«чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Вид материала

Сборник научно-методических статей

Содержание Воспитательный потенциал естествознания в формировании бережного отношения учащихся к природе Роль здоровьесберегающих технологий Психолого-педагогические подходы Народное прикладное искусство как средство Предвижу восклицание воображаемого оппонента С таким мнением можно согласиться, если во внимание принять лишь яркие внешние формы и атрибутику к ним. К проблеме духовно-нравственного развития

Подобный материал:

• Философия и теория культуры, 5911.64kb.
• Положение о II всероссийском заочном конкурсе этнотеатральных проектов, 118.17kb.
• «чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева», 2892.46kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины/ Специальность 033100 (050720)- «Физическая, 219.1kb.
• Морфофункциональная Характеристика щитовидной железы хряков при применении биогенных, 55.53kb.
• Ь студентов необходимыми умениями и навыками анализа морфологического строя языка,, 1412.71kb.
• Становление и развитие крестьянских (фермерских) хозяйств чувашской республики в конце, 713.82kb.
• Мистическое сектантство в Среднем Поволжье в XIX первой половине, 317.42kb.
• Мировой суд россии во второй половине XIX начале XX в. (на примере уездов Казанской, 367.36kb.
• Наумова Наталия Петровна Домашний адрес Дата рождения, 32.1kb.

Иванова Нина Семеновна,

канд. пед. наук, доцент кафедры биологии и методики преподавания

ГОУ ВПО «ЧГПУ им. И. Я. Яковлева»

Воспитательный потенциал естествознания
в формировании бережного отношения учащихся
к природе

Современное общество удовлетворяет свои биологические потребности, интенсивно используя природные ресурсы. Но природные ресурсы ограничены, поэтому наиболее важной задачей общества является охрана окружающей природной среды.

Решение этих вопросов возлагается на предметы естественного цикла. Важное место в экологическом образовании и воспитании школьников занимают уроки природоведения и биологии. На этих уроках учащиеся входят в мир науки о растениях и животных, постигают взаимосвязи и взаимозависимости живых организмов между собой и окружающей средой, накапливают экологические знания.

Мыслители и педагоги (Я. А. Коменский, Ж. Ж. Руссо, К. Д. Ушинский и др.) обращали особое внимание на необходимость формирования и развития у каждого ученика чувства природы. К. Д. Ушинский горячо призывал расширять общение ребенка с природой и сетовал: «Странно, что воспитательное влияние природы … так мало оценено в педагогике» (3, 56). Его идеи о воспитательной ценности общения ребенка с природой развивали и обогащали А. Я. Герд, А. П. Павлов, В. А. Сухомлинский и др. У В. А. Сухомлинского природа является важным средством образования и воспитания человека. Он подчеркивал: «Природа для ученика является, прежде всего, школой культуры. Красота природы воспитывает утонченность чувств, помогает ощущать красоту человека, является источником добра, ее красота влияет на духовный мир человека» (2, 269).

Воспитательный потенциал биологических дисциплин в формировании бережного отношения учащихся к природе огромен. Изучение естествознания позволяет показать учащимся, как важно преодолеть заблуждения, будто бы природа  неисчерпаемый источник изобилия, а человек  ее покоритель; раскрыть ранимость природной среды, важность не допускать повышения «пределов прочности» связей живых систем со всеми природными факторами  задача учителя.

При изучении различных разделов природоведения, биологии учителя подводят учащихся к выводу, что природа – среда жизни человека, растений и животных, поэтому следует соблюдать определенные нормы и правила поведения в природе. Педагоги понятие «природа» постепенно расширяют, дополняя более конкретным содержанием, и на основе накопленных знаний пробуждают у учащихся мысль о необходимости беречь природу как источник пищи, одежды, жилища и всего необходимого для полноценной человеческой жизни на земле.

Осуществляя на уроках принцип развивающего обучения, учителя усложняют экологические задачи из класса в класс, вызывая у школьника потребность в овладении специальными знаниями и умениями, в создании новой, не имеющей аналога в его опыте схемы решения, новых способов действия. При этом учителя ставят перед собой цель разработать план решения задач экологического воспитания учащихся путем использования новых связей между данным и искомым, известным и неизвестным. Обращают внимание на организацию учебой деятельности ученика, нацеленной на формирование познавательной самостоятельности, развитие и формирование способностей, нравственных убеждений и активной деятельности по охране природы. Для правильного и умелого решения экологических задач учителя тщательно отбирают необходимый дополнительный материал о природе для уроков и проектируют задачи для дальнейшего изучения экологических вопросов. О необходимости формирования самостоятельности учащихся К. Д. Ушинский писал: «… Учителя должны постоянно помнить, что следует передавать ученику не только те или иные познания, но и развивать в нем желание и способность самостоятельно, без учителя, приобретать новые знания, дать ученику средства извлекать полезные знания не только из книг, но и из предметов, его окружающих, из жизненных событий, из истории собственной души» [3, 225].

Приведем фрагменты отдельных уроков естествознания. В курсе природоведения в теме «Растения, животные и внешняя среда» учителя показывают, что забота о чистоте почвы, рек, озер, а также морей и воздуха будет способствовать сохранению и развитию растительного и животного мира. Рассказывают об исчезающих и редких видах растений и животных родного края, об условиях, благоприятствующих их обитанию.

Учителя приводят загадки, в которых выражена взаимосвязь явлений и объектов природы «Один льет, другой пьет, третий растет – дождь, земля, растения»; «Летом одевается, зимой обнажается - лес»; «Один лежит, другой бежит, третий кланяется – камень, река, трава». При этом загадки развивают мышление детей, приучают их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности. Учителя используют также поговорки. Выбираются те, которые имеют экологическую окраску и содержание. Например: «Не плюй в колодец – пригодится воды напиться», «Одно дерево срубил – посади два» и т. д.

