«чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Вид материала

Сборник научно-методических статей

Содержание Отсюда духовно-нравственными константами учительской профессии являются следующие Духовно-нравственное воспитание детей Духовно-нравственное воспитание младших школьников

Подобный материал:

• Философия и теория культуры, 5911.64kb.
• Положение о II всероссийском заочном конкурсе этнотеатральных проектов, 118.17kb.
• «чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева», 2892.46kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины/ Специальность 033100 (050720)- «Физическая, 219.1kb.
• Морфофункциональная Характеристика щитовидной железы хряков при применении биогенных, 55.53kb.
• Ь студентов необходимыми умениями и навыками анализа морфологического строя языка,, 1412.71kb.
• Становление и развитие крестьянских (фермерских) хозяйств чувашской республики в конце, 713.82kb.
• Мистическое сектантство в Среднем Поволжье в XIX первой половине, 317.42kb.
• Мировой суд россии во второй половине XIX начале XX в. (на примере уездов Казанской, 367.36kb.
• Наумова Наталия Петровна Домашний адрес Дата рождения, 32.1kb.

Отсюда духовно-нравственными константами учительской профессии являются следующие:

- любовь к ребенку, которую можно определить словами: «Без детей жизнь не может идти вперед». Как это увязывается с народными традициями, демонстрируют примеры. Так, на Востоке до 7 лет ребенок как божество; а в Швеции Эллен Кей на основе народной педагогики пишет в своей необычайно популярной в мире книге «Век ребенка», что воспитание должно исходить из самого ребенка, она предрекает ХХ век на Земле как век ребенка!!! Первое здесь – не ломать, не починять ребенка, а дать его природе расцвесть (не беру во внимание различные аномалии). Отсюда средством воспитания определяется радость, а целью воспитания – счастье;

- доброта рассматривается как необходимое условие подлинной человечности. По словам великого сына чувашского народа, учителя и просветителя народов Поволжья И.Я. Яковлева, «доброта – главное в человеке, доброта и есть человечность». Из этого исходит, что быть человеком, значит, быть, прежде всего, добрым. Примером служит пословица: «Подарили варежки– подари ягненка», из которой явствует – на добро отвечай удесятеренным добром.

- любовь к труду и людям труда. Любить труд и людей труда, как важнейшая заповедь системы воспитания, развивает трудолюбие эту важную черту нравственности, по которой оценивается моральный облик человека. В этом отношение к труду является главным критерием оценки человека.

- любовь к Родине. Патриотизм, как одно из самых глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями, всегда проявляется в неразрывной связи с чувством человеческого и родового достоинства, опирающегося на духовность. Чувство Родины — это как «запас прочности», по выражению истинного патриота русской земли В. Шукшина, как «какая-то мощь, ...какая-то животворная сила». Видно, та жизнеспособность, та стойкость духа, какую принесли туда (на родину — К.Л.) наши предки, живет там с людьми и поныне, и не зря верится, что родной воздух, родная речь, песня, знакомая с детства, ласковое слово матери врачуют душу». Этот «запас прочности» и есть настоящий иммунитет против различных, на волне отрицания исторического российского патриотизма, космополитических, или наоборот, националистических настроений, которые затрагивают и атмосферу жизни детей, так желающих быть в курсе всех событий, а иногда напоказ безучастных ко всему, что прямо не трогает их сегодняшнюю жизнь (но это уже взрослый синдром). Появляется необходимость в «детском» восприятии Родины, и оно на всю уже взрослую жизнь формирует чувство национального достоинства как важнейшее качество личности.

В этой связи – учитель сохраняет народ. И отношение к нему должно быть соответствующее, как писал С.Л. Соловейчик, «будем вкладывать в слово учитель высокий смысл. Пусть возвышенное представление о нем и не совсем согласуется с повседневным, земным образом учительницы, но не всё же будни и будничное [1, с. 6].

В сфере образования учитель не только исполняет свой профессиональный долг, но, прежде всего, выполняет гуманитарную, просветительскую миссию. Белорусский писатель Василь Быков сказал, что Великую Отечественную войну выиграл наш советский учитель.

Слово учителя – духовный заряд (как наш слово отзовется?). Такова миссия учителя – быть примером искреннего, неравнодушного отношения ко всему злому, порочному, разрушающему природную гармонию в ученике.

