) по поручению Пилата в субботу дважды осматривал гроб и хотел со своими помощниками провести ночь у пещеры… “Мы все, врачи и стража, - писал Ейшу, - были здоровы, бодры и чувствовали себя как обычно. Мы не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами. В своих и других трудах Эйшу повторял восточную пословицу: “Чего я не видел сам, то считаю выдумкой”. Воскресение Христово Ейшу видел собственными глазами.
Маферкант, казначей, из рук которого Иуда получил деньги за предательство Иисуса Христа, пришел ко гробу расплатиться со стражей. Маферкант убедился, что запечатанный гроб Христа надежно охраняется, и, заплатив деньги воинам, ушел, а стража осталась до конца смены. Не успел Маферкант отойти, как раздался удар грома, и громадный камень был отброшен неведомой силой. Он увидел над пещерой, где находился гроб, поднимавшуюся необыкновенно ярко сияющую фигуру человека. Это было исчезающее сияние.
Все это описано в труде Маферканта “О правителях Палестины”, который считается одним из наиболее ценных и правдивых источников по истории Палестины.
Сам Пилат пишет в донесении римскому императору Тиберию о том, что Христос был распят и воскрес из мертвых и что об этом событии известно во всей Палестине, - так нам сообщают историки Тертуллиан (II в.) и Евсевий (III в.). Это донесение произвело большое впечатление на императора Тиберия. Соглашаясь признать Божество Иисуса Христа, Тиберий не преследовал христиан, и в его правление христианство беспрепятственно распространялось в пределах Римской империи… В христианском предании рассказывается о том, что святая Мария Магдалина, посвятившая свою жизнь апостольскому служению и не имевшая богатства, представ перед императором Тиберием, поднесла ему в дар крашеное красное яйцо и приветствовала: “Христос Воскресе!” Она рассказала Тиберию о земной жизни Спасителя, Его крестной смерти и Воскресении… В подражание простосердечному приношению равноапостольной Марии Магдалины христиане стали дарить друг другу на Пасху красное яйцо. Обычай этот сделался всеобщим в христианстве.
Младший современник апостолов и историк Иосиф Флавий (род. в 37 году по Р.Х.), описывая времена императора Тиберия в своей книге “Иудейские древности”, говорит: “И в это время выступил Христос Иисус, человек глубокой мудрости, если только можно назвать Его Человеком, совершитель чудных дел. Когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на Кресте, возлюбившие Его прежде остались Ему верны. На третий день Он снова явился к ним живой”.
До нас дошло еще одно историческое сочинение Флавия – это известная “История Иудейской войны”. Вот отрывок, посвященный Спасителю нашему Господу Иисусу Христу: “Тогда появился один Человек, если Его можно назвать Человеком. Его природа и внешний вид были человеческие, но Его появление было сверхчеловеческое. Он делал чудеса посредством невидимой силы. Люди говорили, что Он был послан Богом. Многие из народа последовали за Ним и приняли Его учение. Он имел обыкновение удаляться из города на Оливковую гору и там проводить исцеления…”
Может быть, для кого-то покажется более авторитетным свидетельство знаменитого римского историка язычника Тацита (род. В 54 г. по Р.Х.). Упоминая в своей летописи о первом гонении на христиан, бывшем в 64 году при Нероне, Тацит говорит, между прочим, следующее: “Виновник имени христиан, Христос, был умерщвлен в царствование Тиберия прокуратором Понтием Пилатом”.
Бесспорным историческим свидетельством являются книги Нового Завета, написанные в I в. по Р.Х. “Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам…, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день по Писанию” (1Кор. 15, 1-4).
В Евангелиях согласно повествуется о жизни и учении Христа Спасителя, о Его Воскресении из мертвых и Вознесении на Небо. Есть основания предполагать, что Евангелия от Матфея, Марка и Луки написаны до 70 г. по Р.Х., т.е. до разрушения Иерусалима. А Святой Иоанн Богослов написал свое Евангелие в глубокой старости, около 96 г. по Р.Х.
В городе Манчестере (Англия, библиотека Райланда) хранится наиболее древний сохранившийся фрагмент Нового Завета (130 г. по Р.Х.).
/Тайна Библии. Сост. Диакон В. Синельников.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
M. 1996, с. 131-147/
ЛИЧНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА.
СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯТОЙ ПЛАЩАНИЦЫ О СТРАДАНИЯХ, СМЕРТИ,
И ВОСКРЕСЕНИИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
Святой Иоанн Богослов повествует, как он со Святым Петром вошли в гроб (пещеру, где хранилось тело Иисуса Христа) по истечении 36-и часов и нашли его пустым. Они увидели одни пелены лежащие. Плат, бывший раньше перекинутым через голову Христа, не лежал на земле с остальными повязками, а был положен отдельно, тщательно сложенный… “И увидел, и уверовал” (Иоан. 20, 3-8)
/Плат=плащаница=сударь=саван=телесное покрывало - МАВ/.
Итак, Христос Сам сложил и осторожно отложил в сторону Свою Святую Плащаницу, как бы отмечая всю важность записанного на ней для будущего…
Святая Нина Грузинская (+338) нам говорит, что Святую Плащаницу Христову хранил у себя апостол Петр…
В словах Литургии первохристианской в Страстную Субботу говорится о “свежих отпечатках на Полотне Усопшего и Воскресшего”…
В годы преследований и гонений христиан Святая Плащаница находилась в беженстве: Константинополь, возвращение в Иерусалим, снова Константинополь, Бургундия, Безансон, Франция, Бельгия…Турин – Собор Святого Иоанна Крестителя… До настоящего времени здесь хранится величайшая общехристианская святыня – Святая Плащаница Иисуса Христа Господа Бога и Спасителя нашего…
Святая Плащаница Спасителя запечатлела на себе подлинную картину страданий и смерти, столь страшную, ибо истинно верную. В ней подтверждено каждое Евангельское слово. Вот почему эта устрашающая иллюстрация, оставленная нам Господом нашим Иисусом Христом, была названа одним проницательным мыслителем “Пятым Евангелием”.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ИЗБИЕНИИ
“Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его”(Иоан. 19, 1). Это избиение, страшную картину которого Святая Плащаница записала, было законным приготовлением к смертной казни. Приговоренный привязывался, с высоко поднятыми руками к столбу, сначала грудью, а потом спиной, он был избиваем римским орудием пытки, которое имело короткую рукоятку, к которой были прикреплены два ремня со свинцовыми гирьками на конце. Все тело Христа Спасителя покрылось глубокими кровоточащими ранами… Буквально нет места не избитого на теле Богочеловека, Христа Спасителя… “Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (Мф. 26, 28).
Это касается каждого из нас лично, и это мы обязаны знать и всегда помнить…
СВИДЕТЕЛЬСТВО О ТЕРНОВОМ ВЕНЦЕ
Иоанн (19, 2), Марк (15, 16-17) и Матфей (27, 27-29) повествуют о том, как после избиения Христа отвели в Преторию и собрали на него весь полк, и раздели, и надели багряницу, и возложили на Него терновый венец, и били палкой по лицу и голове…
Плащаница несет следы тернового венца, потоков крови из глубоких ранений на теле и на голове… Острые шипы протыкали вены и артерии. А на увеличенных фотографиях затылка и лба Спасителя ясно видны следы терновых ветвей...
