«чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Вид материала

Содержание

Духовное развитие  процесс обогащения духовной культуры человека и общества
Использование потенциала учебных дисциплин
Становление личности ребенка-дошкольника
Формирование у учащихся
Принцип деятельности
Принцип непрерывности
Принцип психологической комфортности
Принцип вариативности
Принцип творчества

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 20

Алексеева Людмила Ивановна,

учитель МОУ «СОШ № 59» г. Чебоксары

Духовное развитие  процесс обогащения
духовной культуры человека и общества

Воспитание растущего человека как формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества. Многогранность этой проблемы затрагивает вопросы обучения, воспитания, развития и формирования богатого внутреннего мира, духовного становления детей. Одним из главных компонентов духовности любого общества является культура. Однако задача приобщения к культуре иногда понимается слишком узко: вложить в головы учащихся как можно больше разнообразных сведений. Но опыт показывает, что знания, не усвоенные личностью, не пережитые и не пропущенные сквозь внутренний мир ученика, часто остаются лишь грузом в его памяти, инертным следом в сложном духовном развитии человека. Поэтому учитель должен быть в поисках средств, способствующих тому, чтобы полученные культурные знания стали для ученика ценностью, стали его внутренним приобретением и ценностным смыслом, которое помогло бы ученику найти свое место в жизни. Приобщение детей к миру культуры, развитие у них интереса к литературе, музыке, живописи и зодчеству способствует укреплению национального сознания, сохранению исторических, культурных корней, формированию духовно богатой личности ребенка. Формирование духовно развитой личности в процессе исторического развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на каждом историческом этапе новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества. Обращение государства и системы образования к идее духовно-нравственного воспитания как основного условия возрождения современного российского общества и человека не случайно. Утрата смысла жизни и культ потребления – это характеристика современного общества и человека, которые свидетельствуют о духовном кризисе общества и утрате духовного здоровья личности. С одной стороны, духовный кризис – глобальное явление, которое связывают с преобладающим характером цивилизационного развития человечества. Духовный кризис, характеризующийся бездуховностью и безнравственностью, – явление отечественное, которое особенно стало явным начиная с 90-х гг. XX века. Это связано не только с реалиями социальной жизни, но прежде всего с утратой прежних основ и ценностей воспитания, порожденной долгими годами идеологической неопределенности. Безусловно, поиск тех идеалов и ориентиров, которые служили бы основой воспитания, осуществлялся на протяжении всех этих лет. Радует то, что сегодня эта проблема перестала быть делом небольшой группы энтузиастов, что формирование духовно-нравственной культуры подрастающего поколения стало одним из приоритетов государственной образовательной политики. Обнадеживает, что ее разрешение осуществляется в сотрудничестве, объединении усилий государства, общественности, системы образования и православной церкви. Вместе с тем эти же позитивные обстоятельства могут породить и ряд проблем. Основное назначение воспитания заключается в формировании духовного стержня человека – его внутреннего, духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе. Разложив воспитание на отдельные составляющие (интеллектуальное, эстетическое, нравственное, трудовое, физическое и т.д.), педагогическая наука сослужила плохую службу педагогу-практику, побудив его поверить в возможность формирования и развития человека «по частям». Целостность человека и проявление его человеческой сущности в любых видах деятельности возможны только на основе становления его целостного духовного мира (духовность – понятие религиозное, нравственность – светское). По мнению А. Лихачева, «в наше время, когда говорят о смысловых, идейных исканиях отдельного человека или целого культурного течения, термины «духовный» и «нравственный» зачастую соединяют, образуя новое слово: духовно-нравственный. ... Речь идет о поиске Истины и Смысла, который осуществляется и в религии, но при этом с опорой на интуитивный поиск самого человека, его совести, а не на то или иное религиозное учение или Откровение. Нравственность распространяется на повседневную жизнь, а духовность – на жизнь в ее высшем качестве – бытии человека. Высшая духовность невозможна без душевности – эмоциональной чуткости, отзывчивости, способности к эмоциональному отклику: жалости, состраданию, любви к ближнему. Духовно-нравственного воспитания является тот духовный и нравственный опыт, который приобретается ребенком и «взращивается» педагогом в процессе педагогического взаимодействия.

