Неомифологизм в структуре романов В. Пелевина
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
°нным жанром) неомифологизм как черта поэтики реализуется В.Пелевиным в романе Омон Ра.
Этот же роман открывает ряд текстов, в которых создание мифологем обретает место объекта изображения. Советская мифология и ее цели, механизмы, доведенные, как это свойственно поэтике В.Пелевина, до гротеска в соответствии с художественными задачами конкретного текста вот что становится одним из главных объектов внимания в романе, активным средством структурирования произведения.
Пелевин развивает миф по закону самого мифа. Следовательно, метод соцреализма для работы с политическими мифами подходит как адекватнейший. Подобный метод предполагает их эксплуатацию для совершенно определенной суггестии. Что, исходя из этого, нарратор у В.Пелевина пытается внушить реципиенту?
Пелевин часто работает обманутыми ожиданиями, пишет о его творчестве Андрей Немзер. Таков поп-культурный элемент поэтики, типичный для тривиальной литературы: неожиданный сюжетный ход, развязка, которой не предполагалось, сведение всего смысла повествования к последней фразе; Омон Ра, пожалуй, наиболее характерен с этой точки зрения как поле для применения данного приема. Названное обстоятельство одна из причин того, что именно первый роман В.Пелевина в первую очередь (часто исключительно) присваивается фантастическим дискурсом. Зачастую именно он полагается стабильными потребителями данного жанра лучшим у писателя. Причина предпочтения в более полном соответствии рамкам указанного жанра, ожиданиям, предъявляемым читателем популярному произведению (конкретнее, произведению в жанре криптоистории, как классифицировали бы поджанр романа В.Пелевина критики, специализирующиеся на фантастической литературе).
Итак, творчество В.Пелевина может быть в той или иной мере причислено к фантастическому дискурсу как к комплексу текстов, условно относимых к жанру фантастики. Цветан Тодоров так сформулировал требования к принадлежащему этому жанру произведению:
Прежде всего, художественный текст должен заставить читателя рассматривать мир персонажей как мир живых людей и испытывать колебания в выборе между естественным и сверхъестественным объяснением изображаемых событий. Далее, такие же колебания может испытывать и персонаж; таким образом, роль читателя как бы доверяется персонажу, и одновременно сами колебания становятся предметом изображения, одной из тем произведения; в случае наивного прочтения реальный читатель занял определенную позицию по отношению к тексту: он должен отказаться как от аллегорического, так и от поэтического толкования.Первое и третье действительно являются конституирующими признаками жанра, второе может оказаться невыполненным.
Можно ли напрямую отнести Омон Ра к исследуемому Ц.Тодоровым во Введении в фантастическую литературу жанру? Читатель уверен в естественности происходящего до определенного момента, протагонист также. Все расхождения его мифа об окружающей действительности с тем знанием, которое протагонист обретает, практически идентичны подобным изменениям в восприятии реципиента. Колебания персонажа и становятся структурообразующими для конструирования денотата данного диегезиса.
Сам автор, создается такое впечатление, стремится отмежеваться от невыгодной для себя параллели. Он пытается создать значимый с литературной точки зрения текст, пользуясь лейтмотивами, усложняя метафоры, обогащая роман рядом деталей, обеспечивающих множественность трактовок его текста, увеличивающих количество коннотаций.
Но Омон Ра, по В.Губанову, в первую очередь непредсказуемый сюжет, глубокий смысл и оригинальность символики, структура, созданная с привлечением советских мифов, и по этой причине несущая упомянутый груз коннотаций, кажущийся существенным либо избыточным современному реципиенту, наполненным образами, за которыми стоит метафизика Советского Общества, Советской Мифологии, не до конца деконструируемой современным читателем, следовательно, наполненной скрытым денотатом и некоторыми созначениями, чье наполнение, в свою очередь, раскрывается не мгновенно.
А.Немзер же считает, что Омон Ра соотносим, к примеру, с повестью Юза Алешковского Маскировка(1977), хотя критик и не высказывается на этот счет подробнее.
В данном случае мы подходим к проблеме учительства и отчетливой сатиричной направленности некоторых текстов В.Пелевина.
При сатирической направленности повести Маскировка Ю.Алешковский позволяет себе создавать гротескный, фантастический предметный мир своего текста особенность, принципиально свойственная ему как автору.
Хронотоп повести характеризуется следующим образом. Старопорохов захолустнейший городок с косыми домами, улицами в рытвинах, пьяными прохожими. Но под ним завод водородных бомб, пьяницы же маскировщики, люди, чья профессияне только скрыть происходящее под ногами от бдительности американских спутников, но и показать принципиальную неспособность СССР производить нечто высокотехнологичное и наукоемкое. ОТК находится под рынком, сцена подземного Дворца Съездов под кладбищем, выходит газета Высшая правда перечень примеров можно продолжить. Проиллюстрируем осведомленность протагониста о тотальном участии населения в мифотворчестве подобным развернутым примером:
Все народ знает. И понимает, между прочим, что ш?/p>