Geum.ru

Мурадян Алла Вартановна Преподавание учебного предмета "История Церкви" в вузах Армении требует создания Учебного пособия, составленного с евангельских позиций, не претендующего на глубокое исследование

Вид материалаИсследование

Содержание


Первая церковь
Благовестники христовы
Святые апостолы
О деяниях святых апостолов
Из соборных посланий святых апостолов
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   28

Мое учение не Мое, но Пославшего Меня (7:16).

Не судите по наружности, но судите судом праведным (7:24).

Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (8:12).

Свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду… Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня… Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего… Вы от нижних, Я от вышних, вы от мира сего, Я не от мира сего; Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших… Я… от начала Сущий, как и говорю вам… Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру… Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно… Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики… И познаете истину, и истина сделает вас свободными (8:14-22). Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете… Сын пребывает вечно (8:35, 36).

Всякий делающий грех, есть раб греха (8:34).

Слово Мое не вмещается в вас… Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова жизни; вы потому не слушаете, что вы не от Бога… Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий… Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш; и вы не познали Его, а я знаю Его… и соблюдаю Слово Его (8:37, 46-55).

Доколе Я в мире, Я свет миру (9:5).

Грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (9:31).

Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком. Я есмь Пастырь добрый: Пастырь добрый полагает жизнь Свою за овец… Я есмь Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть; и Они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего… Я и Отец – одно… Отец во Мне и Я в Нем (10:10-38).

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек (11:25-26). Если будешь веровать, увидишь славу Божию (11:40).

Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой (12:25, 26).

Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе… Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет; доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света… Верующий в Меня не в Меня верует, но в пославшего Меня; И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная… (12:31-50).

Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то… Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга… (13:13, 34).

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его… Видевший Меня видел Отца… Я в Отце, и Отец во Мне… Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела… Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю; да прославится Отец в Сыне… Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить… Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас… Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит Его, и Мы придем к Нему, и обитель у Него сотворим… Я сказал: “иду к Отцу”, ибо Отец Мой более Меня… (14:1-28).

Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною… (15:26, 27). Дух истины… наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам… И Он пришед, обличит мир о грехе и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему…, о суде же, что князь мира сего осужден… Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам… (16:8-14).

Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу… Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (16:27, 28, 32, 33).

Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего… (18:37).

Отче! Пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; И ныне прославь Меня Ты, Отче, и Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое; Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть; ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы… Молю, чтобы Ты… сохранил их от зла; Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал меня в мир, так и Я послал их в мир; И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, Которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино… Да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня… прежде основания мира… И я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (17:1-26)”…

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей;

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его… (Иоан. 20:30, 31).


ПЕРВАЯ ЦЕРКОВЬ

День, когда на апостолов сошел Святой Дух (Пятидесятница), - день рождения Церкви Христовой на земле. Тогда в Иерусалиме апостол Петр рассказал сбежавшемуся на шум ветра народу об Иисусе Христе, о том, как Он был распят и воскрес и вознесся на небо, что Он был тот Спаситель, которого уже долго ждал еврейский народ. Слушавшие Петра умилились сердцем и спрашивали апостолов: “Что нам делать?” Петр сказал им: “Покайтесь и креститесь во имя Господа Иисуса Христа!”

Около трех тысяч человек крестилось в этот день. Все они остались в Иерусалиме и начали жить в дружбе и мире, слушая апостолов и собираясь на молитву. Они часто причащались, как научил Своих учеников Иисус Христос на Тайной вечере. У них все было общее: они продавали свои имения и делили имущество друг с другом, так что среди них не было ни бедных, ни богатых (Деян. 4:32-37). Их любили, потому что они были радостные и простые люди; многие присоединялись к ним. Вера христианская стала быстро распространяться при помощи Божией. Число верующих в Господа Иисуса Христа день ото дня увеличивалось. Научаемые Святым Духом апостолы смело проповедовали всем об Иисусе Христе Сыне Божием, о Его страданиях за нас и воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, которые совершались через апостолов именем Господа Иисуса Христа. Первоначально апостолы проповедовали евреям, а потом разошлись по разным странам для проповеди всем народам. Для совершения Таинств и проповедования учения христианского апостолы поставляли через рукоположение епископов, пресвитеров (священник или иерей), диаконов. Диакон должен был особенно заботиться о помощи бедным и больным…

В первые христианские времена, когда по сошествии Святого Духа началась первая Апостольская проповедь, первые верующие собирались в горницах, и где они собирались, там и была Церковь. В этой Церкви поставил Бог, по словам апостола Павла, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, - учителей; далее, иным дал силу чудодейственную, дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки – и все в единой Апостольской Церкви, где были и епископы, и пресвитеры, и диаконы. Эта Апостольская Церковь была, так сказать, приготовленная школа, в которой сосредоточивались все элементы рождавшейся Вселенской Церкви, или Вселенской единой истинной христианской веры. В этих-то школах возросли первые ученики Иисуса Христа, а из них – ученики их учеников. Они-то приложили к устроенным ими бесчисленным Церквям то единое истинное Богопознание, единое откровение Святого Духа и Его разумение, которое приобрели они в этой Божественной Апостольской школе. Вот почему, когда Церкви устроились уже почти во всем мире, тогда известном, когда по возникновении ересей потребовались Соборы настоятелей различных Церквей, все они единодушно представили единую правую веру, единодушно и единомысленно исповедоваемую во всей Вселенной. Какое еще нужно доказательство, что все они имели один источник – Апостольское учение.

Бог не есть Бог беспорядка, но Бог мира, любви, единомыслия, а не разделения. Евангелист Иоанн Богослов пишет в послании: “Они вышли от нас, но не были наши, ибо если бы они были наши, то остались бы с нами”. Вне Церкви – потоп: вне ограды истинной Христианской Церкви – волки хищные. Из этих размышлений логический вывод тот, что Един Бог, одна вера, одна Церковь Бога живого – столп и утверждение истины, и беспрекословно великая благочестия тайна: “Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят с верою в мире”, создал Свою Церковь, вознесся во славе” (1-ое Послание апостола Павла к Тимофею, Гл. 3:15-16). У истоков Первой Церкви стоит Сам Господь наш Иисус Христос, Его апостолы, их ученики, ученики их учеников, первые христиане… Во всем исполняя заповеди Христовы, живя святой и чистой жизнью, все они были соединены великою любовью, благоговейным страхом перед Богом, добрыми делами. Они приобретали уважение и любовь со стороны народа, число верующих ежедневно умножалось.

Со временем, все верующие в Господа Иисуса Христа стали называться христианами, а учение и жизнь по вере Христовой – христианством…

/Аквилонов Е.А. О божественности христианства…

С.-Петербург. 1904. Москва. 1995, с. 24-25/


БЛАГОВЕСТНИКИ ХРИСТОВЫ

После Крещения от Иоанна в реке Иордан Господь Иисус Христос начал проповедовать Свое божественное учение, творя бесчисленные чудеса и исцеляя всяческие болезни (Мтф. 4:23). Множество народа из всей страны Иудейской стало стекаться слушать Его дивное учение и просить исцеления своих недугов (Лк. 6:17-18). Эти слушатели, большей частью, скоро оставляли небесного учителя и возвращались к своим житейским занятиям. Впрочем, некоторые сопровождали Спасителя почти всюду и именовались Его учениками (Ин. 3:22; 4:1). Избрав из них двенадцать, Господь очищал и просвещал их ум и сердце, приготовляя к полнейшему излиянию на них Духа истины и освящения. Они постоянно были при Нем (Мрк 3:14), слушали Его учение, были свидетелями Его жизни и деятельности, Его чудес, Его страданий, смерти, воскресения и вознесения на небо, и имели сами потом свидетельствовать о том, что видели, слышали, осязали.