В теме «Для чего изучают природу» на вопрос учителя «Что называется природой?» учащиеся отвечают, что природа – это то, что окружает человека. Рассказывают о значении животных, растений и полезных ископаемых. Дают правильные ответы о том, что, когда люди изучили растения, лучше стали обрабатывать землю для получения больших урожаев, приручили некоторых диких животных (собаку, лошадь) и улучшили их породу, научились получать от них много молока и шерсти, мяса, яиц и других продуктов.

На следующем этапе обращается внимание учащихся на значение неживых объектов природы. Учащиеся узнают, что, изучив природу, человек заставил работать на себя воду и ветер (ветряные и водяные мельницы).

В процессе изучения вод своего края учителя приводят примеры экономного расхода воды при различных видах работ. Учащиеся убеждаются в том, что в природе ничего не существует обособленно, все компоненты природы тесно связаны между собой, взаимообусловлены, влияют друг на друга. Ущерб, нанесенный одному какому-нибудь компоненту, вызывает изменения других, поэтому не следует нарушать сложившееся равновесие.

Рассказывая о значении земли, учителя отмечают, что испокон веков люди видели в ней основной источник не только изобилия, но и самого существования. Отправляясь на чужбину, брал человек щепотку родной земли. Она как бы обладает волшебной силой, защитит, убережет в лихую годину. Ее называли «земля-мать, земля-кормилица». В конце урока учащиеся подводятся к выводу, что люди изучали природу для того, чтобы лучше охранять ее богатства, окружающую красоту. При этом у учащихся развивается любознательность, активное мышление, желание побольше узнать об окружающем мире, стимулируется познавательная активность.

В 6-7-х классах знания учащихся о природе пополняются в ходе изучения растительного мира. Развитие экологических понятий происходит постепенно в тесной связи с эволюционными изменениями в природе. Тесная взаимосвязь развития экологических и эволюционных понятий обеспечивает углубление знаний о взаимосвязи организмов и среды.

Учителя убеждают детей в том, что цветы, ягоды, грибы растут не только для того, чтобы их рвать, звери и птицы живут не только для того, чтобы на них охотиться. Обобщение экологических знаний по растениям и животным осуществляется в теме «Растительные сообщества», где учителя показывают взаимосвязь факторов живой, неживой природы и влияние антропогенных факторов. Влияние деятельности человека на окружающий мир позволяет убедить учащихся в необходимости охраны и приумножении природных богатств для будущих поколений. Зачитывается 67 статья Конституции РФ: «Граждане Российской Федерации обязаны беречь природу, охранять ее богатства для ныне живущих и последующих поколений». Выясняется роль растений в обогащении атмосферы кислородом, на примере культурных растений показываются пути получения растительной биомассы большой продуктивности. При изучении данной темы рассматривается деятельность человека по восстановлению и воспроизводству растительности – посев и посадка древесных пород (на вырубках, эрозионно опасных участках), по созданию полезащитных полос и проведению санитарных рубок при уходе за лесными насаждениями, по озеленению населенных пунктов, по сохранению и созданию парков, насаждений в водоохранных зонах и местах отдыха.

В заключение учителя подводят учащихся к выводу о том, что в системе мероприятий по охране природы важное место занимает охрана природных комплексов и отдельных объектов природы, которые представляют научное, культурное, историко-мемориальное, хозяйственное и оздоровительное значение. Используется краеведческий материал, показывается участие села, района, республики в осуществлении этих планов.

С целью более эффективного усвоения содержания темы учителя используют задачи на прогнозирование экологической ситуации. Например: с одного гектара земли урожая пшеницы можно собрать 50 центнеров. Пшеница на 1/3 часть заражена грибом-паразитом (головней). Сколько тонн урожая недополучит агропредприятие с 120 гектаров пшеничного поля?

Рассказывая о почве, учителя отмечают, что она представляет собой поверхностный слой земной коры, обладающей плодородием. Приводят примеры длительного образования слоя почвы; отмечают, что при перекапывании почвы брать ее надо неглубоко, так как поверхностный слой уйдет вниз. Отмечают, что не все растения одинаково требовательны к почве. Например, ячмень необходимо сеять на плодородную и рыхлую почву, а чечевицу и гречиху можно сеять на худшие земли. Слой почвы необходимо охранять от водной и ветровой эрозии: сажать деревья вдоль оврагов, землю пахать не вдоль откоса, а поперек, плоскостной смыв почвы можно ослабить внедрением почвозащитного севооборота.

На уроках зоологии при изучении тем «Класс рыбы», «Класс птицы», «Класс млекопитающие», «Распространение животных на Земле» для научно обоснованного изложения вопроса охраны природы усиливают экологический подход к изучению животных. Учащиеся знакомятся с влиянием хозяйственной деятельности человека на естественные связи в структуре природных сообществ.

Многочисленные примеры убеждают нас в том, что естествознание является важнейшим компонентом в формировании бережного отношения учащихся к природе.

Литература

1. Иванова, Н. С. Экологическое воспитание подростков средствами народной педагогики / Н. С. Иванова. – Чебоксары, 2005. – 112 с.
   
2. Сухомлинский, В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский. – М.: Политиздат, 1971. – 289 с.
   
3. Ушинский, К. Д. Руководство к преподаванию по «Родному слову» / К. Д. Ушинский. – М.-Л., 1949.– 337 с.
   

Игнатьева Светлана Геннадьевна,

учитель высшей категории

МОУ «СОШ № 59» г. Чебоксары

Роль здоровьесберегающих технологий

в формировании духовности младших школьников

Показатель здоровья детей и подростков в России один из самых низких в Европе. Последнее десятилетие в области здоровья характеризуется резким ухудшением демографической ситуации. При всём этом ряд учёных отмечают акселерацию (ускорение) процессов, которая выражается в том, что физическое развитие детей в настоящее время происходит на 1-1,5 года быстрее, чем 30-40 лет назад, с такой же закономерностью растёт заболеваемость и смертность. С тем самым ухудшается уровень как физического, так и психического, духовного здоровья молодых людей. Статистика говорит о том, что за период обучения в школе число здоровых детей уменьшается ещё в 4 раза, число детей с 1 класса к выпускным с нервно-психическими расстройствами увеличивается на 32,3%. Среди выпускников школ число здоровых детей не превышает 5, а где-то и 3%. Отмечен рост числа учащихся, страдающих одновременно несколькими заболеваниями.