Литература

1. Лихачев, А. Духовно-нравственная жизнь в категориях психологии / А.Лихачев // Московский психотерапевтический журнал. – 2005. – № 3. – С.20

2. Никитина, Н.Н. Социально-педагогические основы ценностного самоопределения в ранней юности: Методическое пособие / Н. Н. Никитина, В. Г. Балашова, Н. М. Новичкова. – Ульяновск: Ул. ГПУ, 2006. – 273 с.

3. Соловцова, И. А. Законы духовной жизни человека как основа духовного воспитания / И. А. Соловцова // Проблемы духовного воспитания.

Андреева Ольга Николаевна,

учитель I категории МОУ «СОШ № 24» г.Чебоксары

Использование потенциала учебных дисциплин

в формировании духовной культуры
младших школьников

Вопрос духовного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом.

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладываются в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень много. Чтобы стать добрым к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Взгляните на детские рисунки. Там всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава. Удивительное восприятие мира у наших детей.

Педагогический смысл работы по духовному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор.

Литература занимает особое место в формировании личности, духовной культуры ребенка. Учитель обращается всеми возможными ему способами к духовному миру своего воспитанника. И чем старше становится ребенок, тем более сложные категории духовности ему приходится осмысливать.

Ф. И. Буслаев – классик русской филологической науки, автор первого фундаментального методического труда «О преподавании отечественного языка», посвященного русской словесности, – видел в языке первооснову духовного развития». «Вместе с языком, − считал он, − необходимо образовывать и развивать все духовные способности, разумеется, на чтении писателя».

Время, в котором мы живем, время обилия информации, разнородной по своему содержанию и чаще всего не предусмотренной для духовного становления человека. Современные детские передачи, игры, сериалы вряд ли способны вывести детей к пониманию чтения Пушкина, Толстого. Мы дали детям материальный взгляд на мир, дали миропонимание, которое привело к потере свободы духа, творчества. Это в свою очередь привело к равнодушию, к потере читательского интереса. Следовательно, нужно пересмотреть способ общения с книгой и изложения материала. В методике литературы уже младшей школы возможно ввести элемент философии литературы, расширяя смысловой аспект художественного произведения. Для реализации этой цели необходимо решить следующие задачи:

Вовремя сформировать читательский вкус, воспитывая детей на образцовых, классических примерах.
Стараться максимально приблизить исторический контекст произведения и современности, преодолевая «грани времени».
Выработать в детях способность стремиться к познанию.
Не разрушать целостное восприятие мира и показать его гармонию.

Одним из приемов, помогающих решить названные выше задачи, является обращение к анализу слова, стилистике текста, языку символов.

Рассмотрим это на примере изучения произведения А. С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях». Центральной темой сказки является противоборство добра и зла. Человек в земном своем бытии находится между двумя началами. Для понимания этой мысли необходимо с учащимися произвести анализ двух миров, двух образов красоты: царевны и царицы, поразмышлять над вопросами: какая красота истинна и какая ложна? Почему царица одержима злом? (Какое чувство движет ею?). Учащиеся ищут ответ в тексте сказки.

Следует обратить внимание учащихся на эпитет красавицей-душой, отметить, что именно в красоте душевной превосходство молодой царевны. В данном случае вполне уместны следующие вопросы: а какая душа у царицы? Какими словами автор показывает ее внутреннюю сущность? (Горда, ломлива, своенравна, ревнива, гневная, злая).

Сила бескорыстной любви в сказке А. С. Пушкина, как и в жизни, способна творить чудеса ( Гроб разбился. Дева вдруг ожила).

Немаловажную роль в сознании человека занимают образы. Именно в младшем школьном возрасте, когда так сильна эмоциональная память, восприятие того или иного образа может оказаться решающим в жизни человека, потому что именно в это время формируется в детях духовное начало.

Пример – воспитательный метод исключительной силы. Большую воспитательную силу имеет пример героев книг, исторических деятелей, выдающихся ученых.