Сначала они были в отношении к Господу как ученики; в конце Своего земного поприща Он уже назвал их друзьями (Ин.15:14-15), как такими, от которых Он ничего не скрывал; наконец, по воскресении Своем, наименовал их братьями (Ин. 20:17), как самыми близкими к Себе существами. По роду служения своего, они самим Господом наименованы были апостолами (Лк. 6:13), т.е. посланниками. Двукратно Христос Спаситель посылал их на проповедь. Сначала, дав им власть творить чудеса, послал их по двое пред Лицем Своим только к погибшим овцам дома Израилева (Мтф. 10:5 и дал.; Мрк. 6:7 и дал.). Потом после смерти и славного воскресения, послал их проповедовать Евангелие всей твари (Мрк. 16:15), научать все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мтф. 28:19). Число 12 апостолов, нарушенное отпадением Иуды, вскоре по вознесении Христа восполнено было избранием по жребию Матфия (Деян. 1:20; 23-26). В День Пятидесятницы апостолы приняли Духа Святого, нисшедшего в виде огненных языков и почившего на них Своею благодатию (Деян. 2:1-4). По сошествии уже Св. Духа, по непосредственному призванию Христа и озарению Духа Святого, к лику апостолов был присоединен Павел, великий апостол язычников (Рим. 11:13; 15:14-19). Исполняя повеление Господне, свв. апостолы … разошлись и везде проповедовали имя Христово (Деян. 16:20; Мрк 16:20). По всей земле раздался голос их, и до края Вселенной разнеслись слова их (Рим. 10:18) …

Двенадцать верховных апостолов, семьдесят меньших апостолов, святые мужи и жены, в разное время трудившиеся в распространении веры Христовой и получившие наименование равноапостольных, - вот славный лик воинов Христовых, словом святого Евангелия повергнувших мир к подножию Креста. Велики их подвиги и заслуга для всего мира, чрез них озаренного спасительным светом Евангелия. В самое короткое время благовестие святых апостолов прошло от края до края всю вселенную и покорило ее Христу.

Слепой фанатизм иудеев и язычников, для которых соблазном и безумием казалась вера в Распятого (1Кор. 1:22), вооружился на Христа и Его последователей… Люди, привыкшие жить в похотях своего сердца, озлобленно восстали против веры Христовой, повелевающей, для достижения спасения, отказаться от удовольствий мира и распять плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Гордо, надменно мудрецы и философы вооружились против евангельского учения, во всеуслышание проповедующего, что премудрость мира всего – безумие пред Богом (1Кор. 3:19), что необходимо для спасения ум покорить вере и пленить в послушание Христово (2Кор. 10:5). Но самые ожесточенные преследования учеников Христовых были со стороны языческих правителей, видевших в них бунтовщиков против правительственной власти и гражданских законов. Притеснения, пытки, мучения, казни самые жестокие… придумывала адская злоба для исторжения у христиан отречения от своей веры. Рекою лилась кровь проповедников Христа. Но чем ожесточеннее становились гонения на учение Христово, тем шире и быстрее оно повсюду распространялось. Кровь проповедников Христа, казалось, была плодоносным семенем, дающим самую обильную жатву…

/Жизнь и труды святых апостолов Господних…

Изд. Владимирской епархии. 2003, 2-9/


СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ

В Новом Завете апостолами именуются 12 избранников Иисуса Христа, общающихся с Ним во время Его земной жизни. Существуют 4 списка избранников Иисуса.

С трудом давалось апостолам приготовление к будущему служению. Только в праздник Пятидесятницы они окончательно перерождаются и становятся в уровень со своим назначением. Апостолами называют еще 70 других учеников Иисуса Христа.

По вознесении Иисуса Христа на небо, получив обещанного Утешителя, Духа Святого, апостолы, сообразно повелению своего Господа, должны были проповедовать Евангелие всем людям. Древнее предание говорит, что, перед расселением из Иерусалима, все они собрались в последний раз, и, по внушению Святого Духа Божия, составили Апостольский Символ веры, как план будущей всемирной проповеди и по жребию выбрали назначенные им страны. Итак, первыми проповедниками христианства стали 12 учеников Иисуса Христа – апостолы: Симон (Петр), Андрей (Первозванный), братья Иаков и Иоанн Зеведеевы, (Иаков – двоюродный брат Иисуса и его младший брат Иоанн – любимый ученик Господа), мытарь Левий (Матфей), Нафанаил (Варфоломей) и его друг Филипп, Фома, Симон Кананит (Зилот), Иуда Фаддей и Иаков младший Алфеев (брат Матфея), Иуда Искариот. После предательства Иуды и его смерти вакантное место апостола по жребию досталось Матфию…

Святой апостол Андрей Первозванный, брат апостола Петра. В Капернауме, на Галилейском озере они занимались ловлей рыбы, когда Иисус призвал его следовать за ним (Мф. 6:18). По повествованию евангелиста Иоанна (Ин. 1:41), он был одним из учеников Иоанна Крестителя и еще раньше своего брата был призван на Иордане Иисусом. Поэтому в греческом предании он носит имя “Первозванный”. Со своим братом и двумя сыновьями Зеведея он был в числе ближайших Христовых учеников. По церковному преданию, вместе с апостолом Петром проповедовал христианство скифам, т.е. народам, живущим вокруг Черного моря. По сказаниям русских летописей, проповедовал и на территории будущей России, доходил до Киева и Новгорода, водрузил Крест в память о своем пребывании и христианской проповеди. Жребием св. апостола Андрея были обширные страны Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Поморье древнего Понта было первым поприщем апостольского служения св. Андрея между язычниками. Он прошел его во всю длину, от Трапезунда и Синопа до Византии, посетил Неокесарию, Самосаты и множество других городов, всюду благовествуя Христа и насаждая Церкви. Часто апостольские труды его вознаграждены были ужасными страданиями: в Синопе язычники, раздраженные смелым обличением идолослужения, подвергли апостола тяжким мучениям, и едва не лишили его жизни; но благодать Божия чудесно сохранила его для благовествования Евангелия другим странам… Ни лета, ни тяжкие подвиги апостольства не погасили в св. Андрее ревности к распространению Царства Христова. Под конец дней своих он восхотел возвестить слово крестное и просвещенным эллинам, как возвещал доселе варварам в пустынях Скифии, и для сего отплыл в Ахаию, которая должна была сделаться последним поприщем апостольских трудов его. Посетив многие города Греции, св. Андрей прибыл в Патры Ахайские (нынешний Патрас). Тогда уже свирепствовало первое гонение на христиан, воздвигнутое Нероном; несмотря на то, высокая проповедь апостола и чудодейственная сила его над больными и бесноватыми в краткое время привлекли многих ко Христу; храмы языческие заметно пустели, а число христиан непрестанно умножалось. Раздраженный этим, правитель области Эгей заключил св. Андрея в темницу. Но любовь верных не оставила апостола и в заключении: множество народа ежедневно стекалось к темнице слушать проповедь св. Андрея. Правитель, опасаясь народного волнения, поспешил осудить апостола Андрея на крестную смерть. Два дня продолжались крестные страдания св. Андрея на кресте типа буквы “Х”. На восходе солнца он мирно отошел ко Господу (70 г.)