Уже сегодня качество здоровья детей значительно снизило социальные возможности подростков: 30% из них имеют ограничения в получении достойного образования, 26% – к службе в Вооруженных Силах. К окончанию школы более половины детей по состоянию здоровья имеют ограничения в выборе профессии, у каждой четвертой девочки-подростка отмечаются нарушения в репродуктивной сфере (А.А. Баранов, 2008).

Процессы депопуляции российского этноса неизбежно приводят к снижению роли России в мировых цивилизационных процессах, поэтому сохранение здоровья населения следует рассматривать как всеобщую национальную идею. В данных условиях одним из выходов из критической ситуации представляется формирование духовной культуры здоровья россиян как составляющей общей мировоззренческой позиции человека.

Современные учёные-философы считают, что человек обладает абсолютной ценностью, в связи с чем и его жизнь и здоровье являются главными ценностями. Истоки понимания здоровья как высшей человеческой ценности вне зависимости от времени, места и общественного уклада общества сформировались еще в контексте античной культуры, при этом философы античного мира выдвигали в качестве ведущей идею оптимального соотношения различных составляющих − телесной и душевной природы человека, образующих упорядоченное внутреннее единство, гармоничный духовный мир.

Центральными категориями духовности являются любовь и добро; вера, надежда – основа оптимизма; мудрость и справедливость; красота и возвышенность деяний и помыслов; совесть и стыд; достоинство и честь; сострадание и милосердие, забота о достижении счастья и благополучия не только для себя, но и для другого, для всего человечества, то есть осознание ответственности за судьбы мира.

Духовность не может быть врожденной, но, будучи родовым человеческим качеством, воспроизводится в процессе жизнедеятельности благодаря трансляции духовных ценностей и нравственных норм предыдущими поколениями.

В нашем понимании, духовное здоровье – это максимальный уровень самореализации личности, который характеризуется автономностью, чувством прекрасного, альтруизмом, заботой о достижении счастья, благополучия и здоровья для себя и для окружающих людей, принятием ответственности за судьбы мира, как состояние полного телесного, душевного и духовного благополучия и дает человеку возможность, полностью реализуя свой потенциал, наилучшим образом решать жизненные задачи. Можно согласиться с мнением И. Канта, который считал, что инструментами, способными придать более завершенный характер культуре каждого времени, могут выступать духовная, нравственная и педагогическая революции, так как культура нравственна и представляет собой не что иное, как деятельностное совершенство. Не случайно в конце XVIII —начале XIX вв. «культура», «просвещенность», «гуманизм», «духовность» использовались как слова синонимы.

Школа  это дверь, через которую человечество вступает в будущее. И от того, какая сейчас школа, как и чему в ней учат, во многом зависит будущее нашей страны, нашей республики. Современная школа всё больше ориентируется на новые образовательные инновационные идеи. Ведущим стимулом массового инновационного движения является осознание педагогической общественностью того факта, что будущее рождается в школе, именно здесь должны быть посеяны семена и появиться первые всходы гражданского общества и правового государства. Школа может многое сделать для того, чтобы общечеловеческие ценности стали не только суммой знаний каждого его воспитанника, но и синтезом нравственных норм, определяющих поведение человека. Она может укрепить у ребёнка чувство собственного достоинства, сформировать способность сопротивляться пошлости, жестокости.

В течение многих лет своей профессиональной деятельности я наблюдаю, как копии разных-разных родителей 1 сентября приходят ко мне и садятся за парты за знаниями, у которых разные характеры, привычки, требования… Их мне доверили, значит, на мои плечи ложится тот груз, с которым дети приходят каждый из своей семьи. А как всегда хотелось и хочется, чтобы этот «груз» был непроблемным, как всегда хотелось и хочется иметь дело с такими семьями, где каждый старается поддержать другого (значит, и ребёнок такой же), где внимательно прислушиваются друг к другу (значит, и ребёнок умеет слушать и слышать окружающих), где из конфликтных ситуаций выходят таким образом, что не бывает обид, и каждый получает по праву то, что хочет (в таких семьях и дети бесконфликтные).

«Характер ребёнка – это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер» (Э.Фромм).

Хочется призвать родителей, бабушек, дедушек, воспитателей, тренеров, педагогов и других людей как можно терпимее, творчески подходить к созданию благоприятных отношений с детьми. Именно годы детства – это прежде всего воспитание сердца, воспитание духовного мира ребёнка. Если так, действительно, дети – наше будущее, и непременно светлое!

Взрослые и дети, испытавшие на себе чувство любви и привязанности, получившие в наследство от родителей настоящий «духовный мир», способны подарить больше любви другим и, следовательно, испытать при этом подлинное чувство огромной внутренней радости и гармонии с окружающим и внутренним миром.


Карпова Ираида Николаевна,
мастер производственного обучения,

Вострецова Наталья Сергеевна,
методист РГОУ НПО «Профессиональное училище № 4 г. Чебоксары»

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ

К СУЩНОСТИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

В народе с древнейших времён было известно, что воспитание возникает вместе с появлением человека. Воспитание – вечная категория, она существует и развивается вместе с развитием человеческого общества.

Народная педагогика возникла как практика, как искусство воспитания, она древнее педагогической науки, всегда обогащала ее и, в свою очередь, сама обогащалась. Таким образом, получалось своего рода расширенное воспроизводство педагогической культуры. Серьезнейшим стимулом в расцвете педагогической культуры является повышенное внимание к народным традициям воспитания.