Младшие школьники подражают тем, кто оказывает на них наиболее сильное впечатление. Согласно данным психологов неизменную симпатию младших школьников вызывают люди смелые, волевые, находчивые, обладающие большой силой, приятной манерой общаться. При выборе моральных примеров, учитывая эти закономерности восприятия личности, следует добиваться того, чтобы носители добрых начал были приятны и симпатичны, а носители пороков вызывали неприязнь. При отсутствии такого соответствия нужны специальные меры по их обеспечению. Высоконравственный, но малосимпатичный персонаж уместно при случае наделить характеристиками и оценками, ослабляющими вызыванное чувство неприязни, а порочного, но полюбившегося детям «героя» суметь доходчиво и доказательно развенчать. Столь же важно предупреждать возможные случаи появления пассивно – созерцательных идеалов. Они служат не столько побудителем к действию, сколько предметом любования, бесплодной мечтательности.

В младших классах часто используются рассказы на этическую тему. Это яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, имеющих духовно-нравственное содержание. Воздействуя на чувства, рассказ помогает воспитанникам понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения. Хороший рассказ не только раскрывает содержание нравственных понятий, но и вызывает у школьников положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение.

У рассказа на этическую тему несколько функций:

служить источником знаний;
обогащать нравственный опыт личности опытом других людей.
служить способом использования положительного примера в воспитании.

К условиям эффективности этического рассказа относятся следующие:

♦ Рассказ должен соответствовать социальному опыту школьников. В младших классах он краток и эмоционален, доступен, соответствует переживаниям детей.

♦ Рассказ сопровождается иллюстрациями, которыми могут стать произведения живописи, художественные фотографии, изделия народных умельцев. Усиливает его восприятие хорошо подобранное музыкальное сопровождение.

♦ Рассказ обязательно должен переживаться слушателями. Нужно позаботиться, чтобы впечатления от него сохранялись как можно дольше.

Нередко воспитательное значение этического рассказа сильно снижается только из-за того, что сразу после него дети переходят к делу, совершенно отличному по содержанию и по настроению, например, к спортивному занятию.

Уроки внеклассного чтения имеют большое значение в формировании духовной культуры младшего школьника. На этих уроках возможно использование произведений таких авторов, как А. С. Пушкин «Ангел», И. С. Аксаков «Сельский вечер», И. А. Бунин «За все тебя, Господь, благодарю», А. А. Блок «Вербочки», Б. А. Пастернак «Рождественская звезда», М. И. Цветаева «Я счастлива жить образцово и просто…» и др.

А в творческих работах учащиеся могут поделиться своими переживаниями, поступками. Ученица нашего класса Лабаева Екатерина выразила свое отношение к героям Великой Отечественной войны так показала в стихотворении «Письмо солдату»…

Пишу тебе, солдат, письмо я.

Ты не забыт, поверь, о нет!

Пишу, чтобы сказать: «Спасибо,

Спасибо через много лет.

Благодарю тебя за подвиг,

Который в жизни ты свершил,

За этот мир и за свободу,

Что нам с сестренкой подарил.

За твое мужество,отвагу

За силу духа в том бою,

Я говорю тебе: «Спасибо»,

Что не отдал ты все врагу.

Благодарю тебя покорно,

И низкий от всех нас поклон,

В сердцах и памяти ты вечен,

Солдат, защитник, наш герой!

Качественное образование – это, прежде всего, становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности.

Качественно образовать человека – значит помочь ему жить в мире и согласии с людьми, природой, культурой, цивилизацией.

Антонова М.К.,
заведующий МДОУ «ЦРР-детский сад №177 «Мерчен»

г. Чебоксары»,

Пыркина Г.М.,

старший воспитатель по инновационной деятельности

Становление личности ребенка-дошкольника

средствами национальной культуры

Чувашская народная традиционная культура несет в себе богатейшее содержание для формирования личности ребенка. Думается, возрождение забытых национальных ценностей самый благодарный путь гармонического развития человека. Мы согласны с мнением большинства ученых в области педагогики, что уже в раннем детстве можно и нужно приобщать детей к истокам национальной культуры. Знакомство с ней воспитывает у дошкольника любовь к родному краю, рождает чувство уважения к своему народу. А узнав его историю, познакомившись с жизнью предков, ребенок сможет познать себя и наш мир сегодня. У него появится потребность постоянного общения с прекрасным, он уже не забудет испытанного в детстве восхищения творениями рук человеческих и духовным богатством народа.