Святой апостол Петр (камень) был наиболее преданным учеником, за что Иисус Христос удостоил его особой близости к Себе и поручил основную проповедническую деятельность: “Паси овец моих”. После распятия и воскресения Иисуса Петр первым провозгласил Его Мессией, т.е. Христом, Богом. Под воздействием его речи три тысячи иудеев поспешили в ряды христиан. Так в Иерусалиме возникла первая Христианская Церковь, которую возглавил Петр. Слово “церковь” по-гречески означает “собрание, принадлежащее Господу”. История Церкви делится на: древние века (30-538 гг.); средние века (539-1517 гг.); новое время (с 1517 г.). Иудохристиане почитали Петра, своего проповедника. Апостол Павел называл св. Петра апостолом для иудеев. Укрепление христианства вызвало недовольство синедриона. Ирод Агриппа (внук Ирода) арестовал Петра, бросил его в тюрьму и намеревался судить после Пасхи. Однако накануне судилища Петр с помощью Ангела чудесным образом вышел из заточения и скрылся, предположительно в Сирию (Антиохию). Апостол Петр оказал огромное влияние на последующую судьбу христианства. Рыбак родом из Галилеи всей душой отдался мессианской идее, нашедшей в себе воплощение в Учителе назаретском, и первый провозгласил Его “Христом, Сыном Бога живого”, за что удостоен был называться “камнем”, на котором будет основана Церковь (Мф. 16:17-19). Принадлежа к самым ближайшим ученикам Христа, к тем трем, которых Он посвятил в величайшие тайны Своей жизни (напр., при Преображении), апостол Петр, однако, в самый решительный момент жизни своего Учителя трижды отрекся от Него, хотя перед тем клялся, что готов и жизнь положить за Него. После этого он горько плакал и был прощен воскресшим Христом. После Воскресения Христа апостол Петр становится одним из главных вождей христианской общины и самоотверженно трудится с целью распространения Благой Вести на пространстве от Вавилона до Рима. Апостолы совершали в народе великие чудеса, так что выносили больных на улицы и клали на постелях, дабы хоть тень проходящего Петра осенила кого из них. В синедрионе Петр смело отвечал обвинителям от лица всех апостолов: “Богу повиноваться надобно больше, чем людям”. Обошедши с проповедью Евангелия многие страны, Петр прибыл в Рим. Многие из римлян обратились ко Христу, между прочим, и две жены императора Нерона. Это возбудило в последнем большую злобу против Христовых проповедников, и он воздвиг первое гонение против христиан. В досаде на апостола Петра за обращение в христианство двух любимых жен, Нерон приказал заключить его в темницу и потом казнить. Незадолго до этого по просьбе верующих Петр пошел было ночью вон из Рима, чтобы спастись, но в то время, как он выходил из города, ему в видении явился Господь, входящий в Рим. “Господи, куда Ты идешь?” – спросил Его апостол. “Иду в Рим, чтобы опять быть распятым, - отвечал Ему Господь. Петр понял, что удаление его не угодно Господу, и возвратился в город. Здесь он был взят воинами, заключен в темницу и через несколько дней, в 67 году по Р.Х., предан казни. Он упросил исполнителей казни, чтобы распяли его вниз головою, считая себя недостойным уподобиться Господу.

Святой апостол Иоанн Богослов, евангелист, брат апостола Иакова, сын Зеведея, зажиточного рыбака из Вифсаиды. Он слушал проповедь Иоанна Крестителя и сделался его учеником. Явление Иисуса Христа, в Котором его учитель признал Мессию, произвело на него неотразимое впечатление; Иоанн последовал за новым божественным Учителем и сделался учеником, которого любил Иисус (Ин. 19:26). Он был одним из трех ближайших апостолов, которым дано было присутствовать при всех величайших событиях земной жизни Спасителя – при воскрешении дочери Иаира, Преображении, душевном томлении в Гефсимании… Во время Тайной вечери он припадал к груди Иисуса, спрашивая Учителя о Его предателе (Ин. 13:25). Вместе с Петром, когда все другие апостолы разбежались в страхе, он проник в первосвященнический двор и присутствовал при первой стадии суда над Иисусом Христом. Затем он бесстрашно стоял около Креста Христова и принял от распятого Учителя поручение позаботиться о Его Матери (Ин. 19:25). Ему одному из первых дано было убедиться в Воскресении Иисуса Христа. Иоанн, Иаков и Петр находились рядом с Иисусом Христом в Гефсиманском саду в минуты Его предсмертной молитвы… Он вместе с Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, не раз подвергался гонению от синедриона и даже претерпел бичевание. В Риме перенес страшное Нероново гонение на христиан. Есть предание, что он был ввержен в котел с кипящим маслом, но вышел из него еще более здоровым и юным. Затем он был сослан на полупустынный остров Патмос, что в Эгейском море. Его отправили в ссылку за деятельность по строительству Христианской Церкви, или, как он сам говорил, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах Церкви и мира, которое изложено им в Апокалипсисе, или Откровении. Оно было сообщено св. Иоанну Иисусом Христом через Ангела. Однажды в воскресный день Иоанн услышал где-то позади себя громкий голос, призывавший его записать в книгу все полученные знания о том, что было, что есть и что будет. А когда он обернулся, то увидел семь золотых светильников и среди них человеческую фигуру, одетую в самые богатые одежды иудейских первосвященников, с белоснежными волосами и сверкающими глазами. В одной руке его сияли семь звезд, от Лица Его тоже исходило сияние, а слово Его разило, как меч обоюдоострый. Это был Дух Божий, и слова Его были предназначены для современных Иоанну семи Церквей, находящихся в Малой Азии. Много пророческого содержится в Книге Откровения святого Иоанна Богослова, уже исполнившегося и еще предстоящего исполниться, и еще ждущего своего разъяснения и истолкования. Освобожденный из ссылки, Иоанн Богослов поселился в Ефесе, обходя окрестные страны, устрояя в них Церкви и поставляя епископов, совершая чудеса и излечивая больных. На старости лет св. Иоанн возвратил грешного разбойника на путь покаяния; сам разделял с кающимся строгость покаяния, сам с ним постился и молился и дотоле не оставил его, пока заблудшегося не утвердил совершенно на пути спасения. В последние годы своей жизни, будучи очень стар, св. апостол говорил только одно наставление: “Дети, любите друг друга!” Ученики спросили его, почему он повторяет одно и то же. Апостол отвечал: “Это – самая необходимая заповедь. Если исполните ее, то исполните весь Христов закон”. Св. Иоанн охранял чистоту христианского вероучения от ложнофилософских и гностических умствований разных еретиков. Он проповедовал, что Иисус Христос – не отдельное от Бога существо, но тождествен с Ним. Эти истины изложены св. Иоанном Богословом в трех посланиях, в которых он предостерегает верующих от антихристов, которых тогда уже было много (Ин. 2:18), внушает верующим любить друг друга и делом и истиною (1Ин. 3:18), ибо Бог есть любовь (1Ин. 4:8). В Ефесе Иоанн Богослов написал и свое Евангелие. Он пережил всех своих собратьев и мирно скончался уже в начале II века. Погребен в Ефесе. Его гробница сделалась местом паломничества христиан.