Педагогическая культура народа тесно связана со всеми сферами народной жизни, она носит синтетический характер. В этом ее сила. Г.Н. Волков высказал интересную мысль: «Попробуй мысленно лишить современное общество всех орудий жизни и средств материальной культуры: всей техники, зданий, дорог, коммуникаций. Поставьте общество «один на один» с нетронутой природой. Что произойдет? Вернется эпоха первобытного варварства? Ничего подобного. Человечество претерпит большие лишения, его развитие затормозится, но лишь несколько десятилетий, в течение их общество заново построит всю материальную культуру цивилизации, построит по последнему слову науки».

А что же случится с человеком, если оно лишится духовной культуры и, соответственно, перестанет заниматься педагогической деятельностью?

Народная педагогическая культура – совокупность знаний и навыков воспитания, передающаяся в этнокультурных традициях, народно-поэтическом и художественном творчестве, устойчивых формах общения и взаимодействия детей друг с другом и со взрослыми. Заключая в себе многовековую бытовую культуру воспитания, народная педагогическая культура сохраняет общие черты, имеющиеся в воспитательных традициях разных народов.

Одним из определяющих компонентов воспитания в народной педагогической культуре выступает передача некоторых традиций в процессе взаимодействия поколений.

Выдающиеся педагоги прошлого уделяли много внимания изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта. Педагоги-классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ее опорой и основой. Я.А. Коменский на основе обобщения опыта домашнего воспитания в трудовых семьях выдвинул и разработал идею «материнской школы», цель которой – поднять все семьи до уровня лучших семей, где разумнее всего поставлено воспитание. При обосновании принципа природосообразности великий педагог также учитывал народный опыт. Некоторые дидактические правила даны им в форме народных афоризмов, а в ряде случаев народные афоризмы составляют какой-то элемент дидактических положений.

Народную педагогическую культуру К.Д. Ушинский считал одним из важнейших факторов, под влиянием которых складывалась отечественная педагогическая наука. Он высказал самое главное и самое важное для всей педагогической науки: «Народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания... Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития». Сказки и рассказы Ушинского – лучший пример использования народной педагогики в воспитании как в семье, так и в школе. Народная педагогическая культура – не наука, но предмет науки этнопедагогики.

В народной педагогической культуре господствует живой опыт воспитания. Народная педагогика, отражая определенный уровень педагогических знаний, конкретный исторический этап в духовном прогрессе человечества, служит основой, на которой возникла и развивалась педагогическая наука.

В народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов было много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в красоте одежды, и в православных законах гостеприимства, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия.

Духовную жизнь народа всегда определяли труд, душевный талант и человечность, именно они способствовали воспитанию подлинно народных характеров.

Успешное развитие культуры, системы народного образования возможно только на естественном многовековом фундаменте народных традиций. Педагогические наука и практика, игнорирующие коллективный педагогический опыт народа, не могут стать существенным элементом массовой педагогической культуры.

Чем больше будет участников педагогического процесса, понимающих воспитательное дело и желающих его улучшить, тем будет эффективнее его определяющее воздействие на подрастающее поколение. Народная педагогическая культура есть педагогика масс, всеобщая педагогика, а не педагогика только педагогов-профессионалов. Да и родительский дом – это своего рода храм семейной духовности.

Народная педагогическая культура включает:

1) основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение);

2) ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда);

3) функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

4. 
   факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал (личности-символы, события-символы, идеи-символы);
   
5. методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, поверь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);
   
6. средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.);
   
7. организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники).
   

Слово как фактор воспитания представляет безграничный простор для исследования. Материнский язык – основа основ развивающейся личности. Мать, лишившая своего ребенка родного языка, духовно порывает с ним, что в последующем развивает в нем комплекс человеческой и этнической неполноценности. В результате деэтнизации человек, теряя лучшие черты и свойства родного народа, взамен не приобретает ничего. В народе говорят: «Не та мать, кто родила, а та, что воспитала». Нет полноценного воспитания вне сферы духовной культуры родного народа.

Разъяснения и убеждения применяются с целью формирования у воспитанников положительного отношения к труду, достойного поведения в семье и обществе. После разъяснения и показа обычно вступали в силу упражнения, которые сопровождались советом: «Упражняй руки, выработай привычку к определённой работе». Прислушиваясь к совету взрослых, юноша и девушка должны были выработать у себя необходимые навыки и приёмы труда.

Убеждение как метод воспитания содержит в себе разъяснение (объяснение) и доказательство, т.е. показ конкретных образцов, с тем, чтобы воспитанник не колебался и не сомневался в разумности определённых понятий, действий, поступков, постепенно накапливал нравственный опыт и потребность руководствоваться им.

Поощрение и одобрение как метод воспитания широко применялись в практике семейного воспитания. Ребёнок всегда испытывал потребность в оценке своего поведения, игры, труда. Устная похвала и одобрение родителей – это первое поощрение в семье. Зная роль похвалы как средства поощрения, народ замечает: «Дети и боги любят бывать там, где их хвалят». Родители обычно одобряют поведение, учебные и трудовые успехи детей словами «молодец», «хорошо», «очень хорошо». При этом народ педагогически очень разумно установил, что эти слова одобрения и похвалы должны произносится с улыбкой на лице. Если работа выполнена не на должном уровне, родители скажут: «Ничего», «Ладно, сойдёт», но без улыбки. Дети без труда понимают, как оценена их деятельность.

Личный пример (особенно родителей) – это самый радикальный, самый действенный метод народного воспитания. Нравственный облик родителей, их труд, общественная деятельность, взаимоотношения в семье, отношение к окружающим людям, отношение к вещам, искусству – всё это служит примером для детей и оказывает влияние на формирование их личности. Народная мудрость говорит о том, что в воспитании следует использовать положительный пример: «Если у тебя взрослый сын – веди дружбу со скромным человеком, если у тебя взрослая дочь – веди дружбу с мастерицей».

