М. Хальбвакс и С. Бугле как типичные представители Французской социологической школы в ХХ веке
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
кого метода является то, что в нем абстрагируются от порядка, в котором изменения следуют друг за другом во времени и которым нельзя просто так пренебречь. Можно было бы одновременно переставить два таких сопутствующих изменения, перенести их из середины в начало, в конец, или же действовать в обратном порядке, начать с конца. Коэффициент ковариации был бы тот же, но взаимосвязь фактов была бы совсем иною, поскольку мы находимся в такой области, в которой последовательность явлений необратима. К тому же между рядами имеют место взаимные воздействия и реакции: по отношению к соседнему ряду то или иное изменение в один момент оказывается причиной, в другой становится результатом. Об этом может сообщить только прямое и непрерывное наблюдение, которое следует тому порядку, в каком явления сменяют друг друга из года в год. Это значит, что метод, не учитывающий такой порядок, возможно, упускает главное. Таким образом, главным объектом статистического метода являются соответствия в рядах изменений.
Безусловно, математический инструмент мощен, но не будет ли его эффективность выше, если сначала другими методами определить связи, которые важно прояснить, выявить протяженность и границы поля исследований? В социальной науке, как и в социальной реальности, мы имеем шанс несколько продвинуться вперед, только приспосабливая математическую статистику к проблемам, которые ставит позитивное исследование, требуя от нее, главным образом, средство повышения точности измерения и выражения. Что касается объяснений, то по мнению Хальбвакса, есть все основания полагать: в отношении фактов, несомненно, более сложных, чем в биологии, они не могут иметь вид математических.
Удивительно обнаруживать, что в первой трети века социология изменений, социальная статистика и теория вероятности не только мыслились раздельно, но и в некоторых аспектах пpoтивопоставлялись - тогда как сегодня они вместе входят в обязательный набор учебных предметов в рамках социологического образования.
Работы Хальбвакса по коллективной психологии наиболее известны. Они вписываются в единый фронт работ, проводимых социологической школой с ее претензией на систематичность. Их цель - прояснить социальные условия функционирования разума: коллективные источники, как было принято говорить в то время, или социальные рамки, как предлагает называть их Хальбвакс, ментальных категорий и функций. К исследованиям, начатым Дюркгеймом, Моссом, Юбером, Герцем и Чарновски о нациях, представлениях о времени, пространстве, личности, единстве и т. д., Хальбвакс добавляет основанные на фактах исследования об эмоциях и рассудочной деятельности.
Общество оказывает косвенное воздействие на чувства и страсти. Это происходит потому, что социальный человек, который есть в каждом из нас, следит за человеком чувствующим. Благодаря своим внешним проявлениям, по крайней мере, видимым и ощутимым способам выражения, эмоции попадают в поле зрения окружающих нас людей, групп, с которыми мы связаны. Конечно, ребенок рыдает, плачет, машет руками и кричит, хотя никто его этому не учил. Но от движений и спонтанных сокращений, присущих совсем маленьким детям, очень далеко до наблюдаемых в более позднем возрасте выражений и навыков, которые полны оттенков и имеют четко определенные значения. Наши эмоции подчинены настоящей социальной дисциплине, поскольку ввиду определенного рода событий, в часто встречающихся обстоятельствах именно общество указывает нам, как мы должны реагировать. У нас могут быть свои особые основания грустить в обществе людей, по той или иной причине радующихся. Но мы себя сдерживаем, принуждаем себя участвовать во всеобщем веселье, ясно чувствуя, что иначе мы сорвали бы праздник. Таким образом, наши аффективные состояния естественным образом стремятся развернуться в социальной среде, которая для них питательна.
Так же Хальбвакса интересует не столько функционирование памяти как таковой, сколько ее социальные функции в различных средах социализации: семье, классах, религиозных сообществах, профессиональных группах. Коллективная память предстает как фактор связности группы; индивидуальная же память выражает только отношение между индивидом и группами, к которым он принадлежит. Можно сказать, что индивидуальная память - это точка зрения на коллективную память, изменяющаяся в зависимости от занимаемого в ней места; а само это место изменяется в зависимости от отношений, которые я поддерживаю с другими [1, ст. Индивидуальное сознание и коллективный разум]. Поэтому индивидуальная память подчиняется правилам формирования коллективной памяти и часто лишь выражает идеальные потребности данной группы.
Во многих работах Хальбвакса обсуждается проблема разграничения предметной области психологии и социологии - основной вопрос теории Дюркгейма, которому в точности следует Хальбвакс, полагая коллективные ментальные факты основным объектом социологии. Даже если индивид искусственно отделен от общества и рассматривается вне связей, существующих между ним и группой, он, тем не менее, хранит на себе отпечаток общества. Блондель, будучи сам психофизиологом, подчеркивает в одной статье, что психопатология может учиться у социологии. Цитируя Дюркгейма, он говорил: Не индивид изобретает свою религию, мораль, право, эстетику, науку, язык, манеру поведения в повседневной жизни. С равными, с теми, кто выше или ниже его, с сильными и со слабыми, со стариками, женщинами или с детьми раздел