Мурадян Алла Вартановна Преподавание учебного предмета "История Церкви" в вузах Армении требует создания Учебного пособия, составленного с евангельских позиций, не претендующего на глубокое исследование
| Вид материала | Исследование |
СодержаниеI Коринфянам II Коринфянам К Галатам К Ефесянам К Филиппийцам К Колоссянам 1-е Тимофею 2-е Тимофею Учение двенадцати апостолов |
- Инструктивно-методическое письмо Министерства образования Республики Беларусь «О преподавании, 732.95kb.
- Предисловие 4 Раздел I 6 История развития каббалы, 12438.26kb.
- Преподавание учебного предмета, 185.52kb.
- Курслекций допущено умо по образованию в области социальной работы в качестве учебного, 2178.14kb.
- Приказ № от. 09. 2010 г. Рабочая программа учебного предмета (учебного курса, учебной, 1190.63kb.
- О преподавании учебного предмета, 327.07kb.
- Методические рекомендации Опреподавании учебного предмета «География» в общеобразовательных, 141.59kb.
- Республики Беларусь о преподавании учебного предмета, 326.09kb.
- Методика обучения русскому языку как наука. Ее связь с другими научными дисциплинами., 23.92kb.
- Образовательный стандарт учебного предмета «музыка» (I-IV классы), 40kb.
I Коринфянам: “Умоляю вас,… именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было бы между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. А мы проповедуем Христа распятого… От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1:10-30). Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (3:16). Что делаете, все делайте во славу Божию (10:31). Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (12:31). Ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию Церкви (14:12). Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его (15:22, 23). Первый человек – из земли перстый; второй человек – Господь с неба… Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся… Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом (15:47-57)! Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды; Все у вас да будет с любовью (16:13)”.
II Коринфянам: “Все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, - во славу Божию, чрез нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (1:20-22). Такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа… Способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (3:4, 6, 17). Благовествование наше закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (4:3, 4). Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (5:10). Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (7:1). Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет… Доброохотно дающего любит Бог (9:6, 7). Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь (10:17, 18). Я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (11:2). Господь сказал мне: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне Сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен (12:9, 10). Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами (13:11)”.
К Галатам: “Есть люди, смущающие вас… Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (1:7, 8). Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса (3:26). Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы вам получить усыновление, … Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа (4:4-7)”.
К Ефесянам: “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, … чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли, … дабы все небесное и земное соединить под главою Христом; в Нем мы и сделались наследниками, … дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа; в Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его (1:3-14). И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви (1:22)… Во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою…Чрез Него… имеем доступ к Отцу, в одном Духе (2:13-18). Вы устрояетесь в жилище Божие Духом (2:22). Испытывайте, что благоугодно Богу (5:10). Познавайте, что есть воля Божия (5:17). Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (6:10)”.
К Филиппийцам: “В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной, посему и Бог превознес Его… (2:5-11). Многие, со слезами говорю, … поступают как враги креста Христова (3:18). В молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (4:6)”.
К Колоссянам: “Не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избравшего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, власти ли – все Им и для Него создано; Он есть прежде всего, и все Им стоит (1:9-17). О горнем помышляйте, а не о земном… и все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца. У Него нет лицеприятия (3:2, 17, 25). Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (4:2)”.
1-е Тимофею: “Уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (3:15, 16); (4:10). Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (4:16). Не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым (5:22). Преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни. Завещаваю тебе соблюсти Заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа (6:10-14). Храни преданное тебе, отвращайся негодного пустословия и прекословий лжеименного знания (6:20)”.
2-е Тимофею: “Дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Держись образца здравого учения (1:7, 13). Священные Писания … могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодуховенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (3:15-17)”.
К Титу: “Для чистых все чисто (1:15). Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (2:9-16)”.
К Евреям: “Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего (4:14). Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мельхиседека” (7:17). Закон ничего не довел до совершенства… Лучшего Завета поручителем соделался Иисус… , Сей … пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее. Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них… (7:19-25). Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (11:1). Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя… Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (12:5, 9) Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией … Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов… (12:14, 15, 22)… Будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом (12:28). Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же… Будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря великого… Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. (13:8, 15, 17, 20-21)”.
УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ
Апостольские догматы, правила, постановления – это практика времен апостольских, собранная, систематизированная и отредактированная в III-IV вв. У христиан имеются книги, не введенные в канон, но назначенные отцами для чтения нововступающим в Церковь и желающим огласиться словом благочестия. Таковы “Премудрость Соломонова”, “Премудрость Сирахова”, “Есфирь”, “Иудифь”, “Учение апостолов”, “Пастырь” (Ерма).
“Учение двенадцати апостолов” есть живое Предание Первоначальной Церкви, которое христиане были призваны хранить, “ничего не прибавляя и не убавляя”. Видя опасности, угрожавшие Церкви со стороны лжеучений, апостолы собрались в Иерусалиме и составили это Учение. Оно содержит систематическое изложение христианской нравственной доктрины, церковного устройства и дисциплины. Сохранились переводы на сирийский, арабский, эфиопский, коптский языки. Сирийская редакция является ближайшей к оригиналу. Учения апостолов целиком вошли в Апостольские постановления и правила, призванные не допускать еретического лжесловия, против чистого и совершенного учения, восходящего ко временам глубокой древности. Например, известно “Учение кафолическое двенадцати апостолов и святых учеников Спасителя нашего” (I в. Сирия) и др.
“Учение двенадцати апостолов” – один из самых древних памятников церковной письменности. Оно было известно таким древним писателям, как Евсевий, Афанасий, Руфий …
По мнению исследователей, Учение было составлено между 92 и 112 годами, в Сирии или Египте христианином из евреев, в качестве руководства по всем сторонам христианской жизни, учения, богослужения и управления, с целью противопоставить истину евангельского и апостольского учения современным заблуждениям.
В первой части излагаются правила христианской нравственности, в форме описания двух путей – пути жизни и пути смерти (гл. 1-6). Во второй части содержатся предписания относительно совершения Таинства крещения, соблюдения поста в среду и пятницу, чтения молитв и совершения Евхаристии (гл. 7-10). В третьей части излагается церковное устройство общины, причем, кроме иерархических степеней епископа и диакона, говорится о должности учителя, апостолов, пророков, странников. Здесь же преподаются правила церковного суда (гл. 11-15). Четвертая часть содержит увещевание христиан к бдительности, ввиду скорого конца мира (гл. 16).
Сентенции (нравоучительные изречения) из “Учения двенадцати апостолов”:
Вы же любите ненавидящих вас, поститесь за гонителей и не будет у вас врага.
Удаляйся плотских и телесных влечений.
Каждому просящему у тебя подавай и не требуй возвращения назад (потому что Отец желает, чтобы всем подавалось от Его собственных даров). Но: Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде чем ты узнаешь, кому подаешь.
Не имей ненависти к любому человеку, но одних обличай, за других молись, а иных же люби больше своей души.
Общайся со справедливыми и смиренными. Выпадающие на твою долю общества принимай как блага, зная, что без Бога ничего не происходит. Помни о говорящем тебе Слово Божие, почитай его как Господа. Ищи встречи со святыми, чтобы найти поддержку в их словах.
Не протягивай рук, чтобы взять и не сжимай, когда нужно дать, и не ропщи отдавая. Не отворачивайся от нуждающегося…
Давай выкуп за свои грехи… Не приказывай слуге.
Бог приходит призвать, глядя не на лицо, а на тех, чей дух Он подготовил.
Возненавидь все, что не угодно Богу. Храни Божии заповеди. Исповедуй в Церкви свои грехопадения и не приступай к своей молитве с лукавой совестью.