Но как же сегодня, когда вдруг открылось, что долгие годы от нас скрывали правду, что историю нашей страны надо заново переписывать, когда люди лишаются работы и становятся нищими, как в такой обстановке воспитывать преданность Отечеству и гордость за него? Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы растворился язык народа, его национальная культура, чтобы появилось поколение, не знающее языка родителей, обычаев, истории и культуры своего народа.

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение «Центр развития ребенка – детский сад №177 «Мерчен» управления образования администрации города Чебоксары Чувашской республики с 1995 года углубленно работает по проблеме «Становление личности ребенка-дошкольника посредством национальной культуры». С чего же начинал детский сад работу по названной проблеме?

Открываем центральную входную дверь - и сразу же бросается в глаза красочное, во всю стену, панно, с изображением детей в чувашских национальных костюмах. Как видим, воспитанники детского сада, даже проходя мимо, могут увидеть некоторые образцы и заметить особенности чувашского народного искусства. На втором и третьем этажах дети знакомятся с другими красочными панно (их семь), выполненными по мотивам чувашских народных сказок художником-иллюстратором детской книги Т.И. Немцовой, которая является частой гостьей в нашем детском саду. Входим в другую дверь – перед нами большой, готовый к работе ткацкий станок, заправленная ручной работы старинным покрывалом кровать, деревянный расписной сундук и детская колыбель «сапка», подвешенная к потолку. А посреди всего этого великолепия за длинным столом сидят дети и тихо беседуют с бабушкой Елюк (воспитатель, одетый в старинный народный костюм). Невольно рождается то полное ощущение гармонии мира, которое все реже и реже посещает нас. Здесь находится комната чувашского быта «Бабушкина изба». Все в ней подлинное. Кажется, что в ней до сих пор кто-то продолжает жить и хозяйка вышла лишь на минутку. Дети прибегают сюда каждую свободную минутку, значит, «Бабушкина изба» им необходима. Сегодня в нем хранятся 60 экспонатов: женские поясные украшения – сара и яркач, вышитые чувашские платья, рубахи, заготовки нагрудных вышивок кеске, сурпаны, масмаки и другие предметы декоративно-прикладного искусства (ведь чтобы изделия производили на детей впечатление, их должно быть много). Материалы искали все: и сотрудники детского сада, и родители. Сколько деревенских чердаков и сараев, сколько бабушкиных сундуков перетряхнули! Большую помощь в создании и оформлении музея оказали краевед Н.Е. Наумов, народные мастера России Е.Н. Жачева, Л.А. Конорева. Сегодня музей является своеобразным центром интересной и увлекательной работы с детьми по приобщению их к истории культуры чувашского народа.

Учитывая, что в воспитании чувашских детей в далеком прошлом немалое значение имели эстетические традиции других народов: марийского, мордовского, татарского и особенно русского, – мы проводим работу по принципу: «от общего – к частному». Стало традицией ежегодно проводить в детском саду в течение недели «Праздник народного костюма» (чувашского, русского, татарского и др.). На нем дети имеют возможность увидеть старинные национальные костюмы (не сценические), а также, и это главное, исполнить старинные народные песни, пляски, танцы и поиграть в традиционные народные игры. Ежегодно проходят также интересные «Путешествия в страну красивых вещей», созданных чувашским, русским, татарским и другими народами. В ходе «путешествия» дети не только могут рассмотреть старинные изделия, но и примерить их, а также принять участие в специальной программе, которая включает танцы, исполнение песен этих народов, чтение стихов.

Чтобы поддержать интерес детей к произведениям народного искусства, организовываем тематические выставки, временные экспозиции: «Плетеные изделия», «Глиняные изделия», «Чувашская вышивка», «Чувашское плетение» и др.