- любовь к природе и красоте. Природа способствует укреплению здоровья, одновременно благотворно влияет также на умственное развитие ребенка. Природа обогащает детский ум важными знаниями и интересными сведениями и благодаря этому способствует более широкому и всестороннему росту духовных сил детей, прежде всего – развитию наблюдательности и более ясному пониманию законности и причинности всех явлений природы и жизни человека. Совершенно ясно, что природа облагораживает личность, содействует ее нравственному совершенствованию.

- честность и правдивость во всех отношениях – самое первое, чем можно заслужить доверие и уважение другого человека. Здесь очень важно вспомнить рассказы великого педагога И.Я. Яковлева, в образной форме опосредованно передающего нравственные нормы, нормы народной морали детям.

На этих, выработанных народом вечных нравственных ценностях и происходит формирование целей и задач воспитания – идти за детьми, их природой и индивидуальностью, не нарушая ее прагматизмом взрослых, развивать сущностные силы личности, необходимые для самореализации и жизненного успеха.

В образовательном процессе личность учителя являет собой совокупность многих черт человека интеллигентного.

В рассмотрении этих черт интеллигентности очень уместно обратиться к словам великого русского интеллигента, Д.С. Лихачева, писавшего: «Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. Пусть он забыл все на свете, не будет помнить классиков литературы, не будет помнить величайшие произволения искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он не сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а, поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навык воспитанного человека ответственность в решении нравственных вопросов… – вот это будет интеллигентный человек» [2, с. 54].

Как видим, в этом определении основу составляют духовность и нравственность, черты, во все времена, а в наше особенно, характеризующие личность и имидж учителя.

Литература

1. Соловейчик, С. Л. Вечная радость : очерки жизни и школы / С. Л. Соловейчик. – М. : Педагогика, 1986.
   
2. Лихачев, Д. С. Письма о добром и прекрасном / Д. С. Лихачев. – М. : Детская литература, 1989.
   

Купцова Надежда Николаевна,
учитель высшей категории МОУ «СОШ № 59» г. Чебоксары,

Павлова Ирина Владимировна,
учитель I категории МОУ «СОШ № 59» г. Чебоксары

Духовно-нравственное воспитание детей,

обучающихся по учебно-методическому комплекту

«Предшкола нового поколения»

Проблема духовно-нравственного воспитания личности всегда была одной из актуальных для школы. По словарю Ожегова С. И., «нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает».

Уже с дошкольным периодом (от 3-4 до 6-7 лет) связаны истоки нравственного развития детей, когда у них на фоне непосредственно мотивируемой деятельности впервые возникают ростки произвольного положительного направленного поведения.

В нашей школе уже несколько лет подряд организовываются еженедельные занятия по подготовке к школе для детей 5-6 лет. Известно, что в дошкольном детстве к воздействию семьи добавляется влияние общения со сверстниками, другими взрослыми людьми. С началом занятий с дошкольниками открывается новый мощный канал воспитательного воздействия на личность ребенка через сверстников, учителей и занятий по разным предметам. Изучив учебно-методический комплект пособий «Предшкола нового поколения», цель которого − подготовка ребенка к школе, мы в 2009-2010 учебном году стали работать по учебникам и тетрадям этого комплекта. Одной из важных особенностей этого комплекта является то, что учебный процесс тесно связан с нравственным воспитанием. Развитие личности ребенка, его творческих способностей, интереса к учению, формирование желания и умения учиться; воспитание нравственных и эстетических чувств, эмоционально-нравственного позитивного отношения к себе и окружающим – вот основные задачи курса. Начальные представления ребенка о математике и родном языке, об окружающем мире и художественной культуре будут складываться на основе интегрированных знаний, в единой коммуникативно-игровой среде. Учиться с удовольствием ребенку помогают сквозные герои волшебной сказки – белый барсучонок Кронтик и его друзья. По нашим наблюдениям, высказываниям родителей детей, мы видим, что дети ждут встречи с героями учебников УМК «Предшкола нового поколения».

Педагогическая поддержка индивидуальности ребенка при обучении выводит на первый план проблему соотношения обучения и развития. Высокая степень дифференциации вопросов и заданий и их количество позволяют дошкольнику работать в условиях своего актуального развития и создают возможности его индивидуального продвижения. Развитие природных задатков сочувствовать и сопереживать ближнему, формирование умения различать и анализировать собственные эмоциональные переживания и состояния и переживания других людей; воспитание уважения к чужому мнению, развитие умений общаться, знакомство с этическими нормами, осознание их ценности и необходимости – все это реализует педагог в работе с детьми.