Итак, народные афоризмы рассматривают духовное воспитание как «бесценное богатство» человека. Народ имеет определённое представление о целях, задачах, приёмах, методах и навыках воспитания детей с учётом их возрастных и психологических особенностей. Особое значение придаётся воспитанию в раннем детстве; отмечается важность игровой деятельности детей.

Таким образом, народная педагогическая культура, как и все другие проявления духовной культуры, подвержена взаимовлиянию и взаимообогащению. Трудное дело – воспитать человека, оно требует заботливого и внимательного отношения, определённых знаний и умений. В народе существует много изречений, касающихся этих трудностей, но все их можно выразить одним выводом: «Кто не закалит своего сердца, тот не воспитает ребёнка».

Литература

1. 
   Васильцова, З. П. Мудрые заповеди народной педагогики / З.П. Васильцова. – М.., 1998.
   
2. Волков, Г. Н. Этнопедагогика чувашей / Г.Н. Волков. – М.; Чебоксары, 1997.
   
3. Волков, Г. Н. Чувашская этнопедагогика / Г.Н. Волков. – Чебоксары, 2004.
   
4. Костомаров, Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа / Н.И. Костомаров // Утварь, одежда, пища и здоровье и болезни, нравы, обряды, прием гостей. – М.,1993.
   
5. Семья : традиции и современность. – М., 1990.
   

Кондратьева Елена Порфирьевна,
доцент кафедры дошкольного и начального образования
ЧРИО г. Чебоксары

Народное прикладное искусство как средство

духовно-нравственного воспитания
младших школьников

Ребенок стоит намного ближе, чем взрослый, к тем идеалам гармонии, правды, красоты и добра, которые ему навязывает взрослый, поэтому он может помочь детям только одним – создать условия для самовыражения.

Л.Н.Толстой

Младший школьный возраст – особо важный жизненный период человека, когда закладывается духовно-нравственный фундамент личности, формируются основы его взаимодействия с окружающим природным и человеческим миром. Многое воспринимаемое в этом возрасте служит источником самого прочного информационного и духовного обогащения целостной картины мира в его сознании.

Совершенствование содержания образования и развитие духовности личности требуют использования всего имеющегося этического потенциала, обогащения его новым содержанием. Вот и сейчас начальная школа страны готовится к введению конфессионального воспитания, предполагающего ознакомление учащихся с историей мировых религий и светской культуры.

Однако здесь речь пойдет о другом пути – о приобщении к духовности в процессе ознакомления с народным прикладным творчеством.

Предвижу восклицание воображаемого оппонента:

− Идет второе десятилетие нового века, а вы предлагаете обратиться к угасающему, архаичному искусству? Оно едва ли впишется в какое-либо профильное обучение!

С таким мнением можно согласиться, если во внимание принять лишь яркие внешние формы и атрибутику к ним.

В отечественной педагогике с давних времен проповедуется принцип: воспитывать детей и в семье, и в детском саду, и в школе на близком, родном искусстве того края, где живет человек. Чувашия – край еще не ушедших художественных традиций, самобытного творчества и крепкого содружества талантливых мастеров, поэтому у нас возможно совмещение художественно-эстетического и духовно-нравственного воспитания школьников средствами народного прикладного искусства.

Первый шаг к ознакомлению с народным прикладным искусством – экскурсия по Красной площади и бульвару Купца Ефремова в июне, когда республика отмечает сразу два праздника – День Республики и День России. Ко Дню России приурочен Всероссийский фестиваль народного творчества. Трудно представить себе, где еще можно было бы влиться в живой мир общения с самыми неожиданными, яркими, притягательными творениями известных и неизвестных мастеров – наших земляков и соседей, гостей ближних и таких далеких – даже из Сибири. Незабываемы встречи с самими мастерами, наблюдение за виртуозными движениями рук, пальцев и появлением самого чудотворения. Одним словом, – вот она, Русь мастеровая! Перефразируя известную фразу, можно уверенно заявить: «Да, есть еще у нас в России мастера».

Захватывает дух от всего – ярких игрушек, оригинальных сувениров, авторских национальных костюмов мастеров, красочных нарядов фольклорных ансамблей. А над городом разносится веселая, задорная народная песня – чувашская, русская, марийская, мордовская, удмуртская, татарская…

Эмоции, вызванные искусством, требуют особой деятельности психики и напряженной мыслительной работы, обогащают духовно-эмоциональную сферу человека. Что же необходимо сделать, чтобы это возвышенное состояние души сохранилось в каждом ребенке и он осознал, что тоже причастен ко всему этому?

Пришло время использовать все возможное (СМИ, музеи, школы искусства, дворцы детского и юношеского творчества, кружки декоративно-прикладного искусства, уроки изоискусства и художественного труда и т.д.) в распространении подлинно одухотворенного народного прикладного искусства. Ведь оно влияет на развитие художественно-творческих способностей и общей духовно-нравственной культуры личности, так как культура есть не только декоративно-прикладное искусство, живопись, музыка, театр, литература. Это духовное богатство каждого человека и нравственность взаимоотношения людей.

Современная педагогика предлагает разные средства воспитания школьников через народное искусство. Среди них важное место занимают варианты интегрированных курсов «Изоискусство и художественный труд» разных авторских коллективов. Так, многим учителям республики известны пособия Б.М.Неменского, используют их и в национальной школе – в них заложено начало пути в богатый мир искусств «от родного порога», т.е. с ознакомления с родным, близким искусством своего народа.

Мысль о том, что ребенка необходимо с малых лет «привязать всеми его чувствами к древу культуры его народа», развивается в региональном комплексе учебно-методических пособий для 1 – 4 классов. В него входят:

• общеобразовательный стандарт по технологии (1-4 классы);
  
• учебно-методическое пособие «Трудовое воспитание младших школьников средствами народного прикладного искусства»;
  
• дидактические материалы «Умелые руки найдут себе работу».
  