В приобщении детей к миру прекрасного и к общечеловеческим ценностям немаловажную роль играет фольклорная группа взрослых − «Мерчен» и детская − «Çăлкуç». Дети фольклорной группы не только исполняют песни, но и умеют играть на народных музыкальных инструментах, имеющихся в детском саду. Они принимают участие в детских радио- и телепередачах «Шăнкрав» и «Шевле».

Активно используем также такое эффективное средство воспитания нравственности, как проведение народных праздников и обрядов. Ежегодно в начале лета организуем старинный чувашский праздник «Акатуй» («Праздник земледелия»), включающий в себя ряд лучших обрядов и традиционных ритуалов. Начинается «Акатуй» со старинной песни – гимна земледельческому труду «Алран кайми аки-сухи» («Сев и пашня – вековечное дело наше»), что вызывает особое эмоциональное состояние у детей и взрослых, многие из которых подхватывают слова. Воспитанников всех групп объединяют своеобразные эмблемы праздника, которыми являются созданные ими работы («вышитые» полотенца, головные уборы, поясные украшения и другие изделия), размещенные на длинном шесте, являющемся обязательным атрибутом этого праздника. Центральными образами, связывающими всех участников этого праздника земледелия, являются Урожай (ребенок с шапочкой из колосьев на голове), Земля и Небо (воспитатели). Ритуальной частью праздника является ознакомление детей со старинными традициями, обычаями чувашского народа: бросанием и катанием яиц, в которых учавствуют самому почетному работнику детского сада или дедушкам наших воспитанников. Особое внимание детей в этом представлении разнообразные шуточные соревнования («Бег в мешке», «Разбивание горшка», старинная игра «Тумбядек») и состязания (бег в запуске, стрельба из лука по цели, перетягивание каната, «конные скачки» и другие веселые игры на силу и ловкость; у чувашей много подвижных игр, доставляющих детям радость и веселье). Завершается праздник обычно общим хороводом дружбы.

Традицией стало также проведение и таких чувашских народных праздников, как Новогодний «Сурхури», праздник проводов зимы и встречи весны – «Çăварни», вечера-посиделки – «Улах».

Для развития у детей интереса к чувашской национальной культуре и формирования духовности мы используем ежегодное празднование в апреле Дня чувашского языка. Обучение чувашскому языку с дошкольного возраста, как и в других детских садах, является ведущим средством полноценной реализации Закона «О языках в Чувашской Республике». Изучая язык, ребенок приобщается к культуре народа, его духовным ценностям, в нем зарождается чувство любви к родному краю, уважения к национальным традициям, обычаям. Основными задачами работы нашего дошкольного образовательного учреждения в этом направлении являются:

− воспитание у ребенка интереса к чувашской устной речи;

− развитие способности воспринимать своеобразие её звучания;

− формировать желание слушать и понимать чувашскую речь, осваивать умения и навыки, необходимые для общения на чувашском языке.

Обучение чувашскому языку начинается со средней группы. Основной формой обучения являются игровые занятия с подгруппами детей не более пятнадцати человек.

Важной составляющей нравственности чувашского народа является любовь к труду и людям труда, внушаемая детям с малолетства. Доброй традицией стало каждый год в конце лета проводить «Ниме» – праздник коллективной помощи. Этот древний обычай существует в чувашских селах столетиями. При выполнении трудных и хлопотных работ – например, избу поставить – человек всегда мог рассчитывать на поддержку односельчан. Вот и в благоустройстве детсадовской территории активное участие принимают не только педагоги и дети, но и родители, бабушки, дедушки. На территории детского сада в рамках реализации проекта «Деревенские наигрыши», ставшего победителем в республиканском конкурсе, созданы новые игровые объекты: «Деревенский дворик» с бревенчатым домом, колодцем, мостиком, хозяйственным двором с калиткой, огородом, огражденным плетнем; «Деревенский прудик», где главное место отводится небольшому пруду с водными растениями местной флоры, каменистым дорожкам к водоему и деревянным скамейкам – место для наблюдений за жизнью водной экосистемы; «Деревенский праздник» – территория, предназначенная для проведения таких народных праздников, как «Акатуй», «Ниме», «Сурхури», обновилась и дополнилась шестом для лазания, брёвнами для игр, полосой препятствия и т.д.