Нравственный облик ребенка зависит от того, будут ли повседневные его отношения с окружающими складываться на основе уважения, доброжелательности, умения входить в положение другого человека, товарищеской помощи или же на основе зависти, тщеславии, желания добиваться своих целей любой ценой. Поэтому для детей необходимы конкретные правила, касающиеся ситуаций, где чаще всего возможно возникновение неправильных взаимоотношений. Так, на занятиях по ознакомлению с окружающим миром ребята сталкиваются с нормами общения со сверстниками и взрослыми. Например, шестое занятие проходит по теме «Почему Маша обиделась на Мишу?» Оказывается, младший брат играл не по-честному, а обманул сестру, спрятав конфету. Дети рассуждают и приходят к выводу, что так делать нельзя. А вопрос: «А вы, ребята, умеете честно играть?» − заставляет их рефлексировать, оценить самих себя. А целью изучения темы «Москва − столица нашей Родины» является формирование нравственных основ патриотических чувств. Каковыми словами для усвоения являются имя нашей страны – Россия, Москва – столица России, Спасская башня, Кремлевские куранты и т.д. В ходе занятия у дошкольников должно сформироваться такое универсальное учебное действие, как способность обсуждать со взрослыми серьезные темы, связанные с достопримечательностями столицы России.

На занятиях по математике дети работают с книгами и тетрадями, которые называются «Кронтик учится считать» Р. Г. Чураковой, «Кронтик учится рисовать фигуры» О. А. Захаровой и Р. Г. Чураковой, «Кронтик учится писать», которые предназначены для работы взрослых с детьми. Вот темы нескольких первых занятий: «День рождения Кронтика», «Друзья решили подарить Кронтику свои рисунки», «Друзья делают Кронтику подарки», «Кронтик приглашает друзей в гости». На этих занятиях дети не только учатся считать, но и учатся культуре поведения в гостях, этикету, делают подарки – рисунки своему любимому герою Кронтику своими руками.

Через занятия с такими темами, как «Болид и игра в прятки», «Загадки», «Загадки про пуговицы» ребята усваивают такие понятия, как коллективизм, умение договариваться друг с другом в игре, радоваться успехам. Считаем, что надо обучать детей правилам коллективной работы. В качестве примера можно привести конкретные правила для коллективной работы и игры детей. Главное правило: в общей работе надо уметь уступать и настаивать на своем, имея в виду прежде всего общие интересы. Не капризничать и не брать силой, а договариваться, как сказано в рассказе занятия «Кронтик приглашает друзей в гости»:

- Чур, гоночный велосипед мой! И шлем! И кроссовки! И наколенники! И налокотники! И пара перчаток тоже моя! – закричал Миша.

- Хорошо, - грустно вздохнул Кронтик, – бери гоночный велосипед, шлем, наоколенники, две перчатки, пару кроссовок и налокотники. Я возьму детский велосипед. Но на следующей странице я выбираю первым! – решительно заявил Кронтик.

В рассказе «Миша измеряет длину ленточки кота длиной своей скакалки» есть такой сюжет, что нечаянно наступили коту на хвост. … – Прости меня, пожалуйста, Ушел бы ты, – извинился Миша. – Я не видел твоего хвоста. В знак примирения Миша протянул Коту правую руку. В ответ Кот протянул Мише правую лапу и промурлыкал: «Мир-р-р-ись, мир-р-р-ись, мир-р-р-ись. И больше не дер-р-р-ись». И друзья помирились. Елиса предложила поиграть в пятнашки. Все согласились. Вот она инструкция для детей, как надо действовать в такой ситуации.

Замечательно, что к каждой теме занятия авторы предусмотрели вопросы, которые заставляют детей задуматься и выбрать правильное решение, каждый ребенок имеет свою точку зрения, и он ее может высказать. Например, на странице 26 книги «Кронтик учится считать» (занятие «Спор друзей») задается вопрос: «А ты как думаешь, кто прав: Маша и Миша? Или Кот, Кронтик и Елиса?»

Таким образом, на каждом занятии ведется работа по развитию у дошкольников таких нравственных качеств, как экологическая культура, т.е. бережное отношение к окружающей природе, забота о братьях наших меньших, а также порядочность, уважение к взрослым, дружба и взаимопомощь, умение отстаивать свою точку зрения.

Усвоение детьми нравственных знаний – дело сложное, оно требует нравственной активности от самого ребенка, а от учителя – известного педагогического такта, тонкости. Этические беседы позволяют свести воедино наблюдения детей, их разрозненные знания. Но вести разговоры на общие темы целесообразно.

