Філасофскія паэмы Джона Мільтана "Страчаны Рай" і "Каін" Джорджа Байрана: тыпалагічнае супастаўленне
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
а, такія і ад класічнай біблейскай легенды і традыцыйнага тэалагічнага трактоўкі дадзенага сюжэту).
У трагедыйныя паэмы ўвагу мастака засяроджана на раскрыцці маральна-этычнай пазіцыі герояў, якія сцвярджаюць сябе ў бескампраміснай барацьбе з варожымі сіламі. Адсюль і напружанасць маналогаў галоўных дзеючых асоб, аб вострыя дыялогі-агоніі, у якіх прометеевське, богоборного пачатак праходзіць праз сутыкненне не на жыццё, а на смерць з філасофіяй рабскай пакоры і няўмольна лёсу. Усе развіццё паэтычнага дзеянні творы накіраваны і падпарадкаваны развіццю і раскрыцці асноўнай ідэі, маральна-філасофская праблематыка рашуча пераважае ў дадзеным тыпе паэмы распрацоўку уласна драматычнага сюжэту.
У адрозненне ад лірыка-эпічных паэм, асноўная тэма якіх у паэтычным аповядзе разветвляется ў некалькіх самастойных напрамках, якія развіваюцца паралельна ці паслядоўна, развіццё трагедыйныя паэмы адбываецца па прынцыпе "монотемы".
Герой трагедыйныя паэмы знаходзіцца ў складаных, жорсткіх умовах свету існага (намаляванага тут у паэтычна переображеному, абагульненым выглядзе). Але ён не хоча падпарадкавацца ім, ён адпрэчвае іх у імя свайго ўяўлення, пра дакладны парадак рэчаў, аб ідэальнай гармоніі свету. Таму ў гібелі трагічных герояў рэвалюцыйных рамантыкаў адсутнічае элемент ахвярнасці, фатальнай непазбежнасці лёсу. Наадварот, гэтыя героі заўсёды маюць перад сабой права выбару свайго лёсу, і іх выбар заўсёды глыбока усвядомлены, ён заўсёды на баку Зямлі супраць Неба, Праметэя супраць Юпітэра, чалавека супраць усіх варожых ёй сіл. Адсюль гэтая героизируя, урачыстая атмасфера, навакольнае герояў трагічных паэм ў момант іх гібелі - адначасова гэта і апафеоз неўміручасці справе барацьбы за свабоду.
Абектыўна трагічная сітуацыя вырашаецца такім чынам у трагедыйныя паэмы рэвалюцыйных рамантыкаў глыбокай унутранай дыялектыкай: яе герой, што сёння яшчэ не ў стане пакончыць са злом, не зміраецца перад яго сілай і сваім меркаваннем і дзеяннем да справядліваму грамадскаму ідэалу: са сваёй жорсткага сутыкнення з абставінамі ён выходзіць духоўным пераможцам.
ГЛАВА ДРУГАЯ. Тыпалогія філасофска-сімвалічнай паэмы на прыкладзе супастаўлення тэкстаў "Страчанага Рая" і "Каіна"
Такім чынам, разгледзеўшы асноўныя тэарэтычныя асновы філасофска-сімвалічнай паэмы, як тыпу літаратурнага творы, пяройдзем да асноўнай задачы дадзенага даследавання, а менавіта - да спробы супастаўлення яркага ўвасаблення менавіта гэтага тыпу паэмы - "Каіна" лорда Байрана з іншым выбітным творам ангельскай літаратуры, творам, без малога знакавага як для яе, так і для сусветнай літаратурнага працэсу наогул - "страчаным раем" Джона Мільтана.
Перш за ўсё, разгледзім наступныя пытанні: паспрабуем супаставіць іх ўвасабленне ў абодвух творах:
кампазіцыйнае пабудова;
вытокі сюжэту, яго аснова і развіццё;
вобраз героя і развіццё яго характару.
2.1 Кампазіцыйнае пабудову
Кампазіцыйнае пабудова, так бы мовіць "схема", у якую ўпісваецца схема сюжэтная, "Страчанага Рая" зяўляецца дакладнай і паслядоўнай. Паэма падзелена на 12 частак (так званых "кніг"). Кожная частка суправаджаецца прадмовай, зяўляецца напісаная ў празаічнай форме і ўключае ў сябе змест, свайго роду "лібрэта" прапанаванай часткі. Акрамя таго, кожная "кніга" ўяўляе сабой пэўны асобны, ўнутрана лагічна завершаны эпізод, з якога як бы выцякае наступны, утвараючы такім чынам сюжэтную, храналагічную і лагічную паслядоўнасць падзей, разгортваюцца ў ходзе развіцця фабулы паэмы. У цэлым (калі досыць каротка) ход падзей ўяўляецца наступным чынам:
) Сатана скінуты з нябёсаў у пекла. Ён прапануе сваім анёлам пабудаваць пякельную сталіцу - Пандемониум і абмеркаваць існае становішча рэчаў, што і робіцца.
) заняпалыя Анёлы вырашаюць даведацца зноў свет людзей з мэтай яго каланізацыі. На выведку праз Хаос вырашае адправіцца сам Сатана. Дачка Сатаны - Грэх і яе сын - Смерць адкрываюць перад ім вароты пекла.
) На нябёсах Бог Айцец прадракае падзенне чалавека ў грэх. Бог Сын вырашае ў такім выпадку прынесці сябе ў ахвяру за чалавецтва. Тым часам Сатана дасягае Зямлі.
) Сатана пазнае людзей і аб Гасподняй забарона дадзеную ім - не ёсць пладоў з Дрэва Пазнання. Архангел Гаўрыіл знаходзіць Сатану і выганяе яго з Эдэмскага Саду.
) Ева бачыць трывожныя сны. Бог пасылае архангела Рафаіла, каб папярэдзіць Адама аб блізкасці ворага і адкрыць чалавеку яго сутнасць. Рафаіл распавядае Адаму, як сатана падбухторваў анёлаў да вайны на нябёсах.
) Рафаіл распавядае пра вайну паміж анёламі. У рэшце рэшт Бог Сын здымае мяцежных анёлаў ў Пекла.
) Рафаіл па просьбе Адама распавядае пра стварэнне свету. Апісваюцца 6 дзён Тварэнні.
) Адам распавядае Рафаилу пра ўсё, што ён памятае з моманту свайго стварэння; размова з Богам, пазнання навакольнага свету, адчуванне і ўсведамленне ўласнай самастойнасці і, як вынік, стварэнне Евы.
) Сатана, прыняўшы вобраз Змяя, зноў пранікае ў Рай і спакушае Еву зесці плод з Дрэва Пазнання. Ева спрабуе плод, прыносіць яго Адаму і распавядае яму ўсё, што адбылося з ёй. Узрушаны Адам ўсведамляе ўвесь жах сітуацыі, але з-за сваёй любові да Еве вырашае загінуць з ёй разам, і таксама спрабуе плод.
) Часавыя Анёлы дакладваюць Бога аб грэхападзенні чалавечай пары. Грэх і Смерць будуюць мост праз Хаос і перасяляюцца ў свет людзей. Бог прадказвае свайму Сыну канчатковую перамогу над імі праз ахвя