Таким образом, мы рассматриваем становление личности ребенка посредством национальной культуры как единый целостный процесс. Проводимая по избранной проблеме работа дает определенный положительный результат. Мы считаем, что каждый народ продлевает себя в детях, поэтому мы подхватываем давний наказ наших предков: «Живите добром».

Архипова Светлана Емельяновна,

канд. пед. наук, доцент кафедры методики начального образования
ГОУ ВПО «ЧГПУ им. И. Я. Яковлева»

ФОРМИРОВАНИЕ У УЧАЩИХСЯ
СПОСОБНОСТИ К САМОРАЗВИТИЮ ПРИ ИЗУЧЕНИИ
МАТЕМАТИКИ В НАЧАЛЬНЫХ КЛАССАХ

В современной школе XXI века сложилось новое понимание основной цели образования. Педагог в первую очередь должен заботиться о формировании у учащихся способности к саморазвитию, призванной обеспечить «интеграцию личности в национальную и мировую культуру» [1, 3]. При этом учитель должен помнить, что способность не сводится к различным навыкам, умениям или знаниям, но она может объяснить легкость и быстроту их приобретения.

Отечественный психолог Б. М. Теплов определил способности как «индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого… Способностями называются не всякие вообще индивидуальные особенности, а только такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности, от которых зависит возможность осуществления и степень успешности какой-либо деятельности или многих деятельностей [3, 10–11].

По особенностям выполнения человеком соответствующей деятельности можно судить и о наличии способностей, и о наличии умений и навыков. Наиболее полную характеристику различия между умениями, навыками и способностями мы находим в исследованиях В. А. Крутецкого, много и плодотворно изучавшего математические способности. «При анализе способностей всегда имеют в виду качества, особенности человека, выполняющего ту или иную деятельность, – поясняет он, – а при анализе умений и навыков – качества, особенности деятельности, которую осуществляет человек». И далее эту разницу конкретизирует: «когда говорят о способностях, имеют в виду психологическую характеристику человека в деятельности, когда говорят об умениях (навыках) – психологическую характеристику деятельности человека». Итак, критерием способностей являются те объективные требования, которые предъявляет человеку определенная деятельность. Поэтому во главу угла при обучении младших школьников математике надо ставить следующие моменты [1]:

а) обучение деятельности – умению ставить цели, организовать свою деятельность, оценивать результаты своего труда;

б) формирование личностных качеств: ума, воли, чувств и эмоций, творческих способностей, познавательных мотивов деятельности;

в) формирование картины мира.

Перечислим основные принципы, которые решают современные образовательные задачи с учетом запросов будущего:

1. Принцип деятельности включает ребенка в учебно-познавательную деятельность. Само обучение называют деятельностным подходом.

2. Принцип целостного представления о мире в деятельностном подходе тесно связан с дидактическим принципом научности, но глубже его по отношению к традиционной системе. Здесь речь идет и о личностном отношении учащихся к полученным знаниям и умении применять их в своей практической деятельности.

3. Принцип непрерывности означает преемственность между всеми ступенями обучения на уровне методологии, содержания и методики.

4. Принцип минимакса заключается в следующем: учитель должен предложить ученику содержание образования по максимальному уровню, а ученик обязан усвоить это содержание по минимальному уровню.

5. Принцип психологической комфортности предполагает снятие по возможности всех стрессообразующих факторов учебного процесса, создание в классе и на уроке такой атмосферы, которая расковывает учеников и в которой они чувствуют себя «как дома». У учеников не должно быть никакого страха перед учителем, не должно быть подавления личности ребенка.

6. Принцип вариативности предполагает развитие у детей вариативного мышления, т. е. понимания возможности различных вариантов решения задачи и умения осуществлять систематический перебор вариантов. Этот принцип снимает страх перед ошибкой, учит воспринимать неудачу не как трагедию, а как сигнал для ее исправления.