Дидактические материалы рекомендуется использовать на уроках технологии. Проанализируем их вкратце с целью выяснения, насколько они подходят для проведения интегрированных уроков, для использования на дополнительных внеурочных занятиях во второй половине дня, чему достаточно внимания уделяется в рамках Стандарта начального общего образования нового поколения. Каков их потенциал в аспекте духовно-нравственного обогащения учащихся? Рассмотрим неполный перечень творческих заданий для учащихся. Вот их неполный перечень:

1) художественное конструирование из бумаги, ткани, бросового материала с обязательным декорированием;

2) лепка из пластилина и глины по образцу, замыслу и отделка поделок аппликацией (налепом), вдавливанием и прочерчиванием; 3) создание коллажей с применением различных отделочных средств; 4)групповые мини-проекты - сказки-сочинения по аналогии с чувашскими мифами; 5) слушание и исполнение песен, стихов по теме уроков; 6) разыгрывание небольших сценок с изготовленными поделками; 7) выполнение индивидуальных, групповых творческих проектов и исследований по изучению семейных реликвий и древних рунических знаков с участием родителей; 8)использование компьютера для оформления проектов, отделочных деталей»; 9) наблюдения предметов прикладного искусства;10) экскурсии по историческим местам, в музеи. Для выполнения заданий требуется привлечение фольклорных материалов, образцов или изображений народных изделий, знание технологий и специфики декора, создание эмоционального настроя и ситуации погружения ребенка в творческий процесс, вживания в роль маленького мастера. Таким образом, в каждом конкретном случае создается ситуация погружения в эмоциональную творческую атмосферу. В свою очередь положительная психологическая атмосфера способствует саморазвитию, стремлению к творчеству и самореализации, формированию позитивного мышления, веры в добро и внутренней тяги к красоте. Это и есть начало духовного обогащения личности, к нравственному совершенствованию. Принимая во внимание потенциальные возможности каждого вида искусства (прикладного творчества, фольклора, музыки, изобразительного искусства, художественной литературы) и воздействия их на личность в условиях одновременного воздействия на учащихся, открытых к восприятию гармонии, добра и красоты, результаты единого процесса художественно-эстетического и духовно-нравственного воспитания будут заметными. Ведь этот путь воспитания неразрывно связан с традициями народа, в которых неразрывно переплетаются материальное и духовное богатство предшествующих поколений, а нить, связующая поколения, еще не утеряна – это память, уважение, стремление к сохранению самой непреходящей ценности – народной культуры

Идеи неразрывного процесса воспитания учащихся начальных классов средствами народного прикладного искусства нашли место в деятельности учителей-новаторов нашей республики: Григорьевой Л. М., соавтора пособия «Умелые руки найдут себе работу», (Канашский район); Никандровой Т. В., (Аликовский район); Константиновой В. И.(СОШ №18 г. Чебоксары).

Литература

1. Кондратьева, Е. П. Национально-региональный компонент предмета «Технология»(1 – 4 классы) / Е.П.Кондратьева // Государственные образовательные стандарты начального общего, основного среднего, среднего полного общего образования в ЧР. Национально-региональный компонент. – Чебоксары, 2007. – С. 96-99.
   
2. Кондратьева, Е. П. Трудовое воспитание младших школьников средствами народного прикладного искусства : учебно-методическое пособие / Е. П. Кондратьева. – Чебоксары, 2001.
   
3. Кондратьева, Е.П. Умелые руки найдут себе работу : дидактические материалы по технологии: 1-4 классы / Е. П.Кондратьева, Л. М.Григорьева. – Чебоксары, 2008.
   

4. Кондратьева, Е. П. О «родном пороге» в содержании интегрированного курса «Изоискусство и художественный труд / Е. П. Кондратьева // Народная школа.  2008.  №2. – С.86-88.

Краснова О. А.,

канд. пед. наук, преподаватель
Автономного учреждения ЧР СПО
«Канашский педагогический колледж» МО и МП ЧР,
Егорова Татьяна,
студентка 5 курса

Семья как основной институт социализации и
духовного становления детей
с ограниченными возможностями

В исследованиях специалистов, проведенных в последнее десятилетия, изучаются различные проблемы приспособления и выживания отдельных социальных групп. Однако такая специфическая категория, как семьи с детьми-инвалидами до настоящего времени не была предметом специальных исследований в контексте выявления мотивации родительской помощи детям-инвалидам, обеспечение их медико-психологическим сопровождением, социализацию в домашних условиях. Ранее такие семьи изучались с позиций их социальных проблем: внутрисемейных отношений, воспитания и образования детей-инвалидов, взаимодействия с обществом и возникающих при этом этических и психологических проблем. Наряду с этим до сих пор остаются недостаточно изученными различные аспекты поведения родителей, имеющих детей-инвалидов. Исследуя данную проблему, мы исходили из понимания, что человеческие гены заставляют его заботиться о тех, с кем он имеет кровное родство. Как утверждает Д. Майерс, «одной из форм самопожертвования, которое действительно способствует сохранению генов, является самозабвенная любовь к своим детям. Родители, которые благополучие своих детей ставят выше собственного, скорее передадут свои гены следующим поколениям, нежели родители, игнорирующие своих детей». Хотя эволюция одобряет альтруизм по отношению к детям, дети имеют меньшую заинтересованность в выживании генов своих родителей, а родители, как правило, более преданны своим детям, чем дети своим родителям.