Таков путь жизни благословенной. А вот путь смерти. Посмотри, как велико различие между этими двумя путями. Путь смерти зол и полон проклятия. Здесь убийства, измены, страстные влечения, распутства, кражи, идолослужение, колдовство, составление ядов, грабежи, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушия, коварство, надменность, злоба, своенравие, алчность, бахвальство, отсутствие страха перед Богом, преследования добрых людей, любящие ложь, не признающие воздаяния за справедливость, от них далеки кротость, терпение, не делающие добро, они любят суету, гоняются за выгодой, не оказывают милости бедным, не сострадают удрученному, не знают своего Творца, детоубийцы, губители Божиего создания, отворачиваются от нуждающегося, удручают угнетенного, угодники богатых, беззаконные судьи бедных… грешники во всем. Будьте избавлены от всех таких.
Крестите в проточной воде во имя Отца и Сына и Святого Духа (можно и не в проточной воде, но трижды полить на голову). Крещаемому попоститься один-два дня.
Ешь с крещенными, не давайте святыни псам. Благодарите Бога до и после принятия пищи… Как этот преломляемый хлеб был рассеян по горам и, будучи собранным, стал одним, так да будет собрана от концов земли в Твое Царство Твоя Церковь. Потому что через Иисуса Христа Твоя во веки веков слава и сила.
Не слушайте иного учения.
Не осуждайте святителя, этот грех не будет прощен.
Бодрствуйте ради своей жизни… Ищите того, что приличествует вашим душам… Достигайте совершенства, в последнее время человечество пройдет чрез огонь испытания… Затем - второе явление Господа …, воскресение мертвых, но не всех.
Христианин любит Бога и страшится сделать Ему неугодное. Ведет богоугодную жизнь, свидетельствует о Боге... Если согрешит в одном, повинен во многом.
В крещении Иоанновом речь идет лишь о покаянии ради прощения грехов. В крещении Иисусовом во имя Отца и Сына и Святого Духа дается не только прощение грехов, но и вхождение в Новый Завет с Богом через признание Его Сына, даруемое по благодати Святого Духа (Кор. 1:12, 3; Деян. 49, 1-7). Троица – Бог – Слово – Премудрость. Усыновленность членов Церкви Богу через Иисуса Христа. В связи с Евхаристией “Учение двенадцати апостолов” провозглашает идею кафоличности (соборности) и экуменичности (вселенской) Церкви. К трапезе Евхаристии допускать только крещенных. Остерегайтесь христопродавцев… В последние дни появятся лжехристиане...
В “Учении двенадцати апостолов” мы находим, кроме веры в живого личного Бога, вполне отчетливое исповедание Господа Иисуса как Христа (Мессии), Сына Давидова и Сына Божия, сообщившего людям начало новой духовной жизни, основавшего Церковь как начаток Царствия Божия и имеющего вторично прийти для полного осуществления этого Царствия Божия при кончине земного мира и воскресении всех умерших святых.
Учение Господа, данное народу через двенадцать апостолов, проливает яркий свет на церковное устройство и жизнь древней христианской общины.
/Христианство. Энциклопедический словарь. Том III. Ред. Аверинцев С.С.
М.: БРЭ. 1995, с. 39 (П.В. Гидуляков)
Учение двенадцати апостолов. Введ. К изд. 1886 г. В.С. Соловьева.
Перевод с греческого, вводная часть игумена Иннокентия (Павлов)
М.: МГУ. 1996, с. 7-119/
ГОНЕНИЯ НА ХРИСТИАН (I-IV вв.)
В 64 г. Рим охватил грандиозный пожар, бушевавший девять дней. В результате полностью выгорела значительная часть города. Поползли слухи, что император Нерон поджег город, чтобы построить новый и тем прославиться. Говорят, что во время пожара он стоял на крыше своего дома и пел. Нерон же объявил виновниками пожара христиан. Христианская религия была запрещена, а христиан стали подвергать изощренным казням. Ликвидация результатов пожара позволила Нерону существенно реконструировать Рим. Постройки отличались огромными размерами. Например, в золотом дворце его статуя имела высоту 36 м. Чрезмерные расходы толкали императора к грабительским походам, вымогательствам, конфискациям.