СВИДЕТЕЛЬСТВО О НЕСЕНИИ КРЕСТА
Свидетельствует Святой Иоанн: “И неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа” (Иоан. 19, 17).
Святая Плащаница Христова записала на себе несколько крупных свидетельств об этом ужасном шествии… Над правой лопаткой есть очень большая контузия, множество ссадин, следы твердого тяжелого предмета, передвижения которого давили и раздирали прежние ранения. Этим предметом было дерево креста, ударявшего и в левую лопатку (при падениях несущего)... Плащаница зрительно представила то, что старались передать евангелисты. Тут Он Сам запечатлел Свой подвиг перенесения казни, которую Цицерон в свое время назвал “наижесточайшей и самой ужасной из казней”…
СВИДЕТЕЛЬСТВО О РАСПЯТИИ
До освидетельствования Святой Плащаницы и ее изучения медиками диавольский садизм римского распятия нашим далеко ушедшим временам известен не был. “И распяли Его”. Современников Святого Марка эти слова приводили в панический ужас. Три века христиане украдкой крестили лоб свой.
Но вот в 313 году Константин Великий упразднил распятие. Крест восторжествовал, как символ победы добра над злом. С каждым столетием поколения, никогда не видевшие распятия, не представляли себе мучения распинаемых жертв.
Святая Плащаница переносит нас на 19 столетий назад. Она беспощадно свидетельствует нам всю раздирающую душу истину. Страшные крестные муки Господа нашего Иисуса Христа были невыносимы…
Спаситель распят был через запястья, из которых текли ручьи крови. Каждая нога была пригвождена отдельно, своим гвоздем. Из ран текли потоки крови, образовавшие потом сгустки на Плащанице.
СВИДЕТЕЛЬСТВО О РАНЕ ОТ КОПЬЯ
“Один воин копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода” (Иоан. 19, 34-37)…
Стражник удостоверился в крестной смерти Христа ударом копья в правую сторону сердца, как этого требовал римский закон.
Святая Плащаница Христова ясно показывает рану от копья, и вся она просочена не только большим количеством крови, но и ручейками воды, вытекающими из этой раны.
Безошибочно свидетельство Плащаницы об ударе копьем именно в правую сторону сердца. В Комментариях Юлия Цезаря - это “открытая сторона” сердца. Вообще римские воины специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где сердце оставалось без прикрытия…
СВИДЕТЕЛЬСТВО О СТРАСТЯХ И СМЕРТИ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
Каждый христианин должен знать и понимать всю чудовищность крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа. Весь ужас мы и не подозреваем.
Лишь Он - Бог и Человек - мог избрать эту самую болезненную пытку и смерть. Он перенес под полным контролем Своей воли собственной бурю мучений духовных и телесных...
“Имею власть отдать ее (жизнь), власть имею принять ее” (Иоан. 10, 17-18) “Сию заповедь получил Я от Отца Моего”…
На кресте Христос горит жестоким жаром, обливается потоками горячего пота, в тяжелых муках боли Он делает страшное усилие, чтобы сказать: “Отче, прости!”.
Приходит конец… Боль жесточайшая… Столбенеют руки и ноги. Но Он сознания не теряет. Раздается последний Его вопль - возглас победы добра, заставивший сотника уверовать, что перед ним на кресте Сын Божий: “Отче! В руки Твои предаю Дух Мой!” (Лк.23, 46). “Совершилось! И, преклонив главу, предал Дух” (Иоан. 19, 31).
СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПОГРЕБЕНИИ
Христос испустил Свой Дух в третьем часу пополудни. Оставалось три часа до первой звезды (6 часов вечера), когда по закону было запрещено прикосновение к мертвым. Под угрозой наказания запрещалось погребение казненных после первой звезды. В данном же случае была Суббота Пасхальная... Необходимо торопиться...
Лишь к пяти часам Иосиф Аримафейский, получив разрешение от Пилата, купив дорогой саван (плащаницу), нашел помощников с веревками, инструментами, лестницами, дал знать Никодиму, который должен был добыть и принести “литр около ста ароматов”… Все торопились и еле поспевали. Его сняли с креста, посыпали тело ароматами Никодима, закутали в плащаницу, положили в гроб, который был близко, привалили к пещере огромный камень…
Первая звезда блеснула на закатном небе.
Женщины-мироносицы смотрели, как снимали с креста и укладывали в гроб Господа нашего. В слезах они вернулись домой, приготовили благовония, чтобы через 36 часов (после субботы), очень рано придти ко гробу Господню и завершить вторую часть погребения: омыть в теплой воде, надушить ароматами…, похоронить…
Но вторая часть погребения осталась неисполненной. Пришли женщины-мироносицы ко гробу Господню, где только что произошло чудо Воскресения Господня…
Христос Воскрес… Воистину Воскрес…
Эта Святая Плащаница - потрясающее душу свидетельство о страстях и погребении, которое Христос Спаситель, так бережно отложил, чтобы нас, грешных, вернуть к Себе с порога нашей настоящей приближающейся гибели… И не знали бы мы Пресвятого Лика Господня!...
/Бутаков Н. Святая Плащаница Христова. Джорданвиль. 1968.
Из рукописи, с. 6-52/
НЕРУКОТВОРНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
28 мая 1898 года ученый археолог, адвокат и фотограф-любитель Секондо Пиа испросил королевское разрешение сфотографировать Святую Плащаницу.
В темной лаборатории своего дома Секондо Пиа опустил пластинку в выявительный раствор. Всматриваясь в выявляющуюся картину, он оцепенел. Руки его задрожали. Перед его пораженным взором раскрывался рельефный портрет божественной красоты, - не от мира сего Лик с неземным выражением красоты и благородства. Этой властной задумчивости мир не видал с Воскресения и Вознесения Господа. На темном фоне негатива выявлялись белые очертания фотографического портрета Христа Спасителя!
Научно тренированный ум Секондо Пиа делал поразительный вывод: “Почитавшаяся много веков Святая Плащаница Христова сама каким-то необъяснимым образом представляет собою фотографически точный негатив, да еще с огромным духовным содержанием!”
Нет более страшного преступления, чем богоотступничество, потеря уважения к духовной личности человека… И поэтому к разлагающемуся обществу, к людям, отрицавшим все божественное, недоступное уму, внезапно вновь обратился Распятый Христос, с властным напоминанием о Себе! Снова воссиял над миром истинный и нерукотворный Лик Христа Спасителя.
Святая Плащаница Христова есть Его последнее завещание. Не вызывает сомнения, что оригинал Святой Плащаницы, который явил себя совершенным фотографическим негативом, есть негатив нерукотворный.
Древнейшие художники, иконописцы рисовали изображение Иисуса Христа, нередко пользуясь копиями Святой Плащаницы, сделанными с оригинала. Но почти никто из художников не смог произвести мало-мальски убедительной копии от руки с этого отпечатка Тела Христа Спасителя. Все православные плащаницы-копии, в частности русские, ведут свое начало от тех византийских плащаниц-копий. Наистарейшая русская плащаница-копия “Пучежская” (1441 г.) шилась в России до взятия Константинополя турками в 1444 году… Первейшие иконы Христа Спасителя копировали ряд оригинальных oсобeнностей негатива Лика Христова, запечатленного на Святой Плащанице Его.