Ухудшение экологической обстановки, высокий уровень заболеваемости родителей (особенно матерей), ряд нерешенных социально-экономических, психолого-педагогических и медицинских проблем способствуют увеличению детей-инвалидов, делая эту проблему более актуальной. Трудности семей, в которых воспитываются дети-инвалиды, существенно отличаются от тех забот, которые волнуют обычную семью. Больной ребенок требует несравненно больше, чем здоровый, материальных, духовных и физических затрат. По статистике, свыше 90% детей-инвалидов живут в родительских семьях, что порождает целый комплекс специфических проблем. Люди из семей этой категории становятся малообщительными, избирательными в отношениях. Они сужают круг своих знакомых и ограничивают общение с родственниками. Это связано с состоянием ребенка, а также с личностными установками родителей. По этим же причинам матери больных детей более чем в 30% случаев оставляют свою работу по избранным до рождения ребенка специальностям, чтобы обеспечить необходимый уход, или переходят на низкооплачиваемую, неквалифицированную работу, находящуюся рядом с домом. Часто женщины пытаются найти надомную работу. Таким образом, общество теряет работника определенной квалификации, который на долгие годы, а иногда и навсегда, оставляет свою специальность.

Рождение аномального ребенка структурно деформирует семью. Большинство семей распадается (58%), часть семей существует с искаженными межличностными отношениями (30%), сохраняя семью формально – «ради ребенка», и только 12% семей, преодолев кризис, сохраняют гармоничные отношения. 25% женщин отмечают, что кризисная ситуация в семье спровоцирована усилением пьянства своих мужей. Это не может не сказаться на психическом развитии и социальной адаптации больного ребенка и психологическом состоянии родителей.

В детском возрасте «инвалидность» специалисты определяют как «состояние стойкой социальной дезадаптации, обусловленное хроническими заболеваниями или патологическими состояниями, резко ограничивающими возможность включения ребенка в адекватные возрасту воспитательные и педагогические процессы, в связи с чем возникает необходимость в постоянном дополнительном уходе за ним, помощи или надзоре». Однако хотелось бы отметить, что за рубежом и в нашей стране идет процесс перехода к более гуманной и гибкой терминологии. Так, например, в английском языке термин «инвалид» вышел из употребления и считается дискриминирующим права человека, вместо него по отношению к детям используется «дети с неспособностями», а вместо «слепой», «глухой», «заика» используются термины «человек с ослабленным слухом, зрением, речевым развитием».

В любом случае проблема усугубляется наличием барьеров между инвалидами и обществом. Многие десятилетия общество стремилось ограничить инвалидов социально и воспитать в них потребительское отношение к здоровым людям и обществу. Семья, являясь частью общества, часто не готова психологически к тому, чтобы воспитать и адаптировать ребенка-инвалида к реальным жизненным условиям. Решая физиологические и минимальные социальные проблемы инвалидов 3-17 лет, родители начинают их усиленно опекать, перегружать гиперопекой, внушают комплекс неполноценности и неспособности к самостоятельным действиям. Когда же наступает время прекращения социальных программ, инвалиды оказываются неспособными к реальной жизни, что сказывается на их общем психологическом состоянии.

Ретроспективный анализ специальной литературы показал, что в зарубежном опыте существует множество программ по реабилитации детей-инвалидов, в частности «Реабилитация, базирующаяся на непосредственном окружении». В целом социальные стереотипы поведения, отношения к инвалидам постепенно эволюционируют, пройдя путь от невнимания и отвержения до принятия и признания их прав, достоинства и полезности обществу. В силу особенностей детей-инвалидов и их нужд и потребностей им необходима профессиональная помощь специалистов, а в случае содержания их в семье – психолого-педагогические консультирования родителей. Эта помощь должна носить не только медицинский, но также комплексный характер, затрагивать все стороны жизни такого ребенка и родителей. Родители, являясь самыми близкими и самыми значимыми для ребенка инвалида людьми, должны воспитать полноценную личность и адаптировать его к реальным жизненным условиям, что требует специальных знаний о психологических особенностях своих детей и специфических навыков. В данном вопросе большую роль играет реабилитационный потенциал как детей, так и родителей.

Успешная реабилитация детей-инвалидов осложняется несформированностью социальной инфраструктуры обслуживания людей с ограниченными возможностями здоровья, неналаженностью практики социального патронажа и педагогического сопровождения, несовершенством системы специального образования для инвалидов. Лечение, уход, обучение и реабилитация детей происходит при непосредственном участии родственников и предполагает большие затраты времени. Данные исследования показывают, что в каждой второй семье неоплачиваемый труд матери по уходу за детьми-инвалидами эквивалентен по времени средней продолжительности рабочего дня (от 5-ти до10-ти часов). Особую роль в вынужденном высвобождении матерей детей-инвалидов из сферы оплачиваемой занятости играет отсутствие механизмов исполнения законодательных норм, регулирующих права работников с детьми-инвалидами». В такой ситуации речь идет уже не только об адаптации ребенка-инвалида, а об адаптации целой семьи, в которой он живет.

Реабилитация и адаптация, на наш взгляд, должна осуществляться с учетом таких фактов, как демографический состав семей, возраст и реабилитационный потенциал детей-инвалидов.

Реабилитационный потенциал характеризует степень способности инвалида к взаимодействия с социальной средой, а также комплекс его биологических и психологических характеристик. При установлении реабилитационного потенциала учитываются также социально-средовые факторы, позволяющие в той или иной степени реализовать потенциальные возможности ребенка.

Ограниченность возможностей ребенка – это беда всей семьи. В воспитании ребенка принимают участие бабушки и дедушки, братья и сестры, а также родственники, проживающие вместе с семьей.

Проблемы детей-инвалидов усугубляется достижением ими школьного возраста. Детям-инвалидам, обучающимся в школах, сложнее усваивать программу обучения в силу ограниченных возможностей, частых перерывов по болезни. Основная нагрузка по уходу за детьми-инвалидами школьного возраста ложится на плечи родителей, а не на специальные учреждения.

Таким образом, сложившаяся ситуация требует безотлагательного введения специальных мер социальной защиты семей с детьми-инвалидами, в частности, совершенствование психолого-педагогического сопровождения специалистами родителей. В качестве подходов к решению данной проблемы могли бы стать предложения, предусматривающие сохранение экономической активности родителей, обеспечивающие их успешную социально-экономическую адаптацию и повышение реабилитационного потенциала детей. Социальная политика в отношении инвалидов в настоящий момент должна стать политикой с «человеческим лицом» по интеграции их в общество, созданию «безбарьерной среды» социализации.