7. Принцип творчества (креативности) предполагает максимальную ориентацию на творческое начало в учебной деятельности ученика, приобретение им собственного опыта творческой деятельности.

Психологи различают способности общие и специальные. К общим способностям они относят прежде всего способности интеллектуальные: хорошую память, сообразительность и др. Общие способности представляют как систему интеллектуальных качеств личности, которая обеспечивает относительную легкость и продуктивность в овладении знаниями.

Специальные способности – это способности, необходимые для успешности выполнения специальных видов деятельности: музыкальные способности (музыкальный слух, чувство ритма, ладовое чувство); конструктивное воображение (способность по чертежу представить готовую машину), нужное конструктору в его деятельности; способность «оценки пропорции», важную для художника; математические способности и др.

Так как способности – понятие «динамическое» [3], существуют только в движении, только в развитии, то проблеме способностей в психологии всегда ставится под углом зрения развитие. Основное правило развития, сформулированное С. Л. Рубинштейном, выглядит так: «Развитие способностей совершается по спирали, реализация возможности, которая представляет способность одного уровня, открывает возможность для дальнейшего развития, для развития способностей более высокого уровня» [2, 227-228].

В своей знаменитой книге «Как решать задачу» педагог-математик Д. Пойа также отмечает, что это развитие во многом зависит от способностей, знаний и умений педагога. Если он заполнит отведенное ему учебное время натаскиванием учащихся в шаблонных упражнениях, он убьет их интерес, затормозит их умственное развитие, упустит свои возможности. Но если он будет пробуждать любознательность учащихся, предлагая им задачи, соразмеримые с их знаниями и своими наводящими вопросами будет помогать им решать эти задачи, то он сможет привить им вкус к самостоятельному мышлению и развить необходимые для этого способности. Поэтому на одном и том же уроке учитель должен предлагать учащимся по основным содержательным линиям задания разного уровня сложности. Этого можно добиться составлением тестовых заданий, состоящих из нескольких частей. Например, в заданиях части первой (А) проверяется уровень сформированности основных предметных умений, в заданиях части второй (Б) проверяется уровень повышенной подготовки, задания третьей части содержат задачи повышенной сложности. Именно выполнение таких заданий дает возможность выявить учащихся, способных к творчеству, интеллектуальному труду.

Приведем пример одного такого задания [4]:

А 2. Сравните, не вычисляя, 32704:35 32704:53

32704 : 35 32704 : 53
32704 : 35 32704 : 53
32704 : 35 = 32704 : 53
Сравнить, не вычисляя, нельзя

А 3. Укажите число, представленное в виде суммы разрядных слагаемых: 10000+800+20+1

1. 18201 2. 108201 3. 10821 4. 18021

А 5. Значение какого выражения равно 70?

Сумма чисел 29 и 51
Частное 630 и 9
Произведение чисел 15 и 4
Разность чисел 930 и 850

А 7. Вычислите: 4140 : 207 + 34668 * (18 * 3 – 27 * 2) : 428

1. 101 2. 34488 3. 0 4. 20

А 8. Выберите верное равенство.

28027 : 28 = 10 (ост. 27)
12 : 34 = 0 (ост. 12)
217 : 25 = 8 (ост. 32)
10051 : 50 = 21 (ост. 1)

А 9. В коллекции геолога 37 витрин. В каждой витрине по 12 минералов. Какой из указанных способов подсчета позволяет наиболее точно оценить, сколько минералов в коллекции?

50 * 10 = 500
40 * 20 = 800
30 * 10 = 300
40 * 10 = 400

В 2. Дополните 1784 м до 3 км.

Ответ: _______

В3. Выполните действия: 302 * 20 – (260 – (160 + 420 : 7)).

Ответ: _______

В4. В двух ящиках 128 лимонов. Если из первого переложить во второй 4 лимона, то в обоих ящиках лимонов будет поровну. Сколько лимонов было в первом ящике?

Ответ: _______

Blog

«чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Содержание