В I в. гонения на христиан прекращались в одном месте, но начинались в другом; даже в самые счастливые времена для христиан встречались мученики. Императорскими указами против христиан страшные гонения совершались и во II веке – при Траяне и Марке Аврелии, и в III веке – при Декии и Валериане, в начале IV века – при Диоклитиане.
Причины были троякого рода:
- Государственные. Языческая идея государства, считавшего себя в праве полновластно распоряжаться всею совокупностью жизни граждан; и религия и все ее касающееся было подчинено государственной власти. Христиане открыто стремились выйти из-под контроля государственного в своей религиозной жизни и убеждениях. Об этом смело заявляли такие христианские писатели, как Тертуллиан, Ориген, Лактанций.
- Религиозные или религиозно-политические. Римское правительство ревностно охраняло исключительные права отечественной религии, препятствовало утверждению христианства среди римских граждан. Культ цезарей имел опаснейшие последствия для христиан. Быть может ни из-за чего другого не было пролито так много крови христианской, как из-за этого рода религиозного почитания римлян. Но, по словам Тертуллиана, “кровь христианских мучеников - семя христианское”. Недаром льется эта кровь: ею покупается дражайшее из всех прав человеческих - право свободного христианского убеждения. Для языческой римской власти христианство являлось революционным отпадением от религии дозволенной, терпимой, нарушением уставов древней религии - иудейской.
- Общественные. Римское языческое общество было так настроено, что христиане не могли ожидать себе мира и покоя. Все, начиная с самого императора до последнего подданного, чем-нибудь да были недовольны христианами. Император, как первый член общества, считал их плохими верноподданными, классы интеллигентные и административные смотрели на них, как на врагов цивилизации и негодных граждан, как на презрителей богов и безбожников. Ненависть народных масс против христиан в особенности возрастала во время каких-нибудь общественных бедствий. Если была засуха, если в Риме Тибр производил наводнение, если Нил в Египте не орошал полей, если свирепствовала эпидемическая болезнь, если случалось землетрясение, то народная ярость легко возбуждалась против христиан. “Это нужно приписать, - говаривали люди в подобных случаях, - гневу богов на распространение христианства”. В Северной Африке (по свидетельству Августина) сложилась даже поговорка: “Если нет дождя, вини христиан”. Сама по себе весьма сильная ненависть масс языческих против христиан поддерживалась в них со стороны. Ее раздували жрецы, лично заинтересованные в поддержке язычества.
Третий век был временем решительной борьбы христианства и язычества друг с другом, когда окончательно должен был решиться вопрос - Христова ли вера заменит язычество. Христианство несомненно превосходило уже разлагавшееся язычество своей внутренней силой, нравственностью, основанной на божественном учении Иисуса Христа и Его святых апостолов. Но ревностные язычники - Римские императоры, считая христианство погибелью для Римской империи, а христиан самыми опасными ее врагами, поднимали на них все более жестокие гонения, во время которых заставляли их отрекаться от Христа, покланяться идолам и изображению кесаря и воскурять пред ними фимиам. Если же они не соглашались на это, то их ввергали в темницы и подвергали мучительнейшим пыткам - томили голодом и жаждою, били, жгли на огне. Если же и после всего этого они оставались непоколебимыми в христианской вере, то их предавали не менее мучительной смерти - топили в реках, отдавали на растерзание диким зверям, сжигали в печах или на кострах. Невозможно перечислить все те жестокие мучения, которым подвергали раздраженные язычники ни в чем не повинных христиан! Так, по эдикту Римского императора Валериана (258 г.) христиан лишали имущества, казнили, отправляли в ссылку, осуждали на каторжные работы. Гонение это с особой силой пало на пастырей Церкви Христовой, и многие из них запечатлели свою веру мученической смертью. Тогда святой Киприан в Карфагене пал под секирою, святой Лаврентий в Риме был сожжен на железной решетке, в Никомидии святой Пантелеймон был истерзан и обезглавлен... Было много мучеников. Но все усилия духа злобы поколебать Церковь Иисуса Христа оказались тщетными.