Святой апостол Павел, величайший проповедник христианства в I веке среди язычников, вследствие чего назван апостолом язычников, сыграл выдающуюся роль в распространении христианства в Малой Азии, Греции, Риме. Павел – сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии строгих ревнителей Моисеева закона – фарисеев (Деян. 23:6). В юности получил хорошее образование в знаменитой школе Гамалиила, где Павел основательно изучил весь закон Моисеев со всеми тонкостями его талмудского истолкования, познакомился с греческой литературой, в своих проповедях приводил места из греческих поэтов (Деян. 17). Первоначально имя его было Савл. Даровитый юноша, обладавший обширной ученостью, он, подобно многим израильтянам, жаждал пришествия Мессии, но вместе с другими фарисеями ожидал в Нем могущественного царя, Который восстановит царство еврейское во всем блеске его древнего величия. Велико было его изумление и негодование, когда часть иудеев и еще больше язычников признали Мессией безвестного учителя из презренного Назарета, преданного позорной смерти на кресте. По его мнению, это было безумием. Он пробовал вступать в споры с христианами, но встречался с непреодолимым убеждением, которое доводило его до ожесточения. Тогда он начал прямо преследовать христиан как вредных сумасбродов и был одним из ближайших участников побиения камнями первомученика Стефана (Деян. 7-8). Не довольствуясь кровью одного мученика, Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью, заручившись полномочиями, отправился в Дамаск, чтобы заключить под стражу и передать в иерусалимское судилище тамошних христиан. По дороге в Дамаск он, однако, имел видение, которое в корне изменило его жизнь. Внезапно Павел увидел необычный свет и услышал голос Иисуса: “Почему ты гонишь Меня?” И Павел покорился Тому, Чьих учеников он жестоко до того преследовал. Ослепленный божественным светом, он был привезен в Дамаск своими сообщниками. Здесь его нашел христианин по имени Анания и крестил его. Павел прозрел и исполнился Святого Духа. С этого дня он стал проповедовать Евангелие в синагогах. Чудесный перелом превратил Савла из яростоного гонителя в великого проповедника христианства - апостола Павла (Деян., гл. 9, 22, 26). После обращения жизнь святого Павла представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве от глубины Азии до столицы мира - Рима, и даже по преданию, далее до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались центры христианства в Азии и по всему северному побережью Средиземного моря, по которому он совершил несколько плаваний, терпел кораблекрушения. Он служил своей идее с изумительным самоотвержением, пренебрегал всеми затруднениями и опасностями, терпел узы. Апостол Павел ревностно преподавал Евангелие иудеям и язычникам, многих обратил к Богу, чудесно исцелял больных, проповедовал Царствие Божие, распространяя учение о Господе Иисусе Христе. Упорствующих же в принятии проповедуемой им истины апостол Павел укорял словами пророка Исаии: “Слухом услышите, и не уразумеете, очами смотреть будете, и не увидите: ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы я исцелил их” (Исаии 6, 9:10). Находясь под стражей, апостол Павел писал, по вдохновению Святого Духа, послания, в которых излагается учение веры Христовой и содержатся правила христианского учения. О своих страданиях апостол свидетельствует так: “Я был во многих трудах, в ранах еще более, несколько раз на краю смерти, три раза палками был бит, однажды - камнями, три раза корабль со мною опрокидывался, так что день и ночь пробыл я в глубине морской, во время путешествий постоянно испытывал беды: от разбойников, от сродников, от язычников, в городах, в пустынях, по морю, между лжебратьями, пребывал в голоде и жажде, в труде и изнурении, часто в посте, на стуже и в наготе” (2Кор. 10, 23-29). Подобно апостолу Петру, св. Павел предвозвещен был от Бога о близкой своей смерти. Незадолго перед кончиной он, в последнем послании к ученику своему Тимофею, епископу Ефесскому, завещает хранить, твердо проповедуя, слово Божие. Он пишет: “Будь добр во всем, переноси оскорбления, совершай дело благовестника, выполняй служение свое, ибо меня приносят в жертву, и время моего отшествия наступило. Подвигом добрым я подвизался, поприще кончил, веру сохранил, а теперь мне готовится венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в оный день, и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его” (2Тим. 4:5-8). Апостол Павел пишет Тимофею: “Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие, для которого я поставлен проповедником и апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас” (2Тим. 1:8-14) “Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства…” (1Тим. 4:12-14). …“Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных” (1Тим. 4:8-10). “Хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса. Сие пишу тебе…, чтобы… ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины. И беспрекословно - великая благочестия тайна: БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ, ОПРАВДАЛ СЕБЯ В ДУХЕ, ПОКАЗАЛ СЕБЯ АНГЕЛАМ, ПРОПОВЕДАН В НАРОДАХ, ПРИНЯТ ВЕРОЮ В МИРЕ, ВОЗНЕССЯ ВО СЛАВЕ” (1 Тим. 3:13-16). “Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни… пред Богом, все животворящим… до явления Господа нашего Иисуса Христа, Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в непреступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь” (1 Тим. 6:6-16)… По преданию, св. Павел был предан казни в один день со святым апостолом Петром в Риме. Звание римского гражданина избавило его от крестной смерти, которая в Риме считалась самою позорною. Апостол Павел был усечен мечом в 67 г. по Р.Х., 68 лет от рождения.

Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве. В его апостольских Посланиях к Галатам, Коринфянам, Римлянам мы видим богословскую систематизацию христианского учения; в руках даровитейшего и образованнейшего из апостолов это - гениальное литературное выражение благовестия Христова.

Святой апостол Иаков, брат Господень, сын овдовевшего Иосифа обручника от первого брака с Саломией. Высоким действующим лицом в первенствующей Церкви является св. Иаков, брат Господень. Ему Господь особенно являлся по воскресении Своем, по свидетельству св. aпостола Павла (1Кор. 15:7). К нему первому послал св. апостол Петр известить о своем чудесном освобождении из темницы: возвестите, говорит, Иакову и братиям сия (Деян. 12:17). Он присутствовал, занимал важное место в лике апостолов на первом Соборе Церкви Апостольской: он первый утвердил голос Петра и дал свое предложение, которое принято всем Собором. К нему в дом, как знаменитейшему из апостолов, незадолго до своих уз, приходил св. апостол Павел, и собрались все пресвитеры, дабы слышать повествование об обращении язычников. Он назван у св. Павла братом Господним, столпом Церкви, прежде апостолов Петра и Иоанна, и вместе с ним подал руку Павлу и Варнаве в знак согласия и, вероятно, со своим мнением, чтобы Павел и Варнава шли на проповедь к язычникам, а Петр и Иоанн - к иудеям. Св. брат Господень не предпринимал трудных шествий апостольских для проповеди евангельской; однако ж, ему достался жребий едва ли не самого трудного служения апостольского. Из всех народов, современных апостолам, самый упорный и злой народ был иудейский, из всех городов - Иерусалим. Чернь, книжники, фарисеи, архиереи и старцы, - все дышало ненавистью и враждою против апостолов и Евангелия. И здесь-то, в этом городе и народе, оставлен был св. Иаков, брат Господень, блюстителем веры и юной Церкви Христовой, всеми гонимой. Можно себе представить, какой великий и тяжкий подвиг принадлежал ему. Необходимы были не только высокие дарования духовные, но и видимые знаки власти и важности иерархической. Посему он возведен в сан епископа или Самим Господом Иисусом, как думает св. Златоуст, или Собором и избранием апостолов, - что все равно в таком обществе, которое, видимо, управлялось Духом Святым. Его Церковь называлась матерью всех Церквей. Его иерусалимская кафедра апостольская сделалась точкою соединения для правителей юной Церкви. К нему, как мы видели прежде, относились или же лично приходили посланники Божии из разных земель и народов с донесением об успехах проповеди евангельской, и для решения встречавшихся недоумений. Крохотная община, считавшая себя истинным Израилем, признавала брата Мессии своим главой, наследником его прав. Св. Иаков первый положил основание благочинию и порядку церковно-богослужебному, по внушению Святого Духа составив Божественную Литургию. Это та самая Литургия, которую мы доныне слушаем в храмах Божиих, только сокращенная св. Василием Великим и Златоустом немощи ради человеческой. Не выходя из Иерусалима, св. апостол Иаков, брат Господень умел действовать, как лицо вселенское. Можно сказать, что он был первым вселенским Патриархом Нового Завета. Общественная и частная жизнь св. Иакова, его чудеса и способы учения были так славны, что им удивлялись не только христиане, но и самые враги христианства, называвшие его чудотворцем. Знаменитый писатель иудейских древностей, Иосиф Флавий, не упоминая о других апостолах, отмечает, однако же, мученическую кончину св. Иакова, брата Господня, и, по мнению многих древних писателей, почитает эту кончину причиною разрушения Иерусалима (70 г.). Христианская древность единогласно прозвала св. брата Господня праведником и справедливейшим из людей, величайшим подвижником. Он всю жизнь был девственником, почему имел особенно общение и дружбу с Иоанном Богословом. Ходил босыми ногами, вина и сикера не пил, не умазался елеем и не мыл тела своего в бане; бритва не восходила на голову его, носил одежду льняную. Пища его была - один хлеб, питие - простая вода. Молитвы и коленопреклонения его были так часты и продолжительны, что от них кожа на коленях его сделалась тверда, как верблюжья. Подобно древнейшему подвижнику, св. пророку Илии, он сводил с неба дождь во время засухи. “За высоту жизни, философии и благочестия”, он так был уважаем в Иерусалиме и любим от народа, что не только верующие, но и неверные за великое благо почитали хоть прикоснуться к одежде его. Во время общественных смут и бедствий народ видел в нем поддержку для себя, убежище. Только эта любовь народная и высшая степень праведности, дающей мудрецу способность примирять самые враждебные партии в состоянии объяснить, как св. Иаков в мятежном городе-Христоубийце мог удержаться на епископском престоле 24 года и управлять Церковью почти спокойно. В книге Деяний апостольских видим возмущение иерусалимлян против Стефана первомученика, против Иакова Зеведеева, против Петра и Павла, - и ничего не находим против праведного брата Господня. Иерусалим повседневно видит, как проповедь христианского епископа похищает детей его и пленяет их в Христову веру, - и не возбраняет проповеднику. Особенными временами проповеди Иаковлевой были великие праздники иудейские - Пасха, Пятидесятница и Кущей. На эти праздники стекались в Иерусалим, в бесчисленном множестве, из разных земель и городов, иудеи природные, язычники, обратившиеся к иудейству, и даже язычники никуда не обращенные. В эти-то времена епископская кафедра Иакова превращалась в кафедру всемирную; брат Господень являлся учителем вселенной и был апостолом в собственном смысле, посольствуя во Христе к людям из всякого народа, иже под небесем. Богодуховенная мудрость учения его видна из послания, написанного им верующим из всего израильского народа. Успех же проповеди был и причиною мученической кончины Иаковлевой. Святой брат Господень пострадал при иудейском первосвященнике Анане, на девяносто шестом году своей богоугодной жизни и около двадцать четвертого года по Вознесении Спасителя. Ииудейский историк Флавий пишет о смерти св. Иакова так: “Анан, вообразивши, что теперь-то настало для него удобное время (ибо правитель Фест умер, а Альбин был еще в дороге), созывает синедрион судей, приводит в оный брата Иисуса, называемого Христом, - Иаков имя ему, и некоторых других, возводит на них вины, как будто на преступников закона, и предает на побиение камнями” (Древн. Кн. 20, гл. 1). Анан, кажется, для того и появился в сане великого архиерея, чтобы доставить св. Иакову мученический венец. Он был первосвященником всего три месяца, и низвержен Альбином именно за смерть Иакова и некоторых других (см. у Флавия, там же).

