Філасофскія паэмы Джона Мільтана "Страчаны Рай" і "Каін" Джорджа Байрана: тыпалагічнае супастаўленне
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
ру, якую ён прынясе свой час. Адам і Ева ўсведамляюць сваю віну і знаходзяць суцяшэнне ў Боскай абяцаньні пра Збаўцу.
) Гасподзь пасылае Архангела Міхаіла з атрадам херувімаў для выдалення прабацькоў з Рая. Перш за Міхаіл павінен адкрыць Адаму будучыню. З высокай гары, Архангел ўяўляе Адаму бачанне, праз якое апісвае ўвесь ход сусветнай гісторыі.
) Архангел Міхаіл распавядае Адаму аб Увасабленне, Смерць, Уваскрэсенне, Ушэсце і Другое Прышэсьце Сына Божага, пасля чаго выводзіць прабацькоў за рукі з Рая, за імі палае Палымяны Меч, і херувімы займаюць пасады для аховы Рая.
Вядома, дадзеная схема не зяўляецца чымсьці вялікім, чым экстрэмальна абмежаваны пераклад таго самага празаічнага "лібрэта", якое адкрывае кожную з частак паэмы. Яна практычна ні ў якой меры не адлюстроўвае яе прыгажосці, пачуццяў і запалу, літаральна кіпяць на яе старонках, размах і багацце дэталяў, апісанняў і сюжэтных калізій мильтоновского эпапеі. Але нават з такога кароткага агляду можна ўбачыць, што паэма ўяўляе сабой цэласную, стройную, лагічна выбудаваную прычынна-выніковую кампазіцыю. Варта памятаць, што падобна "Боскай Камедыі" вялікага флорентийца, творы, склаў сінтэз эстэтыкі і вобразнасці Сярэдніх Стагоддзяў і Рэнесансу, "Страчаны Рай" Мільтана злучыў у сабе рысы класіцызму і барока. Уласцівай класіцызму раз і зяўляецца вышэйзгаданая выразнасць і лагічнасць яго кампазіцыйнага пабудовы. Пазней мы кранём і адной з "барочных" чорт дадзенага творы, якая мае непасрэднае дачыненне да нашай тэме.
Такім чынам, перад намі - класічная паэма. Так, яна змяшчае празаічныя ўстаўкі-"лібрэта", папярэднія кожнай з частак-"кніг". Што ж тычыцца ўсяго астатняга - гэта эпічная, грандыёзная па размаху вершаваная апавяданне.
Што тычыцца паэмы Байрана, фармальна, гэта - песа. Дзеянне адбываецца на працягу трох актаў (другі акт падзелены на дзве сцэны: першы і трэці ўтрымліваюць у сабе па адной). Коратка, ход дзеяння адбываецца наступным чынам:
Акт першы.
Непадалёк ад Эдэмскага саду, з якога іх у свой час былі выгнаныя Адам, Ева, іх сыны Авель і Каін са сваімі жонкамі Адай і Сэлли здзяйсняюць малітву перад алтаром. Каін адмаўляецца - ён лічыць, што ў яго жыцця, поўнай цяжкасцяў і вядучаму да непазбежнай смерці, няма за што дзякаваць Богу. Пазней, сам-насам з сабой, ён разважае пра тое, што не павінен пакутаваць за грахі сваіх бацькоў і ставіць пад сумнеў дабрыню Бога і неабходнасць заваявання перад яго воляй, якой бы яна ні была. Падчас гэтага яго наведвае Люцыпар. Каін кажа з ім аб сваіх сумневах і пра смерць. Люцыпар абяцае Каіну паказаць яму, што гэта такое, а таксама адкрыць таямніцу існавання чалавецтва і свету. Ада, жонка Каіна, спрабуе адгаварыць мужа адправіцца ў падарожжа разам з заняпалых анёлам, але Каін выбірае прытрымліванне Люцыпарам.
Акт другі.
Сцэна першая.
Каін ляціць з Люцыпарам праз касмічныя прасторы. Ён у захапленні ад убачанага, яго душа імкнецца да новых ведаў і вопыту. Люцыпар распавядае яму пра існаванне мноства светаў, населеных істотамі, падобнымі людзям і нават вышэй іх. Каіна працягвае цікавіць Непазнаная яшчэ ім таямніца - смерць. Ад Люцыпара ён даведаецца, што яго родная Зямля была заселенай задоўга да стварэння Адама. Люцыпар ўводзіць яго ў Царства смерці.
Сцэна другая.
Люцыпар тлумачыць Каіну, што смерць - гэта дзверы ў іншым жыцці. Але гэта - жыццё ў змрочным царстве ценяў. Каін бачыць тых, хто засялялі Зямлю да стварэння чалавецтва - велічных гігантаў, у эпоху якіх, па словах Люцыпара, свет быў лепш, выдатней і дасканалей. Бог знішчыў іх і іх свет, каб вызваліць месца для Адама і яго нашчадкаў. Каін ў роспачы - бо ўсё, што існуе, якім бы выдатным яно не было з самага пачатку свайго існавання накіроўваецца да канца, якога немагчыма пазбегнуць. Ён пытаецца Люцыпара для чаго ён паказаў яму ўсё гэта і тым паглыбіў горыч ў яго душы. Люцыпар адказвае, што Каін, як і Адам з Евай ў Эдэме, імкнуўся веды, а веды, якім бы горкім яно ні было зяўляецца дабром само па сабе. Каін гаворыць з Люцыпарам аб прыродзе зла, пра разбуральным дзеянні часу, які знішчае ўсё, што любіць, пра варожасць Люцыпара з Богам. Люцыпар кажа пра тое, што не варта лічыць Творцы добрым, незалежна ад яго дзеянняў. Калі ён творыць зло - гэта трэба называць злом.
Акт трэці.
Каін вяртаецца на Зямлю. Гледзячы на ??свайго сына, ён сумуе аб страчаным неўміручасці. Ада кажа, што яму не варта сумаваць, таму што яна шчаслівая з ім, што, хоць усё, што атачае не вечна, гэта не перашкаджае ім любіць кожнае імгненне свайго жыцця. Каін адказвае, што чалавек - нішто, паколькі ён смяротны, што Бог адказны за гэта, бо менавіта ён пасадзіў у Эдэме дрэва пазнання. Зяўляецца Авель пераконвае Каіна з ім прынесці ахвяру Богу. Каін рэшце рэшт згаджаецца. Крывавая ахвяра Авеля - ягня - прынятая Богам, у адрозненне ад пладоў, прыносіце Каінам. Каін хоча разбурыць алтар, Авель спрабуе перашкодзіць яму, і Каін ў лютасьці забівае яго. Каін ўсведамляе ўвесь жах зробленага - той, хто ненавідзеў саму думку аб смерці, прывёў яе ў свет, пазбавіўшы жыцця свайго брата! Ева праклінае яго, анёл Гасподні ставіць кляймо на яго лоб, але Ада гатова ісці за ім паўсюль. Каін разумее, што яму ніколі не ведаць спакою.
Зыходзячы з дадзенага агляду, можна ўбачыць, што "Каін" змяшчае ў сабе рысы і элементы як касмалагічную, так і трагічнай і лірыка-сімфанічнай жанравай формы філасофска-сімвалічнай паэмы, паводле класіфікацыі, якая была прыведзена ў першым раздзеле, але ў сваёй аснове гэта, безумоўна, паэма ?/p>