Надо сказать, что представления детей о нравственности богаче и правильнее, чем их поведение. Личный опыт нравственного поведения детей еще ограничен, не очень богат ситуациями, где дети сами должны решать нравственные вопросы своих взаимоотношений в коллективе.

Но такое опережающее развитие нравственных представлений имеет смысл: запас знаний «впрок», «на все случаи жизни» необходимы ребенку. Он должен быть подготовлен к жизненным ситуациям, с которыми он встретится, но которые ему еще в настоящее время незнакомы. Большой запас нравственных представлений позволит ребенку иметь ориентир для выбора способа поведения в новых для него ситуациях.

Если ребенку интересно заниматься, он любит узнавать новое, он хочет учиться – значит, мы на верном пути.

Литература

1. Программы четырехлетней начальной школы : проект «Перспективная начальная школа»/ Р. Г. Чуракова, М. Л. Каленчук, Н. А. Чуракова, А. Л. Чекин, Г. В. Трафимова, И. И. Колисниченко, Т. М. Рагозина, И. Б. Мылова, Е. П. Бененсон, А. Г. Паутова. – М. : Академкнига, 2006.
   
2. Федотова, О. Н. Маша и Миша изучают окружающий мир (книга для работы взрослых с детьми) / О.Н. Федотова. – М. : Академкнига, 2009.
   
3. Федотова, О. Н. Маша и Миша изучают окружающий мир (тетрадь для работы взрослых с детьми) / О.Н. Федотова. – М. : Академкнига, 2009.
   
4. Чуракова, Р. Г. Кронтик учится считать : книга для работы взрослых с детьми (текст): учеб. пособие/ Р. Г. Чуракова; под ред. О. А. Захаровой. – М.: Академкнига, 2009.
   

