М. Хальбвакс и С. Бугле как типичные представители Французской социологической школы в ХХ веке
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
?ко наукой о причинах явлений и неизменных законах, сколько наукой о тенденциях и влияниях. Она не должна отыскивать единственную причину явлений, а призвана выявлять многообразные условия появления социальных явлений.
Не смотря на то, что на сегодняшний день о биографии С. Бугле известно достаточно мало, нам известно главное: Селестен Бугле - одна из ключевых фигур школы Э. Дюркгейма. Он был одним из основных распространителей социологии, великолепным оратором и превосходным педагогом. В межвоенный период Бугле как философ имел высокий авторитет во Франции.
2. Концепция эгалитаризма С. Бугле
В 1899 году выходит труд Бугле Идеи равенства, а через пять лет после этого публикуется социологический этюд по схожей тематике под названием Эгалитаризм (1904). К рассмотрению этой фундаментальной работы (кстати сказать, посвященной Э.Дюркгейму, которого он считал своим учителем) мы и перейдем с целью дальнейшего анализа Бугле как типичного представителя Французской социологии XX века.
Немного найдется в настоящее время идей более жизненных, более волнующих и захватывающих, чем идея равенства людей. И сколь не сильно желание подвергнуть эту идею научному исследованию, однако она в высшей степени трудно поддается ему. Следует ли считать людей равными? Если да, то какого рода равенство надлежит признать за ними? При объективном изучении идеи равенства людей, считает Бугле, следует применять метод возможно полного абстрагирования от оправданных или неоправданных принципами чувств, которые эта идея может внушить. По Бугле, если социальная наука не в состоянии сказать, почему надо стремиться к равенству, она хотя бы сумеет указать, как его осуществить.
С какими явлениями идея равенства людей находится в постоянной связи в тех обществах, где она действительно проявляется? Какие явления ей предшествуют? Вот проблема строго научная; ее социолог и ставит во главу угла, пытаясь в своей работе дать хотя бы некоторые ответы на поставленные выше вопросы.
Бугле приступает к изучению идей равенства с полнейшей объективностью, словно дело касается каких-либо явлений минерального и растительного мира. Идеи равенства при такой постановке вопроса принимают характер явлений, требующих объяснений, а не оценки. Если при сравнении, путем анализа различных условий возникновения идей равенства, с одной стороны, удастся открыть явления, находящиеся с ними в постоянной связи, с другой,- выводя эту связь из общих истин, удастся доказать, что эта связь не простое совпадение, то закон возникновения эгалитаризма станет известным, и только при таком условии идея равенства будет объектом истинной науки. Бугле не ставил своей задачей дать исчерпывающий анализ различных причин такого исторического явления, как успех идеи равенства: из нескольких групп условий, способствующих этому, он выбрал лишь одну, менее исследованную, но не менее важную, чем другие, для того, чтобы определить степень влияния, приходящуюся на ее долю; это будет группа явлений чисто социальных. Словом, из научных проблем равенства, уже отделенных от проблем практических, он избрал только проблему социологическую. Если социология, в широком смысле слова, соединившись с философией истории, может быть только синтезом частных социальных наук, то в ожидании ее формирования ничто не мешает положить основание социологии в тесном смысле слова и сообщить ей характер науки частной, ограничивающейся изучением общественных форм, их причин и следствий. На такой позиции стоит социолог, приступая к анализу идей равенства.
В состав чисто социологической проблемы идей равенства, из всей массы условий вмещаются те, которые входят в группу общественных форм. Точная постановка вопроса, который ставил перед собой Бугле, звучит следующим образом: какие социальные формы благоприятствуют распространению идей равенства на столько, что одно их присутствие в данное время и в данной стране может дать частичное объяснение прогрессивного хода развития этих идей. Если удастся на него ответить, то можно доказать в то же время на фактах, а не только соображениями методологического характера, что социологии принадлежит особенная часть исследования. Бугле особо подчеркивал двух авторов, Зиммеля и Дюркгейма, непосредственно вдохновивших его на подобного рода занятие, и считал долгом выразить им искреннюю признательность.
Определение идей равенства. Как категория социологическая, идея равенства определяется путем оценки, ибо суждение ее о людях есть суждение оценивающее. Особенность эгалитарных идей заключается именно в том, что они приписывают людям особую ценность, отличную от ценности вещей. Понятие ценности вообще одинаково приложимо и к людям, и к вещам; ценность вещей проявляется тогда, когда они сравниваются между собой в процессе обмена, ценность людей обнаруживается тогда, когда общество ставит их в известные друг к другу отношения. Бугле рассматривает человеческую личность, как единственную истинную причину и конечную цель, ибо человек есть центр деятельности и чувства, он мера всех ценностей и сам по себе абсолютная ценность; следовательно, только к человеческой личности могут быть применимы понятия права и обязанности.
Устанавливать a priori групповые отличия и разграничивать индивидуумов на гетерогенные классы и сословия, которым были приписаны неравные ценности, значит, поступать прямо противоположно уравнительным тенденциям. Эгалитаризм несовместим с существованием групп