Известно, что в церкви Св. Гомера в Лиере, в Бельгии, по сию пору хранится копия со Святой Плащаницы Христовой, срисованная Альбрехтом Дюрером в 1516 году, во время пребывания ее в этом храме. Он зарисовал и прожоги, полученные ею в пожаре. Имеются фотографии с этого рисунка Дюрера (В 1532 году монахинями в Шамбери к месту прожогов были пришиты белые заплаты).
Итак, Святая Плащаница Христова - негатив необыкновенного качества. Он состоит из загадочных веществ, неизвестных науке. Много ученых, верующих и неверующих, хорошо послужили Христу Спасителю, изучив и утвердив Его Святую Плащаницу, как бесспорно подлинную Его реликвию. Опыты ученых показали, что вне всяких сомнений - образ на Святой Плащанице нерукотворен… Мы заключим словами Самого Господа Бога нашего: “Человекам это невозможно. Богу же все возможно” (Мф. 19, 21).
/Бутаков Н. Святая Плащаница Христова. Джорданвиль. 1968, с. 9-21/
СВИДЕТЕЛЬСТВО О ВОСКРЕСЕНИИ
Мы уже писали о чуде самого нерукотворного негатива. Но было и другое чудо, особенно непонятное и ярко ощутимое для медиков: тело Христово отделилось от всех присохших и затвердевших кровяных сгустков на ткани, не порвав и не потревожив ни одного из них.
Прочитав медицинско-хирургический доклад о происшедшем, написанный главным хирургом Барбе, профессор анатомии в Сорбонне Говелагве, воскликнул: “Но тогда, друг мой, Иисус Христос Воистину Воскрес!” До того не веровавший ученый, вдруг уверовал…
Из Евангелия мы знаем, что Христос воскрес точно через 36 часов по погребении.
Когда-то в Безансоне Святая Плащаница Христова, связанная с чудом Воскресения Спасителя нашего, при прикосновении к ней произвела чудо воскрешения усопшего. Она как бы предупреждала незнакомых с нею, какого величия святыня посетила их.
Так замыкается длинная цепь свидетельств Святой Плащаницы. Бережно, с душевной любовью сохраните при себе лик Господа нашего, изображенный на Святыне. Истинный Лик дает нам Иисус Христос.
Он вошел в дом ваш…
/Бутаков Н. Святая Плащаница Христова. Джорданвиль. 1968, с. 52-55/
ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА
Первое упоминание о Плащанице датируется 1354 годом. В то время ее хозяином был французский рыцарь Жофрей де Шарне. В 1453 г. Плащаница перешла во владение рода Савойских.
Позднее средневековье, 1532 год, небольшой французский городок Шамбери, церковь Святой Часовни. В ее ризнице тщательно оберегаемая от всех возможных бед хранится в специальном серебряном ларце священная реликвия - льняная Плащаница с отпечатками израненного тела Иисуса Христа.
Случайный, а потому всегда внезапный и опасный пожар…
Чудом и подвигом людей ларец удается вытащить из пламени. Холст, уже дымящийся, а на сгибах обуглившийся, заливают водой. Просушивают. Затем очень искусно устраняют с высохшей ткани наиболее тяжкие последствия пожара, тщательно заштопывают пострадавшие участки, проваривают для консервации полотно в масле, отмывают его остатки водой и снова сушат. Реликвия спасена и обязательно дойдет до потомков. Правда, со шрамами и рубцами - зримыми следами былого страшного пожара и с вечной его памятью. Но пожар оставил на ней и другие следы. Коварные и незримые…
В 1578 году Плащаница была передана в дар Ватикану. Перевезена в столицу Савойи Турин. Хранится там до сих пор.
Всерьез полотном и изображением на нем занялись в 1978 году с благословения Ватикана. Руководит работами Джон Джексон - специалист по лазерной оптике, доктор физики из академии ВВС США. Он создал исследовательский центр “Туринская Плащаница”, объединяющий энтузиастов разных стран. В том числе и России. В 1987 году Папа Римский разрешил вырезать из Плащаницы квадрат размером 4x4 см. Ученые попытались установить возраст полотна с помощью радиоуглеродного метода, традиционно используемого археологами. Результатам анализа серьезно помешали следы, оставшиеся после пожара. В 1988 году три лаборатории - в Англии и США - вынесли приговор: Плащаница соткана в XIV веке... Лишь совсем недавно российские специалисты под руководством доктора химических наук Дмитрия Кузнецова.... обнаружили процессы, которые “добавляют” углерод в ткань и тем самым искажают расчеты возраста. Плащаница пережила пожар, “лишний” углерод появился в ткани от сильного нагревания, что и стало причиной ошибки при определении возраста Плащаницы. Российского ученого поддержали итальянцы. Они нашли на Плащанице отпечаток старинной монеты, которая отчеканена была в 29 году от Р.Х. У жителей иудеи существовал обычай класть монеты покойникам на глаза. Ученые пришли к выводу: возраст ткани таков, что в нее мог быть завернут человек, убитый в 33 году.
/Туринская Плащаница. Журн. “Наука и религия”. № 2. 1992, с. 4-7/
ФОТО ИИСУСА ХРИСТА
Ватикан хранит одну из самых загадочных находок нашей эры. Это Туринская Плащаница - льняная ткань длиной около пяти и шириной чуть больше метра. По христианским преданиям, именно в нее был завернут умерщвленный Иисус Христос. На ткани - следы крови. И изображение… человека… Оно оказалось не просто отпечатком, а негативом. Словно бы ткань стала своеобразной фотопленкой, запечатлевшей умершего.
Прошло много лет. И вот теперь достижения компьютерной техники позволили установить, как выглядел Иисус Христос при земной жизни. Люди впервые стали обладателями фотографии Сына Божиего.
Изучения показали, что на Плащанице не “картина” неизвестного фальсификатора. Американцы научили компьютер переводить плоские изображения в объемные. Начали с фотографий. Они становились “скульптурами” с правильными пропорциями. Но когда перешли к живописи, оказалось, что приобретая объем, человеческие тела становились уродливыми. Иными словами, художники, рисуя с натуры искажали пропорции. И компьютер это отлавливал.
Наконец объем придали телу, запечатленному на священной ткани. Компьютер нарисовал скульптуру, на которой не было и следа искажения. Нарисовал словно бы с фотографии.
Последовал вывод: изображение на Туринской Плащанице не нарисовано; на куске древней ткани в виде негатива отпечаталось изображение человека. Изображение “нанесено” волокнами ткани, которые обуглились с одной стороны. Такой эффект могло дать световое или рентгеновское излучение. Шло оно вверх перпендикулярно поверхности тела. Без него негатив не получился бы… Тело могло пройти сквозь ткань. Для этого оно должно было превратиться в плазму. Или в свет… В летописях есть свидетельства людей, находившихся у гроба Христа. Ночью над гробницей появилось светящееся облако. Ему навстречу поднялась сияющая фигура человека. Она достигла облака и вместе с ним исчезла в вышине (из объяснений Дж. Джексона).
Суммируем результаты. Ткань - подлинная, изображение на ней не нарисованное. Следовательно, многое сходится на том, что Иисус Христос - не миф. Неспроста весь мир верит в чудесное Воскресение Сына Божиего.