Краснова О.А.,
канд. пед. наук, зав. кафедрой
гуманитарных и естественнонаучных дисциплин

Канашского филиала ИСГЗ,

Федоров И.Н.,

доцент Канашского филиала ИСГЗ

К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
ЛИЧНОСТИ

Тема духовности вызывает большой интерес в различных кругах нашего общества. Актуальность проблемы вызвана тем что, духовно-нравственное воспитание включено в новые образовательные стандарты как приоритетная задача на всех уровнях образования. Однако неотрефлексированность этого понятия, то есть отсутствие понимания, что именно понимается под духовностью, приводит к тому, что каждый понимает под духовностью что-то своё, связывая его с искусством, творчеством или эстетическими ценностями. Естественно, все они способствуют передаче духовности, но не являются, на наш взгляд, её первоисточником. Духовность стоит «над» всеми явлениями реального мира, служит источником вдохновения. Отражением личной духовности в плоскость жизненной реальности является нравственность человека, выраженная в ценностях, установках, моральных нормах и правилах, непосредственно определяющих поведение.

Развитие нравственности и духовности в процессе становления личности – комплексный и индивидуальный процесс. Несмотря на комплексность феномена духовности, ученые выделяют ряд её основных характеристик: трансцендентность (перенесение человеком локуса контроля за пределы своей личности), свободу и ответственность. Во многом она зависит от внешнего влияния, оказываемого на человека семьёй, школой и обществом в целом. В практическом смысле духовно-нравственное воспитание - это, с одной стороны, насаждение позитивных ценностей, с другой – формирование способности рефлексировать различные негативные влияния окружения и противостоять им.

Будучи непосредственно причастными к проблемам воспитания, мы предприняли попытку включиться в обсуждение проблемы духовности, не претендуя присвоить себе монопольное право на истину, но желая быть услышанным в «многоголосном хоре» мнений, позиций.

Изучение названной проблемы и многолетний опыт работы в системе образования республики позволили нам сформулировать следующие выводы.

1. О духовности и нравственности как массовом социальном явлении нельзя говорить безотносительно к конкретным условиям, которые могут способствовать или препятствовать их восприятию. Одним из определяющих компонентов в деятельности по духовно-нравственному развитию личности в нашей стране является российская провинция, малые города, села, деревни. Как показывают исследования, они сейчас играют большую роль в жизни современной провинции, в трансформации базисных ценностей семейного и общественного воспитания.

2. Традиционный институт семьи в современных условиях недостаточно эффективно выполняет образовательные и воспитательные функции, а нередко утрачивает моральный авторитет в отношении детей. Школа, особенно в первые годы кризиса и реформирования, лишилась многих традиционных воспитательных механизмов и, по утверждению ученых, с трудом восстанавливает утраченные позиции в области духовно-нравственного воспитания.

3. В настоящее время проблема духовно-нравственного развития занимает одно из основных мест в образовательной практике. Она представляется особо значимой для современного общества, так как характерными особенностями нашей жизни для многих становиться потеря смысла жизни, превалирование материальных ценностей над духовными, понижение уровня психосоматического и духовного здоровья.

В связи с этим важно добиваться активной жизненной позиции молодежи по отношению к духовным ценностям современного общества, ибо завтрашний день не только для России, но и всего мира немыслим без возвращения людей к идеалам духовно-нравственного совершенства.

4. Глубинные причины социально-экономического кризиса и катастрофического ухудшения духовного здоровья нации связаны не только со сферой экономики, но и с явно выраженной деформацией духовно-нравственных ценностей и идеалов значительной части населения, в том числе и молодежи.

Злободневность проблемы духовно-нравственного воспитания продиктована потребностью социализации молодежи в современном высокомобильном, полиэтническом и поликультурном обществе, усложнением социальных механизмов передачи духовно-нравственных ценностей национальной культуры на фоне глобального кризиса и размывания ценностных ориентаций.

5. Социальные функции, которые призвана выполнить современная система образования, определяют эмпирико-утилитарный характер содержания духовно-нравственного воспитания, которые осуществляются через наглядный показ образцов некоторых действий и их усвоение путём подражания. Круг духовно-нравственных интересов растущей личности при таких технологиях, как правило, ограничивается предметами и событиями, близкими к их жизни. Таким образом, видно, что в массовой школе «подхватывается» и используется та форма духовной деятельности, которая возникала и сложилась до воспитуемых и независимо от них. Такую практику Л.С. Выготский назвал «плетущейся в хвосте детского развития» и ориентированной на его вчерашний день и осудил эти педагогические и психолого-педагогических теории, согласно которым образование лишь следует за естественно происходящим духовно-нравственным развитием. Реалии сегодняшнего дня требуют, чтобы целью современной системы воспитания личности было обретение ею универсальных способов духовно-нравственной деятельности и мышления.

6. Идея развития – основное в идеологии перестраивающейся системы воспитания, предполагающей постоянное совершенствование самого воспитания (содержания, форм, методов, способов организации), признание воспитания как социокультурного пространства, сферы самореализации духовно-нравственной личности, превращение его в ведущий фактор социокультурного и экономического развития. По мнению большинства ученых, основной целью современного воспитания должно стать открытие «человеческого в человеке», что возможно лишь при производстве и воспроизводстве духовно-нравственных ценностей. Поиск источников и условий для подобной деятельности связан с возникновением у личности способности превращать собственную жизнедеятельность в созидательную по преобразованию самого себя и всего окружающего.


Кузнецов Алексей Владимирович,

соискатель кафедры педагогики и психологии
Камский государственной академии физической культуры, спорта туризма,
г. Набережные Челны

Ковалев Василий Петрович,
д-р пед. наук, профессор кафедры ПНО