Маклакова Таисия Викторовна,
Ильина Марина Григорьевна,

учителя II категории МОУ «СОШ № 59» г. Чебоксары

Духовно-нравственное воспитание
младших школьников

Современную ситуацию в России можно охарактеризовать как духовно-нравственный кризис, не случайно проблема духовности личности обозначена одной из важнейших общенаучных проблем в законах Российской Федерации «Об образовании», в Национальной доктрине образования Российской Федерации и Федеральной программе развития образования, например в программе «Шаг в будущее». Одним из возможных путей исправления сложившейся ситуации на современном этапе является духовно-нравственное воспитание личности: расширение духовного потенциала, обогащение поведенческой культуры на основе нравственных ценностей. Выражением государственной политики в области воспитания стали принципы гуманизации образовательного пространства «в целях обеспечения самоопределения личности, создание условий для ее самореализации». Необходима тщательно продуманная система условий, способствующих процессу воспитания, развитию индивидуальности каждого ребенка, обретению каждым своего образа, своего характера, своего душевно-нравственного стержня. Все это усиливает актуальность духовно-нравственного воспитания, ориентирует исследователей на поиск педагогически организованного процесса, обеспечивающего духовное развитие школьников. Духовно-нравственное воспитание представляется нам актуальной задачей еще и потому, что оно непосредственно определяет те ориентиры, которые влияют на природу отношений личности. На наш взгляд, решение этих проблем возможно уже в начальной школе через приобщение детей первой ступени обучения к духовно-нравственным ценностям, через формирование отношения к себе и к другим людям, к окружающему миру как к ценности, развитие сознания младшего школьника и его душевных качеств. Анализ теоретических источников дает нам основание сделать вывод о том, что проблема духовности личности занимает одно из центральных мест в системе знаний о человеке и не раз становилась объектом исследования философов, психологов и педагогов. Вместе с тем, среди ученых, занимающихся философскими аспектами духовности, нет единого понимания сущности «дух», «духовность», что повышает актуальность анализа научных основ духовно-нравственного воспитания. Психологические аспекты духовности личности нашли отражение в трудах, где рассматривались не только вопросы воспитания духовных потребностей, духовных ценностей, формирования мировоззрения, но и проблемы духовного кризиса и потери смысла жизни. В последние годы появилось много работ, связанных с возрождением традиций духовно-нравственного воспитания и образования. Большой интерес вызывают труды христианских педагогов и учёных, позволяющие рассматривать сферу духовного как обращенность вглубь человека и соотношение веры и разума. Понять сущность и психолого-педагогические механизмы духовно-нравственного воспитания человека помогли нам теоретико-методологические обоснования таких категорий, как гуманизация педагогического процесса, личностно-ориентированное обучение. Взаимодополняемость данных направлений позволяет выделить в качестве базовых, сущностных характеристик личности духовность и нравственность, связанные с мотивационной сферой внешне (нравственность) и внутренне (духовность). Анализ литературы позволяет убедиться, что достаточно полно и глубоко исследованы социальные аспекты нравственности как совокупности принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Большое внимание в современной науке уделяется вопросам воспитания духовных потребностей, духовных ценностей, формированию мировоззрения. Как видим, в науке сложилась определённая база, которая позволяет подойти к исследованию проблемы духовно-нравственного воспитания. Вместе с тем следует отметить, что нет пока системно разработанного обоснования теории и практики духовно-нравственного воспитания младшего школьника. С нашей точки зрения, именно в начальной школе закладываются духовно-нравственные основы, а сама деятельность учителя является специфической по содержанию, задачам и предъявляемым требованиям к взаимодействию с воспитанниками. В последнее время в нашей стране особое внимание уделяется проблемам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Дети – будущее нашей страны, и каким будет оно, зависит от того, какими мы воспитаем наших детей, какие морально-этические нормы жизни будут заложены в них. Одной из составляющих этой проблемы становится проблема культуросообразности воспитания. Полноценное развитие в человеке происходит только в его диалоге с культурой, в «окультуривании себя». Духовные ценности Святой Руси, раскрывающиеся в возвышенной православной этике, показывают такие черты русского характера, как трудолюбие, совестливость, милосердие, любовь, взаимопомощь, жертвенность, святость. Именно эти характеристики – основа национального характера. Православная культура как образовательная область обладает высоким воспитательным потенциалом духовно-нравственного воздействия на личность школьника, знакомит его с историко-культурным опытом народа, его духовными традициями. Начав занятия с детьми по основам православной культуры, мы пришли к пониманию того, что необходимо пересмотреть цели и стратегию воспитания, выстроить воспитательную систему, основанную на традициях Святой православной Руси, приобщая ребенка к русской культуре, т.е. выстраивая стратегию воспитания в соответствии с православным мировидением. Православная педагогика направлена на взращивание всего доброго в человеке и изживание всего злого и дурного, что в нем есть. Содержание воспитания в школе группируется вокруг базовых национальных ценностей. Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в ключевую воспитательную задачу. Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают весь учебный процесс, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина. Система национальных ценностей создает смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьей, школой и обществом, школой и жизнью. Целостное воспитательное пространство общеобразовательной школы структурируется множеством Целевых программ и подпрограмм. Каждая Целевая программа (подпрограмма) осуществляется по пяти направлениям: урочная деятельность; внеурочная деятельность (культурные практики); внешкольная деятельность (социальные и культурные практики); семейное воспитание; изучение культурологических основ традиционных российских религий. Целевые программы и содержащиеся в них воспитательные задачи должны быть интегрированы в содержание учебных предметов. Базовые ценности должны быть отражены в содержании внеурочных воспитательных мероприятий: праздников, викторин, выставок, игр и т.д., — а также в деятельности кружков, секций, клубов и других форм дополнительного образования. Внешкольные мероприятия организуются в пределах целостного, социально-открытого образовательного пространства. Основной педагогической единицей внешкольной деятельности является социальная практика — педагогически моделируемая в реальных условиях общественно-значимая задача, участие в решении которой формирует у педагогов и воспитанников социальную компетентность и опыт конструктивного гражданского поведения и морального выбора. В организации и проведении социальных практик могут принимать участие не только педагоги и школьники, но и иные субъекты гражданской деятельности: ветераны, священнослужители, деятели культуры и спорта, представители служб социальной помощи и т.д. Интеграция воспитательных усилий семьи и школы имеет большое значение для духовно-нравственного развития школьника. Процессы школьного и семейного воспитания необходимо педагогически согласовать. Каждая воспитательная подпрограмма содержит систему творческих заданий, выполнить которые ребенок может только со своими родителями. Например, в рамках подпрограммы «Бережливость» одно из заданий может быть названо «Мой семейный бюджет». Взаимодействие семьи и школы содействует духовно-нравственному развитию и гражданскому воспитанию не только школьников, но и их родителей. Такое взаимодействие можно рассматривать как социально-педагогическую технологию нравственного оздоровления общества. Приобщение к культурологическим и историческим основам российских религий рассматривается как важный компонент программ воспитания и социализации школьников. В содержание гуманитарных учебных дисциплин отдельными разделами могут быть включены сюжеты о роли Русской Православной Церкви в развитии нашей страны, раскрыто значение других традиционных религиозных организаций, конфессий в формировании единого российского народа, основ его культуры, повседневной жизни, авторитета в Европе и мире.