/Ляговский В. Фото Иисуса Христа. “Экспресс газета”. №2 (108). 1997, с. 7/
ТАЙНА СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
В чем же заключалась неповторимая притягательность Христа? Только ли в Его моральной доктрине? Ведь возвышенную этику предлагали и Будда, и Иеремия, и Сократ, и Сенека. Как же в таком случае могло христианство победить своих соперников? И, наконец, самое главное: Евангелие отнюдь не похоже на простую нравоучительную проповедь.
Здесь мы вступаем в область наиболее таинственного и решающего во всем Новом Завете, здесь внезапно разверзается пропасть между Сыном Человеческим и всеми философами, моралистами, основателями религий.
Пусть Иисус жил и действовал подобно пророку, но то, что Он открыл о Себе, не позволяет ставить Его в один ряд с другими мировыми учителями. Любой из них сознавал себя лишь человеком, обретшим истину и призванным возвещать ее. Они ясно видели дистанцию, отделявшую их от Вечного. А Иисус? Когда Филипп робко попросил Его явить ученикам Отца, Он ответил так, как не мог ответить ни Моисей, ни Конфуций, ни Платон: “Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца”. Со спокойной уверенностью этот учитель, чуждый фальши и экзальтации, провозглашает Себя единственным Сыном Божиим, Он говорит уже не как пророк - от имени Сущего, - но как Сам Сущий…
Парадокс явления Иисуса в том, что Он невероятен и в то же время Он - историческая реальность. Тщетно бьется над Его загадкой плоский “эвклидов” рассудок. Когда прославленного знатока античности Т. Моммзена спросили, почему он не упомянул в своих трудах о Христе, он ответил: “А не могу понять Его и поэтому предпочитаю молчать”. Философ Спиноза, хотя и не был христианином, признавал, что божественная Мудрость “более всего проявилась через Иисуса Христа” (Б. Спиноза. Переписка. Письмо 73). Наполеон, много думавший в своем заточении о путях истории, к концу жизни говорил: “Христос хочет любви человека - это значит, Он хочет того, что с величайшим трудом можно получить от мира, чего напрасно требует мудрец от нескольких друзей, отец от своих детей, супруга - от своего мужа, брат - от брата, словом, Христос хочет сердца; этого Он хочет для Себя и достигает этого совершенно беспредельно… Лишь одному Ему удалось возвысить человеческое сердце к невидимому до пожертвования временным, и при помощи этого средства Он связал небо и землю” (Цит. По Ф. Шафф. Иисус Христос - чудо истории. Пер. с нем. М. 1906, с. 252). “Язычник” Гете сравнивал Иисуса с Солнцем. “Если меня спросят, - говорил он, - соответствует ли моей натуре благоговейное преклонение перед Ним? Я отвечу: конечно! Я склоняюсь перед Ним, как перед божественным откровением высшего принципа нравственности” (И.П.Эккерман. Разговоры с Гете, с. 847). Индуист Махатма Ганди писал, что для него Иисус - “мученик, воплощение жертвенности, божественный учитель” (М.К. Ганди. Моя жизнь. Пер. с англ. М., 1959, с. 143).
Таковы суждения историка, философа, политика, поэта и мудреца, размышлявших о личности Христа. Но если Он не миф и не только реформатор, то кто же Он? Не следует ли в поисках ответа прислушаться к тем, кто ходил с Ним по городам и весям Галилеи, кто был всего ближе к Нему, с кем Он делился самым сокровенным? А они на вопрос: “За кого вы почитаете Меня?” отвечают словами Симона- Петра: “Ты - Христос, Сын Бога Живого”. Чтобы лучше понять самую суть этого исповедания, мы должны еще раз вернуться к далекому прошлому.
Мессия: Царь и Спаситель… Осознание несовершенства мира привело к развитию “учений о спасении”. Их можно свести к трем типам.
Для одних (Платон) выход заключался в лучшей организации общества, для других (Будда) - в мистическом созерцании… Третий тип сотериологии возник в Израиле и Иране. Только там существовала уверенность, что зло одолимо, что в грядущем наступит преображение, которое есть высшая цель жизни человека. При этом персы считали, что Добро и Зло суть два равных полюса бытия, как бы два Бога-соперника, библейские же пророки отказались принять эту заманчивую теорию. Ягве явил им Себя как единый и единственный. Он “не сотворил смерти”, Его воля - привести все мироздание к гармоничной полноте.
Но откуда тогда несовершенство, идущее вразрез с божественным замыслом? Оно, по учению Ветхого Завета, - результат отпадения. Власть Божия непохожа на власть диктатора. Бог оставляет за тварью свободу в избрании пути. Мир призван сам, в своем опыте, познать, что подлинная жизнь лишь с Тем, Кто дарует ее; отход от Него влечет к провалу в бездну небытия. Только добровольно следуя призыву Творца, создание будет достойно Создателя.
Авторы Библии, пользуясь языком священной поэзии Востока, изображали дух разрушения, противящийся Божественной Премудрости в виде змея или дракона, неукротимого и мятежного, как морские волны. А впоследствии Писание дало этому черному демоническому потоку, возникшему в творении, имя сатаны, то есть противника. Через него “вошла в мир смерть” (Ис. 51, 9-10; Пс. 73, 13-14; 88, 11; Иов. 9, 13; Отк. 12, 9; 20, 2; Ин. 8, 44; 1; Ин. 3, 8).
Природа, какой ее мы видим сейчас, не является всецело соответствующей высшему предначертанию. Поэтому в ней буйствуют пожирание, борьба, смерть и распад. Именно среди такого двуликого, искаженного мира и оказался первозданный человек, которого Библия олицетворяет в образе Адама.
Он стал отображением Бога в природе, “подобием” Самого Сущего... В книге Бытия говорится о царственной роли Адама, о его “владычестве” над тварями. По словам Библии, он пребывал в “саду Эдема”, то есть был огражден близостью Божией от природного зла. Однако, наделенный свободой и могуществом, Адам поддался искушению поставить свою волю выше воли Творца. Писание изображает эту духовную катастрофу в рассказе о грехопадении людей, которые вняли голосу змея и пожелали властвовать над миром независимо от Создавшего их, иными словами, “быть как боги” (Быт. 3) Тем самым разрушился первоначальный Завет между ними и Сущим.
Грех уничтожил или ослабил многие дарования человека... Над родом человеческим приобрели власть темные стихии, подчиняя его себе и превращая землю в ад...
И все же - как сатана не смог полностью извратить облик мира, так и семя греха не уничтожило порывов человека к высшему и тоски об утраченном. Центральное благовестие Библии заключено в том, что Бог не покинул падшего мира. Он призывал праведников, которые среди тьмы и безумия сохраняли верность Ему, и возобновлял через них священный Завет. Они-то и дали начало избранному народу, ставшему орудием при достижении целей Промысла. Сущность этих целей лишь постепенно прояснялась в сознании Израиля. Сначала он должен был просто довериться Господу, отдать себя Его водительству. Из поколения в поколение вожди, пророки и мудрецы укрепляли веру в грядущее, углубляли понимание Царства. Они знали, что наступит день, когда чудовище хаоса будет повержено и падет преграда, отделившая мир от Бога (Ис. 27, 1; ср. Ин. 12, 31). Предварит же вселенский переворот явление Мессии-Христа. Он будет потомком Давида, сына Иесеева, но родится тогда, когда царский дом лишится земной славы.
И вырастет Ветвь из срубленного древа Иесеева, и Побег - из корня его. И Дух Господень почиет на Нем, Дух Премудрости и Дух Разума (Ис. 11, 1 сл.)
