Філасофскія паэмы Джона Мільтана "Страчаны Рай" і "Каін" Джорджа Байрана: тыпалагічнае супастаўленне
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
і коламі. Кульмінацыйны момант звязаны цяпер з рэалізацыяй бунтарства героя "вонкі". Паэта прыцягвае зліцця мяцежнага героя з рухам абектыўных, дружалюбных Чалавеку сіл, якія знаходзяцца па-за яго асобы. Мастацкая логіка фінальных сцэн "вызваленага Праметэя" і "чарадзейкі Атласа" перамагае ў архітэктоніку лірыка-сімфанічнай паэмы тую рацыяналістычны аргументацыю, якая была яшчэ такой моцнай ў богоборного агоніі трагедыйныя паэмы, падаючы ім своеасаблівай суровай сілы. Такім чынам, змяняецца не толькі эмацыйная атмасфера, але і мастацкая структура паэмы.
1.3 Асаблівасці трагедыйныя паэмы, як жанравай формы філасофска-сімвалічнай паэмы
Адным з твораў, супастаўленне якіх складае мэта дадзенага даследавання зяўляецца філасофска-сімвалічная паэма Джорджа Байрана "Каін" - паэма, несумненна ставіцца да твораў рэвалюцыйнага рамантызму. Тэарэтычным асновам дадзенага тыпу паэмы і быў прысвечаны першы падзел. "Каін", несумненна, адносіцца, у асноўных сваіх рысах, да паэмы трагічнай (улічваючы вышэйпрыведзеных жанравую дыферэнцыяцыю філасофска-сімвалічнай паэмы). Такім чынам, неабходна даследаваць некаторыя асаблівасці трагедыйныя паэмы, як жанру.
Разнастайныя спробы некалькі згладзіць глыбіню трагічнага пачатку мастацтва рамантызму, зыходзячы з якіх бы там ні было "добрых" па адносінах да гэтага мастацтву намераў, памяншаюць яго праўдзівым велічы, саслабляюць сувязі з ключавымі праблемамі эпохі. Яны перашкаджаюць зразумець той грандыёзны ўплыў, якое аказалі найбуйнейшыя прадстаўнікі рэвалюцыйнага рамантызму на развіццё сусветнай мастацкай культуры і грамадскага жыцця.
"Трагічныя боку сучаснага ім жыцця прайшлі праз самае сэрца гэтых паэтаў, адгукнуўшыся ў іх сапраўды сусветнай смуткам, пакінуўшы глыбокую невылечную рану. "Трэшчына часу прайшла праз маё сэрца", - гэта прызнанне Гейне не ўтрымоўвала ў сабе перабольшанне "(пераклад мой - Дз.К.). [23; 189]
Трагедыйныя філасофска-сімвалічная паэма рэвалюцыйных рамантыкаў нарадзілася з мастацкага ўсведамлення рэальнага суадносін сіл у свеце, як спроба абагульненага паэтычнага яго асэнсавання. Яно сведчыла аб тым асноватворнае значэнне, якое мела для рэвалюцыйна-рамантычнага мастацтва стаўленне да глыбінным канфліктаў тагачаснай рэчаіснасці. Поўныя глыбокай горычы пра лёс чалавека і народаў, трагедыйныя паэмы Гёльдэрліна, Байрана, Міцкевіча, Лермантава, Петефи не маглі даць у сваіх сюжэтах рашэння трагічных жыццёвых калізій. Ні "Смерць Эмпедокл", ні "Манфрэд", ні "Каін", ні "Неба і Зямля", ні "Дзяды", ні "Дэман", ні "Апостал" не гарманічнага фіналу, у якім было б пасечаны гордзіеў вузел трагічных і поўных высокай значнасці пытанняў сэнсу і мэты быцця, маральнай адказнасці чалавека, яе права быць Чалавекам і змагацца за рэалізацыю гэтага права. Носьбіт мяцежнай свядомасці, высокі герой трагічнай паэмы, адкінуў ўласнае спакой дзеля таго, каб знайсці для чалавецтва адказы на праклятыя пытанні, гіне, як загінуў Праметэй Байрана.
Розны творчы падыход і метад, розная тэматыка ... Але ў той жа час ва ўсіх гэтых творах новае мастацкае адкрыццё міру ва ўсім яго глыбінным драматызмам, у спалучэнні трагізму гістарычных лёсаў чалавецтва і яго непахіснага імкнення да перамогі над цёмнымі сіламі. У гэтым імкненні да паэтычнай раскрыцці барацьбы чалавечага розуму і пачуцці супраць трагічных абставінаў, у рашучай паўстанні чалавека супраць самой ідэі пакоры перад фатальнай непазбежнасцю, супраць пакоры лёсу, рокам, напэўна, і ёсць тое галоўнае, што адрознівае трагедыйныя паэму рэвалюцыйных рамантыкаў ад глыбока песімістычнага канцэпцыі такіх паэм, як "Стары мараход" Колрыджам, або як "Елоа" і "Патоп" А. дэ Віньі. Адрознівае рэзка, нягледзячы на ??падабенства некаторых агульных для тагачаснай паэзіі сюжэтаў і сродкаў.
Трагедыйныя паэма рэвалюцыйных рамантыкаў пры ўсёй глыбіні сваёй судотыку да трагічных праблемах часу і супярэчнасцямі яго духоўнага жыцця - не песімістычная. Адной з характэрных яе чорт зяўляецца вышыня маральна-маральнага ідэалу. Трагічнае паўстае ў ёй як высокае, і нават пераможаны сілай пануючага зла герой падымаецца над ім веліччу і высакароднасцю сваёй маральнай пазіцыі, устойлівасцю духу і верай у магчымасць канчатковай перамогі чалавека над варожымі яму сіламі.
"Заключныя радкі Байронивского" Праметэя ", чый прыклад вучыць Чалавека нават саму смерць ператвараць у перамогу, вызначаюць асноўны пафас гэтай паэмы. Высокае давер да магчымасцяў чалавека - у магчымасці яе пачуцці і розуму, яго маральнай актыўнасці, давер да яе мужнасці і адвагі, напружаны роздум аб тым, каб прынесці чалавеку дабро, гучыць у гэтай паэме з такой прагай паэтычнага зацвярджэння светлых сіл чалавечага быцця,, нягледзячы на ??трагічны канец лёсаў герояў, гэтая паэма кажа не аб паразе, а пра сілу чалавека. Гэта - паэма аб возмужания чалавечага духу. Герой трагедыйныя паэмы стаіць у адным шэрагу з вялікімі трагедыйныя вобразамі сусветнай літаратуры, чыё "злачынства, што ураўноўвае іх з багамі (Godlike crime - Байран), было ў бескампраміснасці, з якой яны адстойвалі гуманістычныя ідэалы сваёй эпохі" (пераклад мой - Д.К .). [23; 191]
Існуе прамая сувязь паміж грамадска-філасофскім імкненнем трагедыйныя паэмы і яе мастацкай структурай. Трагедыйныя паэма амаль заўсёды выступае ў лірыка-драматычнай форме: - "Смерць Эмпедокл", "Манфрэд", "Каін", "Неба і Зямля", "Дзяды", "