Святой апостол Иаков Зеведеев, один из 12 апостолов, старший брат евангелиста Иоанна, один из сыновей зажиточного рыбака Зеведея. Он и его сыновья рыбачили на Геннисаретском озере. Иисус, проходя мимо, позвал с Собой Иакова и Иоанна, и они, оставив отца своего, пошли за Ним, присоединившись к Его первым ученикам. До этого братья слушали проповеди Иоанна Крестителя в пустыне, теперь стали одними из первых, призванных Христом к апостольству. Принадлежа к самому тесному кружку апостолов, приближенных учеников Христа, Иаков и Иоанн были свидетелями величайших чудес и богоявлений Спасителя во время Его земной жизни. По Вознесении Господа братья занимали почетное положение среди христиан в Иерусалиме. Иакова постигла трагическая участь: спустя почти через десять лет после казни, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа царь Ирод, начав гонения против христиан, приказал убить Иакова, и ему мечом отсекли голову (Деян. 12:1-2; Мк. 1:19; 3:17; 5:39; 13:3; 14:33; Мф. 10:2; Лк. 8:25…).

Святой апостол Иаков Алфеев (младший) - один из 12 апостолов (Мк. 3:18; Мф. 10:3; лк. 6:15; Деян. 1:13), сын Марии и Клеопы (Алфея). Его мать была сестрой Марии Богоматери, а сам он считается братом Иисуса Христа. Иаков выступил с речью на апостольском собрании, которая приводится в Деяниях святых апостолов. Согласно преданию, он проповедовал в Египте. Принял мученическую смерть через распятие.

Святой апостол Симон Кананит, или Зилот. Он происходил из галилейского города Каны, и, по-видимому, до встречи с Иисусом Христом состоял в секте зилотов, фанатично соблюдавших религиозные законы и обряды. Один из двенадцати апостолов Спасителя. По преданию, Симон был женихом на свадьбе, где Иисус Христос превратил воду в вино. После смерти Христа он стал проповедовать Его учение в африканских странах: Египте, Ливии, Мавритании, Нумидии и др. По другим сведениям, он был проповедником в далекой Британии, а потом в Вавилонии и Персии, где мученически скончался.

Святой апостол Фома (гр., евр. “близнец”) из числа двенадцати учеников Иисуса Христа, вероятно из рыбарей (Ин. 21:2). Вместе с Иисусом и другими апостолами он пришел из Иерусалима в Вифанию, узнав о смерти любимого Иисусом Лазаря. Там Фома проявил свою смелость и братолюбие, призвав апостолов умереть вместе с Лазарем. Будучи близким учеником Иисуса Христа, Фома до получения дара Святого Духа не совсем понимал смысла призвания его Учителя. После Воскресения Иисуса Христа апостолы стали рассказывать отсутствовавшему тогда Фоме, что Иисус явился им, но тот отказался поверить в это. Он сказал, что поверит только тогда, когда сам увидит Учителя и вложит свои пальцы в Его раны, оставшиеся от гвоздей. Через восемь дней Иисус Христос опять явился ученикам. Фома был вместе со всеми апостолами и смог, наконец, удостовериться, что перед ним находится действительно Иисус Христос. Так Фома из неверующего стал верующим (Ин. 11:14-16; Ин. 14:5-7; Ин. 20:24-29). После Вознесения Господа и сошествия Святого Духа на апостолов Фома проповедовал в Палестине, Месопотамии, Парфии, Мидии, Индии и др. странах. Индийские христиане издревле называют себя “христианами святого Фомы” и начало своей Церкви возводят к этому апостолу. Предание сохранило повествование о том, при каких обстоятельствах пошел св. Фома на дело благовествования в Индию. Тамошний царь пожелал выстроить себе дворец. По внушению Господа, св. Фома назвался архитектором и отправился на зов царя. По прибытии, св. Фома начал ревностно проповедовать веру Христову, многих крестил, а золото, полученное на постройку, раздавал нуждающимся. Он знал, что Бог поможет ему обратить к истине призвавшего его государя, он помнил учение Христа о сокровище на небе (Матф. 6:19-20). И в самом деле, все больше распространялось слово Божие, но были и недовольные. Они-то и донесли царю, что назвавшийся архитектором и не начинал постройки роскошного дворца, а проповедует нового Бога, творит чудеса и раздает царское золото нищим. Разгневался царь и велел заключить св. Фому в темницу. Тем временем любимый брат царя сильно занемог. Во время болезни вознеслась душа недугующего в небесные селения и, волею Господа, в видении ему были показаны жилища, приготовленные для святых, и предложено было избрать одно из них. Когда же он выбрал лучшее, то Ангел Божий сказал ему: “Это жилище ты не можешь занять, потому что Фома соорудил его на золото брата твоего, и оно принадлежит твоему брату - царю”. Придя в себя, больной рассказал о видении. Уразумел тогда царь смысл этого видения, поспешил освободить св. Фому и просветился от апостола светом христианского учения, а св. Фома возблагодарил Бога за все происшедшее. Проповедью своею, знамениями и чудесами апостол приводил многих ко Христу до самой мученической своей кончины от рук язычников. Он был проколот копьями. Один христианин тайно взял честные мощи св. Фомы и отнес их в Эдессу. Здесь была построена великолепная церковь во имя его, и верующие из отдаленных стран стекались сюда и получали исцеления.

