Філасофскія паэмы Джона Мільтана "Страчаны Рай" і "Каін" Джорджа Байрана: тыпалагічнае супастаўленне
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
»яд дазваляе адрозніваць такія жанравыя формы філасофска-сімвалічнай паэмы, як касмалагічную, трагічная і лірыка-сімфанічная. Касмалагічную паэма характэрная для этапу фарміравання рэвалюцыйна-рамантычнай паэзіі. Дзве іншыя з вышэйназваных жанравых формаў праходзяць праз усе этапы яго развіцця.
Касмалагічную паэма ярка прадстаўлена ў ангельскай літаратуры. Грандыёзныя карціны сусветных катаклізмаў, якія зяўляюцца ў паэзіі Вільяма Блэйка, былі сапраўдным мастацкім адкрыццём новых, непадуладных асветніцкай мастацкай свядомасці, сфер жыцця:
Раве грозна Ринтра, трасе агнямі яркімі
У небе хмурна, надзьмута;
Над багну марскую навіслі хмары бясплодныя ...
... Але крутая сцежка раптам кінулася,
І крыніца з ракою звеставанне
На скалы і камяні Магільны
І на мёртвыя косткі белыя
Панеслі гліну чырвоную
[6, 19]
... 8. Сярод бясконцых шэрагаў зіхатлівы горных вяршыняў, цяпер
аддзеленых Атлантыкай, на вачах у зорна Уладара
паўстаў нованароджаны Агонь!
. Крылы зайздрасці З апраўленнем з шэрых, з неровнымы
бакамі, снягоў і грозных, палохала лікаў взмахивалы над
марскую бездань.
. Палалі рука з высока занесеным дзідай,
адшпіліць Быў шчыт, і апусцілася тая рука зайздрасці
межаў палымяны валасоў і шпурнула нованароджаныя Цуд у
зорную ноч.
. Агонь, Агонь падае з вышыні! ..
... 13. Агністы канечнасці і палымяны валасы імкліва
пагрузіліся, нібы сонца, у заходнія мора.
. Прачнуўшыся ад вечнага сну, старажытная стыхія з ровам
паляцелі на край свету.
. Выкананы зайздрасці валадар, бездапаможна бючы
крыламі, кінуўся ўніз, а разам з ім накіраваліся
ў прорву і яго седобровые дарадцы, Грозны
воіны, кудзерак ветэраны, несясь сярод шлемаў, шчытоў,
калясьніцы, коней, сланоў, сцягоў, замкаў, прашчы і
кідальных камянёў.
. Падаючы ўсё ніжэй і імклівей, усё руйнуючы ў
сваім падзенні, яны ні былі пахаваныя пад руінаў
у логаве Уртоны.
. І праляжалі яны пад руінаў ўсю ноч, а
затым, калі приугасло іх злавеснае полымя, выбраліся
вонкі і згрудзіліся ля князевых свайго панурага Уладара ...
[6; 52-54]
Не знаходзячы свайго прамога тлумачэнні і апраўдання ў свядомасці, сацыяльныя катаклізмы і духоўныя штуршкі эпохі шукалі сваё мастацкае выраз і знаходзілі яго ў выбухах смелай фантастыкі. Ужо самі назвы вядомых паэм Блэйка ("Шлюб нябёсаў і пекла (з якой і ўзятыя вышэйпрыведзеныя цытаты) або "прарочыя кнігі"), складаная ўзаемасувязь паэтычных цыклаў "Песня нявіннасці" і "Песні досведу" перадаюць напружанасць думкі, што ў іх закладзена. Імкнучыся зразумець свет у поўнай аголенасці яго супярэчнасцяў, паэт накіроўвае сваё меркаванне да будучыні, паколькі сапраўднаму паэту, кажа ён, адкрытай спалучэнне Цяперашні з мінулым і будучыняй.
Аналітычная асветніцкая паэзія ператваралася ў Блэйка ў паэзію смелага сінтэзу жыццёвых назіранняў, глыбокіх, поўных хвалявання разважанняў пра лёсы свету, уражлівых паэтычных прасвятленне. Сінтэтычнае мастацкае светаўспрыманне Блэйка знайшло свой выраз таксама ў яго дзейнасці як жывапісца, які зяўляецца цікавым аналога яго паэтычнага творчасці (чаго, напрыклад, стаяць яго, поўныя ўнутранага напружання і трывожнага прадчування чагосьці няўмольнага і непазбежна-трагічнага "Стварэнне свету" ці "Чырвоны цмок і Жанчына, апранутая ў Сонца ", або велічна трыўмфальны, як аналагічная фрэска Мікеланджэла" Страшны Суд "). І тут можна казаць не толькі і не столькі пра архітэктоніку, колькі пра "Віхура" лініі паэтычных і маляўнічых твораў Блэйка, аб свабодным, растуленыя характар ??іх кампазіцый. Паэт аглядае свет толькі ў агульных яго рысах. Лёсы свету разглядаюцца тут яшчэ як грандыёзнае, нероздилиме цэлае, у якім асобныя чалавечыя лёсы для Блэйка-паэта і для Блэйка-жывапісца яшчэ ярка не адрозніваюцца.
Далейшае развіццё жанру філасофска-сімвалічнай паэмы характарызуецца ярка выяўленымі трагедыйныя рысамі. Думка паэта ідзе ў глыб трагічнага фатум чалавека і грамадства. Усё больш адчувальным становіцца такі напрамак развіцця тэмы, пры якім кульмінацыя звязана з высокай напругай духоўнага жыцця героя, героя, які шукае адказы на трагічныя праблемы гісторыі чалавецтва, героя, які ўступае ў паядынак з несправядлівым сацыяльным і маральным парадкам, з панавальнымі сіламі сусветнага зла.
Інтэнсіўныя духоўныя пошукі асобаў, якія вылучаюцца ў трагедыйныя паэмы на першы план, звязаныя з "Сусьветнымі" філасофскімі і грамадскімі праблемамі. Пытанні, якія хвалююць героя дзівяць сваёй грандыёзнасцю і, у той жа час глыбока хвалююць і якія закранаюць нас, паколькі яны суадносяцца тут з асноўным меркай ўсяго існага - Чалавекам.
Аднак абмежавацца разважаннямі аб трагізму чалавечага лёсу і трагічнага шляху чалавецтва філасофска-сімвалічная паэма рэвалюцыйных рамантыкаў, вядома, не магла. Іх паэтычная думка была звернутая на барацьбу супраць цёмных сіл, да дзеяння. Яна сумяшчала ў сабе і прароцкую мару, веру ў тое, што чалавецтва прыйдзе да сваёй Залаты Суткі.
Пашырэнне "сферы дзеяння" філасофска-сімвалічнай паэмы несла з сабой і істотныя змены яе мастацкага склада. Ствараецца новая, асаблівая жанравая форма філасофска-сімвалічнай паэмы, якую можна вызначыць як паэму лірыка-сімфанічную.
Развіццё паэтычнай тэмы адбываецца ў ёй ужо не такім жа чынам, як у паэме трагедыйныя - дзеянне не засяроджваецца на асабістым свеце героя, але разыходзіцца ад яго шырокім