М. Хальбвакс и С. Бугле как типичные представители Французской социологической школы в ХХ веке
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
Что на сегодняшний день мы знаем о жизни Бугле? Ничтожно мало. В 14-летнем возрасте он приезжает в Париж, где сначала обучается в лицее Генриха IV, а потом в Эколь Нормаль. Был лично знаком с Г. Зиммелем. Преподавал в Монпелье Тулузе, а потом - в Сорбонне. В 1927 г. становится заместителем директора, а в 1935г. - директором Эколь Нормаль. Из всех социологов дюркгеймовской школы Бугле наиболее активно участвовал в политической жизни. Как член радикальной и радикал - социалистической партии Бугле несколько раз пытался избраться в депутаты, правда, безуспешно.
Говоря о Бугле как социологе, необходимо подчеркнуть, что он никогда не придерживался радикального антипсихологизма Дюркгейма и подвергал критике своего учителя за отрицание роли психологического объяснения в социологии. В отличие от Дюркгейма, полемизировавшего и с психологизмом, и с биологизмом в социологии, Бугле целиком сосредоточился на критике биологической социологии в ее дарвинистском, органицистском и расово-антропологическом вариантах. Во-вторых, в своем творчестве Бугле находился под сильным влиянием Г. Зиммеля. Подобно Зиммелю, он считает предметом социологии изучение социальных форм, их причин и следствий. Вслед за ним Бугле отделяет содержание социальных явлений от их форм; последние в его интерпретации выступают в качестве объясняющего принципа и конституирующего начала в социальной жизни. Тем не менее, Бугле нигде не определяет социальные формы в общем виде. Как и у Зиммеля, понятие формы остается у Бугле крайне неясным. Он не стремится дать формализованную интерпретацию содержаний социальных процессов, но самим формам приписывает онтологический статус, рассматривая их как особый вид социальной реальности. Однако, критериев отделения формы от содержания в социальной жизни у Бугле нет..
Методологические принципы социологического формализма Бугле попытался реализовать в работах Уравнительные идеи (1899) и Этюды о кастовом режиме (1908). Эти темы были избраны им не случайно и обе, по сути дела, составляли части единого замысла: сопоставить эгалитарные тенденции в современном ему западном обществе с иерархической структурой индийского кастового общества.
Таким образом, Бугле одним из первых попытался реализовать тот тип исследований, который впоследствии стал характерным для социальной антропологии, т.е. сравнительного изучения различных социальных структур. Работа Бугле Этюды о кастовом режиме получила широкую известность и оказала существенное влияние на развитие теории касты в социологии и социальной антропологии на Западе. Более, чем любое другое исследование, эта работа создает основу для современной теории касты. Согласно Бугле, кастовая система обладает тремя характерными признаками: иерархией, оппозицией и наследственной специализацией в составляющих ее группах. Это определение используется и в современной литературе о кастах. Но в этой же работе сказались и принципиальные пороки его общетеоретической концепции. Во-первых, он недооценивает роль экономического фактора в становлении и консервации кастовой системы, в частности, ту роль, которую сыграла в этом отношении экономическая застойность индийского общества. Во-вторых, иерархическая структура кастового общества выступает у него как особая сущность, находящаяся не в самой исторической реальности, а вне ее.
В политическом плане Бугле был весьма активен. Как и другие представители школы, он выступал против уничтожения института частной собственности революционным путем, являясь приверженцем умеренного социальных реформ, основанных на научных рекомендациях. В то же время Бугле, считавший себя сторонником и продолжателем дела революции 1789 года, критиковал пороки капитализма, считая его источником экономической анархии, кризисов и классовых антагонизмов. Он ратовал за демократизацию культуры, расширение доступа народных масс к образованию, за предоставление избирательных прав женщинам.
Для Бугле наряду с солидаризмом важным символом явился сциентизм, тесно связанный с позитивизмом. Позитивизм, который во времена его основателя О. Конта правящие классы во Франции подвергали преследованию, в Третьей республике стал официально признанной доктриной. В начальный период Третьей республики многие деятели культуры видели в науке единственное средство выхода из того острого социального кризиса, в котором находилась Франция после поражения в войне с Пруссией и кровавого подавления Парижской коммуны. С помощью научного духа надеялись возродить былое величие и национальный престиж Франции. Многие придерживались той точки зрения, что моральные правила могут и должны базироваться на научных рекомендациях, прежде всего на выводах социологии и психологии. Во Французской социологии только школа Дюркгейма решительно выражала свою приверженность сциентистскому идеалу, и это в значительной степени объясняет ее успех. Согласно Дюркгейму и его последователям, только наука, и прежде всего столь широко понимаемая ими социология, а также реформы, основанные на научных рекомендациях, могли разрешить социальные проблемы современной им Франции.
Поэтому же одним их основных направлений научного творчества С. Бугле было изучение морали. Она, согласно ему, должна участвовать в продвижении республиканских идеалов. Бугле высказывает сомнение в том, что социология призвана устанавливать законы развития социального мира. Социальная наука, по его убеждению, должна быть не стол?/p>