Святой апостол Матфей (дар Господень), автор первого канонического Евангелия. В числе двенадцати апостолов был призван к христианскому служению с должности мытаря, т.е сборщика пошлин - самого унизительного для иудея положения (Мф. 9:9). В Капернауме Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин по имени Матфей, и говорит ему: “Следуй за Мною”. И он встал и последовал за Ним, - так пишет Матфей о своей встрече с Христом. Отношение к мытарям было как к грешникам, поэтому важно было обратить Матфея в новую веру. “Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию,” - отвечал Иисус Христос на упрек фарисеев о том, что он ест и пьет с мытарями и грешниками. Матфей был среди двенадцати апостолов, которым Бог дал власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Иисус Христос велел им идти по городам иудейским налегке, не беря с собой денег, смены одежды и обуви, ибо каждый трудящийся достоин пропитания, но трудиться придется не ради наживы, а ради славы Божией: даром получили, даром давайте. Путь проповедования христианских идей, на который вступил Матфей, был нелегким и опасным. “Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры как змеи, и просты как голуби,”- напутствовал апостолов Учитель. Он предупреждал, что их могут схватить, судить, пытать и казнить, “и будете ненавидимы за имя мое; претерпевший же до конца спасется”. Матфей продолжал ходить по Иудее и проповедовать слово Бога и после казни Иисуса Христа, а затем записал все, что он слышал от Учителя, в том числе Нагорную проповедь Иисуса Христа, создав первое Евангелие. Написано оно было первоначально на языке еврейском или сирохалдейском, но переведено на греческий в самой глубокой древности, по свидетельству св. Афанасия Великого, Иаковом, братом Господним, а по свидетельству других, Иоанном Богословом. Св. евангелист Матфей проповедовал учение Христово в Македонии, Персии, Индии, потом проник в Эфиопию и, укрепляемый благодатию Господа Иисуса Христа, предстал с Евангелием самому дикому и зверообразному племени антропофагов. Повествуют, что Господь явился ему тогда в образе прекрасного юноши с жезлом в деснице и, подав мир апостолу, вручил ему жезл тот и повелел ему посадить его в землю пред дверьми недавно устроенной Церкви. Посаженный жезл укоренился, возрос в огромное дерево и принес несравненные по красоте и сладости плоды; а от корня его произошел источник самой чистой воды, которая измывала всю нечистоту и безобразие лиц антропофагов (см. Четьи Минеи, ноября 16 дня). Это, без сомнения, символы животворящего тела и крови Христовой и всеочищающей воды благодатного Крещения христианского, которые принес к дикому племени св. апостол и евангелист… Он имел там утешительные успехи во благовестии Христовом, скоро рукоположил в город Мирмены епископа Платона, а сам, пребывая в уединении, непрестанно молился об обращении всего племени ко Христу. Исцелив бесноватых в семействе князя страны, Фульвиана, он сначала привлек к себе удивление и почтение; но потом обратил на себя всю силу гнева его, когда народ стал усердно слушать спасительную проповедь апостола и обращаться к истинному Богу от ложных кумиров и скверн идолослужения. Тогда страшную казнь уготовили благовестнику Христову: распростерши тело его на земле и пригвоздивши руки и ноги к земле, обложили его потом горючими веществами и зажгли их. Пламень был жесток: он опалил вокруг стоящих, потом растопил идолов, поставленных перед мучеником, но не повредил тела св. апостола. Князь, в изумлении и ужасе, хотел уже с честию извести апостола из огня, но св. Матфей, совершив последнюю молитву, предал душу свою в руки Божии. В непродолжительное время, сам Фульвиан отрекся от своей власти и принял в Крещении имя Матфея, в честь и славу св. апостола, потом по смерти Платона, избран и посвящен был во епископа и сделался ревностным проповедником Евангелия, стараясь довершить то, что начал сам апостол, и, подражая ему в подвигах молитвы, терпения и усердия к вере Христовой.

Святые апостолы Филипп и Варфоломей.

Апостолу Филиппу выпал жребий - проповедь слова Божия в языческих странах Азии. Но прежде отшествия в Азию Филипп проповедовал в Галилее, где однажды встретивши женщину, несшую на руках умершего ребенка, сжалился над нею и воскресил умершего, вследствии чего женщина уверовала во Христа и была крещена апостолом вместе с воскресшим сыном ее. Из Галилеи Филипп отправился в Грецию и, проповедуя там, творил много чудес, исцеляя больных и воскресив одного умершего человека. Это озлобило иудеев, живших в Греции, и они послали на Филиппа донос в Иерусалимскую синагогу, по которому пришел из Иерусалима в Грецию архиерей с книжниками и велел привести к нему на суд Филиппа. Когда приведен был Филипп, архиерей со злобою начал говорить ему: “Не довольно было для тебя прельщать неученых невежд в Иудее, Галилее и Самарии? Ты и сюда пришел, к просвещенным грекам, рассеивая ту же прелесть, которой научился от Иисуса - противника Моисееву закону, за что Он был осужден, распят нагой на кресте и умер бесчестной смертью. Вы, ученики Его, тайно украли Его на соблазн многим и повсюду рассказываете, что Он Сам воскрес из мертвых”. На это апостол Филипп ответил архиерею: “Сын человеческий! Зачем ты любишь суетное и говоришь ложь? Отчего сердце твое окаменело, и ты не хочешь сказать истины? Не вы ли запечатали гроб и приставили стражу? И когда Господь воскрес, не разрушив печатей, не вы ли подкупили золотом воинов на ложь и научили их говорить, что Он украден был во время сна? Как же теперь ты не стыдишься лгать на истину?” Такой смелый ответ апостола взорвал архиерея, и он бросился на Филиппа, чтобы убить его; но вдруг ослеп и весь почернел. Бывшие при этом на суде люди сочли это чудо волхвованием, и многие бросились на Филиппа, чтобы погубить его, как волхва; но всех их постигла такая же казнь, как и архиерея. Апостол, видя несчастие ослепленных телесными и душевными очами, заплакал и обратился с молитвою к Господу, прося им просвещения телесного и душевного, и прошение его Господь исполнил. Этим чудом множество народа обратилось ко Христу и уверовало в Него. Но архиерей, ослепленный злобою, не только не хотел познать истину, но еще и начал говорить многие хулы на Господа Иисуса Христа, за что тотчас же был пожран землею живой, как Дафан или Авирон при Моисее. После такой погибели архиерея, Филипп, крестивши уверовавших, поставил им епископом достойного человека, именем Наркисс, а сам понес благовестие о Христе другим странам. В Лидии, области Малой Азии, присоединился к нему святой апостол Варфоломей (Нафанаил). Оба апостола пришли в один город соседней области Фригии - Иерополь. Жители этого города никогда еще не слышали о Христе и поклонялись идолам, которыми Иерополь был переполнен. Между прочим, там стояло капище, в котором поклонялись ехидне (род змеи). Эту гадину считали каким-то божеством, многочисленные жрецы служили ей, и суеверные жители приносили ей дары и жертвы. Святые проповедники молитвою обличили ложь и суету такого поклонения, и ехидна стала бездыханной. Убежденные таким неслыханным чудом, множество язычников уверовало во Христа. Тогда жрецы собрались к градоначальнику и начали жаловаться на святых проповедников Христовых, требуя их смерти. Градоначальник был закоренелым язычником, он осудил обоих апостолов на распятие. Сначала распяли святого Филиппа перед дверьми храма ехидны. Повесили его очень высоко на кресте, вниз головой; затем, когда распяли святого Варфоломея, произошло внезапно ужасное землетрясение, земля разверзлась и поглотила градоначальника, жрецов и множество неверных. В ужас пришли присутствовавшие. Они бросились снимать мучеников. Святой Варфоломей повешен был низко, его сняли, и он был еще жив. Когда же подошли к святому Филиппу, то освободить его долго не могли, ибо он был распят очень высоко. Господу угодно было, чтобы он на кресте закончил земную жизнь. Последними его словами была молитва за мучителей. Святой Варфоломей с честью похоронил тело своего друга. А сам пошел проповедовать в Армению, где скончался мученически (См. раздел “Христианство в Армении”).