В сердце Божием Мессия пребывал “от века”, а в грядущем Царству Его не будет конца (Енох. 48, 3, 6, 7; 70, 1, 4). Явление Его восстановит согласие между людьми и природой, между миром и Творцом.
Однако эсхатология пророков не исчерпывалась ожиданием Христа. “День Господень”, говорили они, будет днем величайшего Богоявления (См., напр., Авакуум, 3). Сам Запредельный войдет в мир, Сам Сокровенный станет явным и близким для сынов человеческих.
Но не дерзость ли, не безумие надеяться на это? Ведь Бог бесконечно выше всего созданного! “Видевший Его не может остаться жив”. Мудрецы ветхозаветной Церкви отвечали и на этот вопрос. По их учению, есть лики Неисповедимого, которые как бы обращены к природе и человеку. Употребляя земные понятия-символы, их можно называть Духом, Премудростью и Словом Господним. В них заключена та мера божественности, которая соотносима с тварью. Ими даруется существование Вселенной, и через них Сущий открывает Себя человеку.
Но когда пророки пытались описать явление Слова или Духа, они представляли Его в виде мирового катаклизма, потрясающего небо и землю. Точно также и Мессия рисовался большинству из них в облике могучего триумфатора, окруженного силами небесными. Лишь немногие пророки, например, Исайя Второй, изображали Его без ореола внешнего блеска.
Вот Служитель мой, Которого воздвиг Я, избранник Мой, Желанный души Моей! Даровал Я ЕМУ ДУХ МОЙ, Он принесет справедливость народам. Не станет кричать и не возвысит голоса, не даст его услышать на улицах; надломленной тростинки не сломит, теплящегося огонька не потушит” (Ис. 42, 1-3).
Вплоть до евангельских времен вера в Мессию-воина говорила народу куда больше, чем идеи мистического мессианизма. В римскую эпоху боевой революционный дух получил явное преобладание…
Христос, не затрагивая формы пророчеств, лишь стремился оттенить их духовный смысл, указать на то основное, что содержалось в библейской эсхатологии. Когда Он называл Себя Сыном Человеческим, когда говорил о Себе, как о благовестнике свободы и исцеления, когда давал понять, что пребывал в ином мире “прежде Авраама”, - все это означало, что именно Он и есть Грядущий, Чей приход предрекали пророки. Но Христос открыл и то, чего не предвидел ни один из них. Богоявление совершилось в Нем Самом, в обетованном Мессии. Безмерное и Всеобъемлющее обрело человеческий лик и голос в Плотнике из Назарета, “Сыне Бога Живого”.
Сын Божий... Христос постоянно называл Себя Сыном Небесного Отца. Но из Его слов явствовало, что Его отношение к Богу не похоже на отношение других. “Никто не знает Сына, кроме Отца, Отца не знает никто, кроме Сына”. Когда Он говорил: “Мой Отец”, то касался неповторимой тайны Своей внутренней жизни: “Во мне Отец, и Я в Отце” (Ин. 10, 38; 14, 11)… Богосыновство становится во Христе Богочеловечеством…
Ждали небесного витязя, сокрушающего врагов, а пришел назаретский Плотник, Который призвал к Себе “всех труждающихся и обремененных”. Ждали могущественного Мессию и грозного Богоявления, а земля увидела Богочеловека, умаленного, принявшего земную “плоть и кровь”… Евангелие говорит о Человеке, Который ел и пил, радовался и страдал, познал искушения и смерть, и в то же время Он, Сам не ведая греха, прощал грешников, как прощает Бог, и не отделял Себя от Отца. Поэтому Церковь исповедует во Иисусе Сына Божия, Слово Сущего, Бога в действии, Который как бы проникает в самые недра творения.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога. Все через Него возникло, что возникло.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет людям.
И свет во тьме светит, и тьма его не объяла…
И Слово стало плотью, и обитало среди нас, и мы увидели Славу Его,
Славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины…
Ибо Закон был дан через Моисея, благодать же и истина - через Иисуса Христа.
Бога никто не видел никогда: Единородный Сын, Сущий в лоне Отца, Он открыл (Ин.1).
Богочеловечество Христа есть откровение и о Боге, и о Человеке. Уже пророки знали, что Первопричина всего - не безликая Мощь или космический Порядок, равнодушный, как любая из сил мироздания, но - Бог Живой, говорящий с людьми, даровавший им Свой образ и подобие. Он ищет согласия с человеком. Призывает его к высшей жизни. Но если в Ветхом Завете замысел Божий и Лик Божий оставались прикровенными, то явление Иисуса приближает Творца к людям. Через Мессию мир должен познать, что Сущий “есть любовь”, что Он может стать для каждого Отцом. Блудные дети земли призываются в дом Отчий, чтобы там обрести потерянное сыновство. Ради этого в мир рождается Сын Человеческий и Сын Божий, Который в Самом Себе примиряет небо и землю. В новом Завете стало реальностью то, что было лишь неясной надеждой Ветхого. Отныне духовное единение с Иисусом есть единение с Богом.
“Бог стал человеком, чтобы мы стали богами,” - эти слова святого Афанасия передают самую суть Таинства Воплощения.
ИСКУПИТЕЛЬ
“Сын Человеческий, - говорит Христос, - не для того пришел, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и дать душу Свою как выкуп за многих” (Мф. 20, 28; Мрк. 10, 45). Слова “выкуп”, “искупление” были в Библии синонимом спасения, ибо само понятие выкупа связано с освобождением от рабства и с “приобретением для себя” (Исх. 19, 5; Ис. 63, 9). Как некогда Господь спас ветхозаветный Израиль и сделал его “Своим народом”, так и Церковь Нового Завета должна стать Его “уделом” (1Петр 2, 9-10; Гал. 1, 4; Тит. 2, 14).
Искупление есть и нечто большее - возврат твари на пути, предначертанные свыше. Порабощенная злу, она вся, по словам апостола Павла, “стенает и мучается, ожидая откровения сынов Божиих” (Рим. 8, 19). Искупленный человек не изымается из остального творения, а идет впереди него к “новому небу и новой земле”…
Когда человек не выполнил своего предназначения, Само Слово явило Себя миру, воплотившись в “новом Адаме”. “Так возлюбил Бог мир, что дал Сына Единородного…”. Но самоотдача Иисуса не могла не стать трагедией. Тот, Кто соединяется с падшим миром, неизбежно становится причастным его страданию. Отныне боль любого существа - Его боль, Его Голгофа. Среди людей Иисуса ждет не торжество, а муки и смерть. Безгрешный, Он берет на Себя все последствия греха. Поэтому и призывает Церковь всех идущих за Ним: “Будем с терпением проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Свершителя веры Иисуса, который вместо принадлежащей Ему радости, претерпел Крест” (Евр. 12, 1-2). …Именно этого отверженного Страдальца избрал Бог… Мессия - Страдалец! …Казалось, этого нельзя было принять, понять, вместить… Иудейские толкователи обходили это место Писания, как бы стараясь забыть его. Иисус же, напротив, изъяснял Свою миссию, ссылаясь на пророчества о Слуге Господнем. “Ныне исполнилось Писание это перед вами…”
Он проходил по земле, не покоряя людей очевидностью Своего могущества. Он был умален в глазах “века сего”, сохранив этим неприкосновенной человеческую свободу. Не рабов, а сынов искал Иисус, братьев, которые бескорыстно полюбят Его и пойдут за Ним, презираемым и отверженным. Если бы Мессия явился “во славе”, если бы никто не смог отвернуться от Него, это было бы принуждением. Но Христос учил иному: “Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Ради свободы человека Он заключил Себя в границы тленного. Он стал в те дни “менее Отца”, Он нуждался в пище и отдыхе, Он закрыл от Себя грядущее и на Себе Самом пережил всю скорбь мира.
…В мире Он был, и мир через Него возник, и мир Его не познал.
К своим пришел, и свои Его не приняли,
Всем же, кто принял Его, -
Дал Он власть стать детьми Божиими,
Верующими во имя Его (Ин. 1, 10-12)…
Чтобы принять Сына Человеческого, нужен подвиг веры. Только чистые сердцем “узрят Бога”. Он откроется им во Христе Иисусе… “Если кто хочет за Мной пойти, да отречется от самого себя, и возьмет крест свой, и следует за Мной”. Путь к Царству лежит через победу над собой. Мессия станет жертвой, но и Его последователи должны учиться подражать Ему. Только тогда они смогут стать участниками мессианского торжества... Разум апостолов мучали сомнения, но просветленная любовь принесла победу вере, и они склонились перед гонимым Странником, как перед Мессией, Сыном Бога Живого...
/Прот. Александр Мень. Сын Человеческий. М.: “P.S.” 1991, с. 160-174/
О ЧУДЕСАХ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Из глубины веков дошли до нашего времени и остаются чудесами в современном мире многие поразительные факты истории, являющиеся интереснейшей информацией и ныне способствующей укреплению веры нашей по мере сил и усилий каждого из нас.
Свидетельства о чуде схождения Благодатного огня в Храме Воскресения Христова в Иерусалиме накануне Пасхи восходят к IV веку1. Именно в это время он был воздвигнут императором Константином и его матерью царицей Еленой. Храм Святого Воскресения накрывает своей громадной кровлей и Голгофу, и пещеру, в которой был положен снятый с креста Господь, и сад, где Мария Магдалина первой из людей встретила Его Воскресшего…
В III веке до Р.Х. вавилонский и греческий историки писали, что в горах Армении лежит древний ковчег, с него люди отдирают смолу, используя ее как противоядие и амулеты. Иосиф Флавий в своем труде “Иудейские древности” (I в. по Р.Х.) сообщал, что многие приносили с Арарата частицы ковчега. Об этом же свидетельствовал Феофан Антиохийский в 180 году. (В IVв. Св. Иаков Низибийский совершил восхождение на гору Арарат и принес в дар Армянской Церкви частицу Ноева Ковчега, которая и ныне хранится в Святом Эчмиадзине – МАВ.). В 1955 году французский альпинист Фернан Наварра обнаружил Ноев Ковчег вмерзшим в горное озеро на Большом Арарате на высоте 5 км. и сумел вырезать кусок обшивки корабля. Радиоактивный анализ, проведенный в нескольких странах, подтвердил возраст постройки – около пяти тысяч лет…
В итальянском городе Ланчано двенадцать веков хранятся чудесные Кровь и Плоть, материализовавшиеся во время Святой Евхаристии в церкви Сан-Легонций (ныне Сан-Франческо). Прошли века – и чудесные Дары Господа стали объектом внимания ученых, которые после тщательнейших исследований на современном уровне пришли к следующим выводам. Святые дары, хранящиеся в Ланчано с VIII века, представляют собой подлинные человеческие плоть и кровь. Плоть является фрагментом мышечной ткани сердца. И Плоть, и Кровь относятся к одной группе крови: АБ. К ней относится и Кровь, обнаруженная на Туринской Плащанице. Кровь содержит протеины и минералы в нормальных для человеческой крови процентных соотношениях. Кровь, будучи приведена в жидкое состояние, остается пригодной для переливания, обладая всеми свойствами свежей крови. Она свернулась в пять шариков разной формы, затем затвердевших. Интересно, что каждый из этих шариков, взятый отдельно, весит столько же, сколько все пять вместе. Это противоречит элементарным законам физики, но это факт, объяснить который ученые не могут до сих пор. Помещенная в античную чашу из цельного куска горного хрусталя, чудесная Кровь уже двенадцать веков предстает взорам посещающих Ланчано…
Ежегодно в Неаполе происходит необычайный Феномен – “Чудо крови св. Ианнуария”, епископа, принявшего мученическую кончину в 305 году. 19 сентября, в годовщину мученичества святого (иногда и в дни чрезвычайных происшествий), застывшая кровь оживает, переходя в состояние текучести. На глазах у всех она меняет цвет, массу, объем…, растворяясь, заполняет сосуд. Современная наука не в состоянии дать убедительное объяснение этому таинственному явлению. Все попытки лабораторного воссоздания феномена потерпели фиаско Спектрографический анализ подтвердил, что, вне всякого сомнения, мы имеем дело с настоящей артериальной человеческой кровью без иных добавлений… В жидком состоянии кровь остается восемь последующих дней – это дни молитвенного бдения. Чудо крови св. Ианнуария, обезглавленного 19 сентября 305 года, - знамение, пробуждающее живую веру в реальное присутствие Воскресшего Господа…
До наших дней сохранились дары ученых волхвов, которые последовали за обнаруженной ими чудесной звездой и пришли на поклонение Богомладенцу. Предание сохранило их имена: Валтасар, Гаспар, Мельхиор. В дар новорожденному Христу они принесли золото, ладан и смирну. Ладан – это дорогая ароматическая смола особого дерева, которую в древности подносили в знак особого благоговения. Смирной, дорогим благовонным маслом, помазывали умерших. Итак, Золото – Царю, ладан – Богу, смирну – Человеку. И эти дары волхвов сохранились до наших дней! Золото – двадцать восемь небольших пластин разной формы – трапеция, четырехугольник, многоугольник с тончайшим филигранным орнаментом. Ладан и смирна – небольшие, величиной с маслину, шарики, их около семидесяти. Эти сокровища хранятся в монастыре св.Павла на горе Афон. От даров и поныне исходит удивительное благоухание…
Одно из уникальнейших свидетельств Воскресения Христова, сохранившееся до наших дней, - Плащаница Спасителя, кусок длинной узкой ткани, которым было обернуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа. На Плащанице таинственным и непостижимым образом запечатлен Иисус Христос, снятый с креста после распятия. Для тысяч современных ученых-исследователей Плащаница поистине стала “Пятым Евангелием”. Этот Нерукотворный Образ Спасителя хранится в г. Турине.
/Непознанный мир веры. Москва: Изд. Сретенского монастыря. 2001, с. 3-80/
О ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом галилейском городе Назарете. Родители Ее были праведный Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, но не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Бог может разрешить неплодство Анны даже в ее старости. Они горячо молились и со слезами просили Господа даровать им дитя, которое обещали посвятить Богу для служения в храме. Господь исполнил их прошение: Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть о том, что их молитвы услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру…
В Божественном деле нашего спасения все облечено в многовековую тайну примирения, обновления, соединения человека с Богом, тайну воплощения Божия. Преблагословенная Дева Мария, дочь праведных Иоакима и Анны, несмотря на ранний возраст, оказывала явное стремление к жизни в храме Божием, и Сама просила родителей о скорейшем исполнении их обета о посвящении Ее храму Господню. Чистейшая душа святого младенца, призванная к великой тайне Божией, желала служить Богу молитвой и трудом. Поэтому-то святые родители Благодатной и решились, несмотря на трехлетний возраст, расстаться с дочерью и не откладывать далее обряда посвящения.
В предании людей благочестивых и внимательных к путям Промысла Божия сохранились подробности вхождения Пресвятой Девы во храм. Передавая посвящаемую храму дочь, праведная Анна сказала первосвященнику Захарии: “Прими, священник Божий, фимиам духовный; прими Дочь, Богом мне данную. Всели Ее в жилище Божием, ожидая, что Богу, Ее призвавшему, благоугодно будет совершить с Нею!”
В храм вели 15 ступеней, по числу “степенных” псалмов; эти псалмы священники левиты пели, входя в храм для служения, на каждой ступени по одному. Пречистая Дева, как бы окрыленная духом любви к Богу и укрепленная силой Его, - одна, никем не поддерживаемая легко и бодро поднялась по лестницам. Такое сверхъестественное восхождение слабого младенца, который далеко оставил за собою всех старших, поразило удивлением присутствовавших. Первосвященник, по внушению Свыше, руководимый Святым Духом, повел Марию за первую и вторую завесу, в глубину внутреннего святилища, во Святая Святых, куда не дозволялось входить не только никому из женского пола, но и самим священникам, и куда лишь однажды в год, в день очищения, имел право входить только один первосвященник с жертвенной кровью. “Во Святая Святых святая и непорочная Святым Духом вводится,”- воспевает Святая Церковь. Такое необычное, как бы нарушившее древнейшие обычаи ветхозаветной Церкви, введение Девы во Святая Святых поразило недоумением всех предстоявших в храме. Захария, введя Марию во Святая Святых, назначил это место для постоянных молитв Ее. Другим Девам было строго воспрещено приближаться к святилищу. Первосвященник Захария ввел Марию во Святая Святых по особому внушению Божию.
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились со своими родственниками в дом свой. Пречистая Дева, оставшись в Иерусалиме, воспитывалась и возрастала среди других девиц, живущих в особых храмовых пристройках. При них были благочестивые воспитательницы и учителя, знающие Священное Писание и рукоделие. В храме царил чистейший образ жизни. Бдительность в молитве, смирение, скромность, внимание и кротость к подругам – были отличительными качествами Марии. С каждым днем Она более и более совершенствовалась. Она имела острый ум, любила учиться, часто читала Святое Писание и размышляла о нем. Благоразумие Ее удивляло всех. Из рукоделий Она занималась пряжею льна и шерсти, любила вышивать шелками, особенно одежды церковных служителей, и во всем этом была очень искусна. С годами в ней росли дары Святого Духа. Она общалась с ангелами, что было большой редкостью и поражало даже первосвященника Захарию.
Когда исполнилось 14 лет пребывания Пречистой Девы в храме, Ее должны были переслать к родителям и выдать замуж. Но родители Ее уже умерли, и Она Сама дала обет Богу сохранить навсегда Свое девство и не вступать в брак. Священники не знали, как приличнее устроить Ее девическую жизнь. По достижении Ее совершеннолетия, они долго молились о явлении им Бога. После этой молитвы первосвященник, облаченный в священную одежду, вошел во Святая Святых для получения ответа. Там предстал ему Ангел Господень и сказал: “Захария! Господь покажет знамение одному из неженатых мужей от дома Давидова. Тому отдашь Деву в соблюдение девства Ее”.
Захария пригласил мужей в Иерусалимский храм. Здесь расцвел жезл праведного Иосифа, родственника Пречистой Девы Марии. На жезле сидела голубица. Все устрашились этого знамения. Пречистая Дева была обручена со старцем Иосифом, древоделом, потомком Давида и Соломона. По промыслу Божию, Мария, соединенная с Иосифом, казалась женою мужа, но между ними не было общения брака. Дух Святый нарек его “праведным” и сделал обручником чистейшей Девы. После кончины жены своей Саломии, Иосиф жил “много лет во вдовстве” вместе со своими детьми в маленьком городе Назарете. По свидетельству святого Епифания, Иосиф при обручении с Пресвятою Девою был “вдовцом лет восьмидесяти и более, имел от брака с Саломией шестерых детей: Иаков, Иосия, Симеон, Иуда – сыновья, Мария и Саломия - дочери”. О них упоминается в Евангелии под именем братьев и сестер Господа. Праведный старец привел Пречистую обручницу в дом свой. Он и его бедная семья оберегали Марию. Пресвятая Дева Мария жила для одного лишь Бога: занималась Богомыслием, молитвою, чтением Священных книг и рукоделием для Иерусалимского храма… Однажды во время молитвенных и святых размышлений предстал перед Нею Архангел Гавриил и как-бы отвечая на мысли Ее произнес: “Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах!… Благословенна Ты, как Матерь Благословенного Сына… Благословенно имя Славы Его. Родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус… Сыном Вышнего Бога наречется… И Царствию Его не будет конца”… “И Слово стало Плотью”… В память Благовещения, здесь, в Назарете, в IV веке был сооружен христианский храм…
По преданию Святых Отцев Пресвятая Дева с Богомладенцем и Иосифом провела 40 дней в Вифлеемской пещере. Здесь, в силу древнего Завета, заключенного некогда Богом с Авраамом, над младенцем на восьмой день по рождении Его, совершено было обрезание. Он был наречен Иисусом, - тем именем, о котором благовествовал Архангел Пресвятой Деве и которое объявил он Иосифу во сне, при разъяснении тревожных сомнений его. Сюда приходили с дарами поклоняться Святому Младенцу и Его Преблагословенной Матери пастухи и восточные мудрецы.
На сороковой день Пречистая Дева Матерь Божия, в сопровождении Иосифа, отправилась с Божественным Сыном Своим из Вифлеема в Иерусалимский храм для исполнения предписаний Закона об искуплении первородного. Старец Симеон, представлявший в лице своем Ветхий Завет, пламенно ожидавший пришествия Мессии, с благоговением взял из рук Богородицы Ее Новорожденного Сына и воскликнул: “О, Всеблагий Отец Светов… Вижу я Спасительный Свет Твой… Он осияет все народы: Явит им Тебя, истинного Бога и Спасителя”. Возвращая Младенца в руки Матери и благословляя Ее и Иосифа, предрек Ее грядущее: “Тебе Самой душу пройдет оружие”… Симеон пророчествовал о предстоящих крестных муках Иисуса Христа…
Рождество Иисуса Христа Сына Божия, Царя Иудейского встревожило царя Ирода, задумавшего воспрепятствовать исполнению намерений Божиих и уничтожить всех младенцев в Вифлееме. Иосиф, предупрежденный об опасности во сне от ангела, взяв все нужное для дальнего путешествия, немедленно отправился с Пречистою Девою и Иисусом в Египет. После смерти царя Ирода Святое семейство вернулось в Назарет. Здесь Праведный Иосиф продолжал свои занятия древодела. Пресвятая Дева называла старца отцом Своего Божественного Сына. В свободные от молитв и богомыслия часы Она учила грамоте детей, занималась рукоделием. Божественный Отрок пред очами Благодатной Матери помогал в работе мнимому отцу, “возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости”. Скромной была их жизнь. Иосиф умер ста десяти лет и был похоронен Самим Иисусом…
Пресвятая Дева была неутомима в Своих работах. Среди других занятий Она успела соткать для Иисуса замечательный по работе красный полотняный хитон, без швов, который и был впоследствии постоянной Его одеждою до самой смерти Его.
