Неомифологизм в структуре романов В. Пелевина
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
мулякры вокруг субъекта внимания возможна и такая формулировка авторской концепции, воспроизводящейся в каждом последующем романе. Среди прочего, автор настойчиво вводит в текст порой незначительные аллюзии на те или иные мифологемы: встречающиеся крысы размерами с небольшую собаку это всего лишь еще одни популярный миф о московском метро[С.113].
Вспоминая высказывание А.Вяльцева, утверждавшего, что соцреализм наиболее адекватен для работы с политическими мифами, которой повествователь у В.Пелевина и занимается, следует обратиться и к соцреалистическому методу как мощному источнику мифологем.
Абрам Терц эксплицирует социалистический реализм как искусство, ставящее целью помощь в достижении коммунистического абсолюта, а посему не нуждающееся в рудиментах критического реализма дореволюционных авторов. Реалистическое из произведений должно быть вытравлено, оставляя место лишь картинам идеальной действительности, переданным с марксистских, ленинистских и прочих позиций, т.е. не действительности как таковой (Наша беда в том, что мы недостаточно убежденные соц. реалисты и, подчинившись его жестоким законам, боимся идти до конца по проложенному нами самими пути.). Более того, мифологизации должны быть подвергнуты значимые для будущего социализма акты государственной власти или происходящее с ее носителями. Ах, если бы мы были умнее и окружили его смерть чудесами! Сообщили бы по радио, что он не умер, а вознесся на небо и смотрит на нас оттуда, помалкивая в мистические усы. От его нетленных мощей исцелялись бы паралитики и бесноватые.
Мы сами взорвали фундамент того классицистического шедевра, который мог бы (ждать оставалось так недолго!) войти наравне с пирамидой Хеопса и Аполлоном Бельведерским в сокровищницу мирового искусства.
Самопровозглашенная же задача нового вида искусства состояла в общих чертах в следующем: …Являясь основным методом советской литературы, социалистический реализм требует правдивого, исторически конкретного изображения действительности в ее революционном развитии. В известном докладе Жданова сформулированы следующие условия творчества долг советского писателя: отбирать лучшие чувства и качества советского человека и раскрывать перед ним завтрашний его день.
Ю.М.Лотман обосновывает уподобление социалистического реализма (произведений, лакирующих, подменяющих действительность) рыцарскому роману, который культивирует миф о том, что должно существовать. Правила делаются явлением не массового поведения, а присущи лишь исключительному герою в исключительной ситуации.Для средневекового сознания норма это то, что недостижимо, это лишь идеальная точка, на которую устремлены побуждения. Примечание к данным сентенциям манифестирует возможность указанной параллели: Писатель типа Бабаевского или Пырьев в Кубанских казаках в принципе не коррегировали искусство реальностью, а критика этого типа доказывала в духе средневековых текстов, что подлинная реальность (типичность) это не то, что существует, а то, что должно существовать.
Следует упомянуть и нехудожественные тексты, по определению не имеющие отношения к социалистическому реализму, однако использующие его мифотворческую способность, эксплицирующие явления долженствующими быть такими, какими они существуют в предметном мире этих текстов. Примером такого текста является книга Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биография, которая пытается создать требуемый образ своего героя, талантливого государственного деятеля, уделяющего внимание всем отраслям народного хозяйства, культурной жизни страны. Товарищ Сталин разработал положение о постоянно действующих факторах, решающих судьбу войны, об активной обороне и законах контрнаступления и наступления, о взаимодействии родов войск и боевой техники в современных условиях войныявилась невиданным в истории человечества образцом справедливого решения национального вопроса. В целом Краткая биография претендует на создание глобального метарассказа, долженствующего создать у реципиента определенную картину объективной реальности. К авторитету и метафизике подобных продуктов советского мифотворчества косвенно апеллировал В.Пелевин, объясняя возможность идеологии заставить человека заменять автоматику космического аппарата.
Е.Добренко полагает одним из недостатков произведений соцреализма конца 40х начала 50хгодов(период безусловного доминирования самого ортодоксального варианта направления) следующее: Исключительная личность стала ответом на вопрос человека, думающего, делать бы жизнь с кого. Героев романа В.Пелевина заставляют жить жизнью исключительных личностей, погибать героями. Сама советская жизнь в идеале подана требующей такого поведения. Но повествователем нивелируется сама возможность подвига. Смерть пожалуйста, героическая это уже дискуссионный момент.
В.Пелевин, однако, сознает следующее: Идея, что знание принадлежит мозгу или духу общества, а значит Государству, постепенно отживает по мере усиления обратного принципа, согласно которому общество существует и развивается только тогда, когда сообщения, циркулирующие в нем, насыщены информацией и легко декодирую?/p>