Святой апостол Фаддей. Иуда Фаддей или Леввей, один из двенадцати учеников Господа нашего Иисуса Христа. Брат Иакова меньшего, сын Алфея Клеопы, он не был чужд земных воззрений на Мессию (Ин. 14:22). Ему, как и Филиппу, многие стороны нового учения не были понятны. До определенного времени он не понимал, что Иисус является совершенным выражением Бога Отца. Но впоследствии, постигнув духовность Царства Мессии, святой Фаддей сделался самоотверженным его благовестником. Как и другие апостолы, он был избран Иисусом Христом для проповеди учения, исцеления душевных и телесных болезней людей. Проповедовал в Палестине, Аравии, Сирии, Месопотамии, Армении, потерпел мученическую смерть в Армении (См. раздел “Христианство в Армении”). Святому Иуде Фаддею принадлежит небольшое Соборное послание в Новом Завете.

Святые апостолы из числа двенадцати и семидесяти с великою ревностию старались о становлении Церкви Христовой, и почти все запечатлели веру своею мученическою смертью.

/Христианство. Энц. словарь. Ред. С.С. Аверинцев и др. М.: БРЭ. 1993.

Лосева И.Н. и др. Библейские имена. Ростов-на-Дону: Феникс. 1997.

Святые апостолы. Материалы Интернет./


О ДЕЯНИЯХ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

Деяния апостолов - новозаветная история Церкви, продолжение истории Евангелий, столь же канонически авторитетное и богодуховенное, как и сами Евангелия. Несомненно, однако же, что не все постановления и наставления апостолов содержатся в Деяниях и Посланиях. Из самих Посланий мы знаем, что кроме письменных, апостолы преподавали и изустные наставления. Посему необходимо знать, как поступала Церковь в первые времена своего существования, при апостолах и их ближайших преемниках; как понимала и объясняла святое учение. Это мы знаем через Священное Предание. Предание есть известие об устройстве Церкви, обрядах богослужения, обычаях, учении и управлении, принятых Церковью в первые века ее существования. Оно сохранилось в описаниях святых мужей, живших в первые века христианства, в образе действий Церкви; сложилось из учреждений апостольских и их устного учения, которым свято руководствовалась Апостольская Церковь.

Вместе со знанием языков Господь даровал ученикам премудрость, силу, твердость духа. Он сказал им заранее: “Не беспокойтесь о том, как и что вы говорить будете; дастся вам что говорить, ибо не вы говорить будете, а Дух Отца вашего”. Дух Святой и внушил Петру слова его. Напомнив слушателям пророчества о Спасителе, он сказал, что Тот Самый Иисус Назорей, Которого они распяли, пригвоздив к кресту руками беззаконных, воскрес из мертвых, вознесся на небо, и приняв от Отца обещанного Духа, излил Его на учеников Своих. Петр бесстрашно свидетельствовал, что Сей Иисус есть Христос и Господь. Эта речь, первое свидетельство об Иисусе Христе народу после Воскресения Его, произвела сильное действие… Впрочем, продолжал Петр, я знаю, братья, что вы и начальники ваши сделали это по неведению. Итак, покайтесь и обратитесь к Богу, чтобы загладить грехи ваши. Петр указывал на пророчества, призывая к спасению верою во Христа, о Котором предрекли и пророки и Моисей. Слова его, полные силы и благодати Духа Святого, были так убедительны, что многие уверовали и просили Крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа; и присоединилось в этот день к Церкви около трех тысяч человек.

Число верующих умножалось ежедневно, и все они жили в единодушии и любви. Сила Божия постоянно проявлялась в знамениях и чудесах, совершаемых руками апостолов. Народ славил их, и множество людей присоединялось к Церкви, разгневанные первосвященники хотели умертвить апостолов; но нашелся им нечаянный защитник, мудрый и ученый законоучитель, по имени Гамалиил, принадлежавший к секте фарисеев. Он советовал не предпринимать ничего против апостолов. “Ибо, - говорил он, - если дело это от человеков, то оно разрушится; а если оно от Бога, то вы не можете помешать ему; берегитесь, чтобы вам не сделаться богопротивниками”.

Апостолы благовествовали в разных городах, но главным местом их пребывания в продолжении двенадцати лет после воскресения Христа был Иерусалим. В пастыря и епископа Иерусалимской Церкви был ими избран Иаков, брат Господень, сын Иосифа, обручника Святой Богородицы. Спустя восемь лет по вознесении Христа, Матфей, один из двенадцати, написал по-еврейски первое благовествование о земной жизни Спасителя. Это Евангелие было вскоре переведено на греческий язык одним из апостолов; и этот перевод распространился между эллино-евреями, жившими в области Малой Азии. Апостолы заботились о новообращенных и силою Божией творили великие знамения и чудеса. Множество язычников уверовало; но иудеи возбудили против них гонение. Вообще, при начале благовествования своего, апостолы постоянно терпели гонения от иудеев, которые видели в них разорителей закона Моисеева и не хотели признать себя виновными в убиении Спасителя. Сверх того гордость иудеев не могла терпеть, чтобы язычники были наравне с ними призваны к спасению и вечной жизни. Эти причины удаляли их от истины; многие же язычники, понявшие суету своего богопочитания, принимали с радостью слово о спасении через Иисуса Христа. Само правительство еще не опасалось успехов христианской веры: оно не понимало важности событий, совершившихся в Иудее... Христианское общество состояло частью из иудеев, обращенных в разных странах, частью из увероваших язычников. Из Послания Павла можно заключить, что иудеи, храня исключительность древнего закона, гордились преимуществом своим - избранного народа Божия, семени Авраамова, и смотрели на язычников, как на неравных себе. Те же, недовольные иудеями, укоряли их за их неверность закону. Апостол доказывает, что все люди грешны перед Богом и не могут надеяться спастись делами своими, а спасаются лишь благодатью Божиею, верою во Христа, умершего за них.

Не страшась злобы врагов своих, святые апостолы утверждали в вере новообращенных, наставлениями приобретали довольно много учеников. Господь благословлял труды их. Они радовались, что Господь открыл двери спасения и язычникам; но по поводу язычников возник спор между верующими. Некоторые братья, пришедшие из Иудеи, утверждали, что язычники не могут спастись, если не примут сперва всех обрядов закона Моисеева. Обрядовый закон, отчуждая иудеев от прочих народов, имел целью предохранить их от идолопоклонства; но теперь, когда Господь призвал язычников ко спасению, отчуждение уже не было нужно. Церковь Антиохийская послала в Иерусалим Павла и Варнаву для совещания по этому поводу с прочими апостолами и братиями, дабы сохранились в Церкви мир и единство веры. В Иерусалиме много спорили по этому вопросу. Уверовавшие из фарисеев утверждали, что обращенные язычники должны непременно соблюдать весь обрядовый закон Моисеев. Этим как будто создавалось преимущество иудеев над прочими народами; спасение через веру во Христа должно было, по их мнению, быть доступно лишь тем, которые сперва примут иудейский закон. Собрались апостолы и пресвитеры. Иаков, епископ Иерусалимский, председательствовал на Соборе. После долгих рассуждений Петр, встав, напомнил, что когда Бог ему первому повелел проповедовать язычникам, то Он не положил никакого различия между иудеями и ими, даровав и язычникам Духа Святого и очистив верою сердца их; и в заключении сказал, что мы все равно спасемся лишь благодатью Господа Иисуса Христа. Апостолы рассказали о знамениях и чудесах, которые Господь через них делал у язычников. Иаков, хотя сам соблюдал строго весь закон, был того же мнения, что не следует отягощать обращенных из язычников иудейскими обрядами, которые для них не могли иметь значения, - но надо требовать от них, чтобы они исполняли закон Господень, хранили веру, жили в чистоте и праведности и не делали другим того, чего себе не желают. Все наконец согласились, и в этом духе от Церкви Иерусалимской было написано письмо к верующим в Сирии, Антиохии, Киликии. Верующих из язычников в сем письме называли братьями; сообщая решение, говорили: благоугодно было Духу Святому и нам. Признавалось, что нет различия между иудеями и язычниками, уверовавшими, соделавшимися чадами Божиими. Для иудеев, так долго считавших себя единым избранным народом Божиим, было нелегко признать равенство с ними язычников; и это впоследствии часто возбуждало негодование тех из них, сердца которых не были озарены благодатью Духа Божия, внушающего любовь и мир. Решение Апостольского Собора было принято с радостью обществом верующих (50 г. после Рождества Христова).