В тридцать лет Господь Иисус Христос крестился от Иоанна в Иордане и затем провел сорок дней в посте и молитве в пустыне Иорданской, победив искушавшего Его диавола. Затем Христос возвратился к Божественной Матери Своей “в духовной силе”, в сопровождении учеников, последовавших за Ним от Иордана. Первое чудо было совершено Господом в Кане, на свадьбе в небогатом семействе, куда Он был приглашен с Пресвятой Матерью Своею. Здесь, по Ее просьбе, Он чудесно превратил воду в вино, которого не хватило до конца свадьбы… Вифлеем – место рождения Иисуса, Назарет – место воспитания, Капернаум – убежище дальнейшего пребывания Его и Богоматери, желавшей быть поближе к Сыну в Его непрерывных странствиях и благовествовании о Царствии Божием. Много чудес, в доказательство Своего Божественного посланничества, совершил Господь Иисус Христос, чем вызвал зависть и раздражение фарисеев. Из среды учеников Своих Он избрал 12 апостолов, помогавших Ему. Книжники и фарисеи безуспешно желали ослабить влияние Господа на массы народа. Враждебные отношения их к Господу стали известны Матери и братьям Его (детям Иосифа от первого брака). Они задумали увести Иисуса домой и спасти от опасности. Но Господь Иисус считает исполнение воли Божией, религиозную связь душ выше, чем родство телесное. Поэтому Он говорит: “кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и мать!”
Незадолго до четвертой Пасхи ненависть иудеев к Господу достигла высшей степени. Приближалось время Его крестной смерти. Пречистая Матерь последовала за Сыном Своим по страшному пути страданий Его, разделяя внутренние волнения и скорбные чувства. Богоматерь видела страдания распятого на кресте Сына. Велика была Ее скорбь. Спаситель смотрел с креста на душевные муки Матери Своей. Это было для Него еще одним страданием. “Вот Матерь твоя!”- сказал Он Своему любимому ученику Иоанну, стоявшему у креста рядом с Приснодевой. Они были здесь при снятии с креста умершего Иисуса Христа и при Его погребении. Терявшую сознание Мать приводили в чувство, Она старалась не отходить от Сына…
Пречистая Матерь и Иоанн верили, что Господа Иисуса они вновь увидят. Христос Воскрес из мертвых. Страдания Иисуса Христа, крестная смерть, воскресение из мертвых, вознесение Его к Отцу Небесному – все это происходило в присутствии Богородицы и тяжелой болью отражалось в Ее душе. Но позже, на горе Елеонской, видя Славное Вознесение Сына Своего и Бога, Пресвятая Дева радовалась совершению дела спасения рода человеческого и тому, что Она Сама удостоилась послужить Тайне Домостроительства Божия.
На пятидесятый день после преславного Воскресения Господа (“Пятидесятница”), когда Пречистая Матерь вместе с апостолами и другими верующими находилась в Иерусалиме, в Сионской горнице в непрестанной молитве, в третьем часу дня вдруг в воздухе послышался сильный шум, и весь дом наполнился разделяющимися огненными языками, останавливающимися на каждом из них – и все исполнились Духа Святого, обещанного им Спасителем. Просвещенные Духом Божиим, апостолы распространяли христианство в разных странах, время от времени возвращаясь в Иерусалим.
Пречистая Дева Богоматерь жила в доме усыновленного Иоанна, который, будучи верен завещанию Господа, почти всегда оставался при Ней, и усердно служил Ей, как истинно нежный сын. Он оставался в Иерусалиме и не разлучался с Пресвятою Богородицею до самой кончины Ее. Находясь в обществе первых христиан, благоговейно уважаемая всеми, как за Свое высокое достоинство Матери Господа Спаса мира, так и за Свою святость, глубину веры и знание истин Евангельских, Пресвятая Дева нигде однако не выступает со словом проповеди и учительства, предоставляя это право мужам, как лицам уполномоченным на то – апостолам. Пресвятая Дева представила Собою высокий образец женской скромности и смирения. Все время Своей жизни по Вознесении Господа Она кротко служила бедному человечеству, нищих милуя, немощным служа, бедным и вдовам попечение творя, и каждый день у жизнедательного Гроба бывая и о всем мире моляся. Такое смирение сохранила Она до самой кончины Своей, покоряясь воле Божией, оставившей Ее нести иго земной жизни несколько лет, хотя Душа Ее непрестанно стремилась к Божественному Сыну Ее. Многие христиане прибывали в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть Ее, насладиться Ее беседою.
В христианском предании написано, что Мария, Матерь Иисусова, ходила каждый день на Голгофу и там, пред бывшим Гробом Иисуса, преклоняла колена, плакала и воскуряла фимиам. При Гробе Его сердце Ее восполнялось неизъяснимой грусти и сладости. Здесь Он, как Бог, Воскрес, смертью Своей разрушив смерть. Рука Божия чудесно сохраняла Пресвятую Деву от врагов. Всецело преданная воле Сына Своего, Она проводила жизнь Свою бодрственно, бесстрашно, утешительно, поддерживая и помогая первым христианам.
Лазарь, воскрешенный Господом, был епископом на острове Кипр. Он глубоко сокрушался (сожалел), что давно не видел Богородицу и просил Ее навестить его. Он послал корабль, и Матерь Божия с Иоанном и другими спутниками отплыла к острову Кипр. Но случилась буря, и корабль пристал у берегов Афонской горы. Пресвятая Дева поняла, что это воля Божия. Здесь жили язычники, которые с благоговением встретили всеславную Богородицу и расспрашивали о Ее Сыне. Богоматерь возвестила им о Тайне Воплощения Господа Иисуса Христа; раскрыла силу Евангельского учения; истолковала цель пришествия Бога на землю и описала страдания Его, и Славу Воскресения, и Восшествия Его на Небо. Все с трепетом внимали Ей и, прославляя Бога и Матерь Его, пожелали немедленно принять крещение. Святая Проповедница сотворила здесь много чудес, которыми укрепляла веру христианскую. Она оставила здесь одного из апостолов. Богородица стала заступницей горы Афонской и теплой о ней ходатайницей пред Богом. Прибыв на остров Кипр, Она утешила Лазаря, беспокоившегося по причине Ее опоздания и с особенной радостью и благодарностью Богу рассказала об успехе Своей проповеди на горе Афон.
Во время путешествия на Афон и Кипр Матерь Божия посетила Эфес, где, намного позже, в 431 году происходил III Вселенский Собор, защитивший достоинство Приснодевы против лжеучения Нестория…
/Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. Изд. Русского на Афоне Пантелеймонова монастыря. М. 1904, 1986, с. 59-170/
УЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Радуйся, высото неудобовосходимая
человеческими помыслы.
Как заря искупления, воссияла Пречистая Дева в то время, когда наши прародители, преступив заповедь Творца своего, внимали в страхе и трепете грозному приговору Правосудного Судии; уже в этом приговоре просияло благодатное обетование Его благости к падшим созданиям: “