Слово Божие, проповеданное апостолами и их учениками, распространялось, укоренялось и приносило обильные плоды, просвещая сердца и изменяя жизнь уверовавших по образцу нового учения, утверждая единство между верующими. В Деяниях Святых апостолов написано:

“Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал… Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Гл. 1:2, 8). Всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Сего Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели. Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2:32, 24, 36). Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши (Деян. 3:19). Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5:29). Бог нелицеприятен… Предызбранным от Бога… Он повелел проповедовать и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых, … что всякий, верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян. 10:42, 43). И язычникам дал Бог покаяние и жизнь (Деян. 11:18). Ради Его возвещается нам прощение грехов. Ибо так заповедал нам Господь: “Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли” (Деян. 13:38, 47). Мы веруем, что благодатью Господа Иисуса Христа спасемся… Ведомы Богу от вечности все дела Его (Деян. 15:11, 18). Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян. 17:30). Иисус есть Христос (Деян. 18:28). Я, Павел, не упускал свидетельствовать и возвещать вам всю волю Божию. Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею… Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20:27-28, 35). Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми (Деян. 24:16).

Павел сказал иудеям следующие слова: Хорошо Дух Святый сказал отцам нашим чрез пророка Исаию: “Пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите;

Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их”.

Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат (Деян. 28:25-28)…

/Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Деяния святых апостолов.

Бахметева А.Н. Рассказы из истории Христианской Церкви. Ч. 1.

Изд. Свято-Успенского Псковско-Печерского монастыря. 1994, с. 11-35/


ИЗ СОБОРНЫХ ПОСЛАНИЙ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

Апостолы, удаляясь из города, в котором благовествовали, продолжали с любовью и заботливостью следить за новообращенными и письменно дополнять изустное благовествование свое.

Апостол Павел в посланиях своих убеждает пребывать в вере, если даже за то придется и пострадать, и молит Бога, да умножит Он в них взаимную любовь. Он наставляет их, как угождать Богу чистотою и праведностью, любовью и милосердием, убеждает их находить удовольствие в тихой жизни, делать свое дело, трудиться собственными руками. Апостол и сам подавал пример того, чему поучал других. Он напоминает, что день Господень придет неожиданно и, чтобы они всегда были готовы, не предавались лени, но бодрствовали и трезвились, облекшись верою, любовью, надеждой спасения. Он убеждает их уважать трудящихся и начальствующих, и друг другу служить с любовью. “Вразумляйте бесчинных, - говорит он, - утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчество не унижайте. Все испытывайте; хорошего держитесь” (1Фес. 5:14-21). Чтобы предохранить уверовавших от влияния ложных учений, Павел повелевает им удаляться от всякого брата, который поступает беспорядочно и не по принятому от апостолов преданию, но не почитать его за врага, а исправлять как брата. Господь, руками апостола, творил великие чудеса, так что больные, от его платков и полотенец получали исцеление, и злые духи выходили из них. Некоторые иудеи, видя эту сверхъестественную силу, стали тоже употреблять имя Господа Иисуса для заклинаний; но так как они это делали без веры и молитвы, то однажды злые духи, бросившись на них, измучили их. Тогда великий страх напал на всех тех, которые занимались гаданиями и волшебством; они принесли книги свои об этом предмете и сожгли их великое множество. Уверовавшие, каясь во грехах своих, громко исповедовали дела свои; имя Господне и сила Его славились во всей стране.

Занимаясь благовествованием, Павел ревностно и с любовью следил за всеми уже прежде уверовавшими. Он объясняет, что они не могут спастись внешним соблюдением закона Моисеева; но что силу имеет только вера, действующая любовью. Вера, а не преимущество плотского происхождения, как думали иудеи, соделывает чадами Авраама и наследниками обетования. “Вы все сыны Божии по вере во Христа Иисуса, - говорит он, - все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (Гал. 3:26-27). Напоминая, что Христос умер, чтобы искупить нас и усыновить Богу, апостол говорит: “Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа (4:7). На этом основании Павел убеждает оставаться верными духу учения Христа – иметь любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание, плоды духа; увещевать падших в духе кротости; носить бремена один другого; быть смиренным и бдительным, не унывать в добре… Дары благодатные сверхъестественные, которые Господь изливал на уверовавших, возбудили в коринфянах духовную гордость, за которую Павел укорял их, доказывая, что всякое знание ничто, если при этом любви нет; что дары Божии должны возбуждать в человеке не гордость, а желание употребить эти дары на служение Господу; ибо все должны служить Богу и ближнему теми дарами и силами, которые кто получил; и как члены одного тела, - каждый должен ревностно исполнять дело свое, чем иметь тяжбы с братьями. Чаще всего он упоминает о любви, мире и согласии, которые должны соединять братий. Как видно, различные ложные учения уже проникли в Коринф; некоторые утверждали, что нет воскресения мертвых. По этому поводу Павел торжественно излагает учение о воскресении мертвых; изъясняет в утешение всем нам, что тленному надлежит облечься в нетление и смертному облечься в бессмертие; ибо смерть поглощена победою. “Если мы в сей только жизни надеемся на Христа, - говорит апостол, - то мы несчастнее всех человеков (15:19)”. Все Послание к Коринфянам должно быть внимательно изучено; в нем апостол излагает подробно учение христианское о воскресении мертвых, о таинстве причащения, о браке, касается разных обычаев первенствующей Церкви… “Мы не унываем, - говорит он далее, - но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно” (4:16-18). С великою силою убеждает он жить для Господа. “Христос умер за всех, чтобы живущие не для себя уже жили, но для умершего за них и воскресшего” (5:15). “Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. И все от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою, и давшего нам служение примирения; потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения…” Итак, мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас; от имени Христа просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор. 5:17-21).

Посреди скорбей и трудов апостолы имели немало утешений; их радовали и усердие сотрудников, и успехи верующих, которым они благовествовали.

/Бахметева А.Н. Рассказы из истории Христианской Церкви. Ч.1.

Изд. Свято-Успенского Псковско-Печерского монастыря. 1994, с. 34-43/


Из Послания святого апостола Иакова:

“Если у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему… Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Бога светов, у Которого нет изменений и ни тени перемены (1:5, 17). Вера без дел мертва (2:26). Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (4:6). Кто разумеет делать добро, и не делает, тому грех (4:17). Молитесь друг за друга. Много может усиленная молитва праведного (5:16)”.

Из Посланий святого апостола Петра:

“Устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (2:5). Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите (2:17). Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (3:10). Если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится (4:18)? Не медлит Господь исполнением обетования, … но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (Петр 3:9)”.

Из Первого Послания святого апостола Иоанна:

“Мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам… Наше общение с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1:3-5). Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас (1:8). Мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди (2:1-3). Прощены вам грехи ради имени Его… Вы познали Сущего от начала… Вы познали Отца… Вы познали безначального (2:12-14). Исполняющий волю Божию пребывает вовек… Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная (2:17, 25). И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (3:22). Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (4:1-4). Бог есть любовь… Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас (4:8-19). Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (5:18)”.

Из Послания святого апостола Иуды:

“…В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это – люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. А вы, … назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией… (1:18-21)”.

Из Послания святого апостола Павла: