Філасофскія паэмы Джона Мільтана "Страчаны Рай" і "Каін" Джорджа Байрана: тыпалагічнае супастаўленне
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?не звязвае з гістарызмаў новай паэтычнай думкі ўвесь яе мастацкі лад - яе канструкцыю (якую ён называе "парабалічнай"), спосабы яе паэтычнага выразы, агульную эмацыйную танальнасць. Ён піша ў прадмове да трэцяга выдання сваёй трагедыі "Вільям Радкліф" - "Паэту дадзена ўбачыць дубовыя лясы, якія дрэмлюць яшчэ ў абалонцы жолуда, ён вядзе гутаркі з пакаленнем, якія яшчэ не нарадзіліся на свет ... Фрыдрых Шлегель назваў гісторыка прарокам, глядзіць назад, у мінулае; можна было б з вялікім правам сказаць пра паэта, што ён гісторык, погляд якога накіраваны ў будучыню ". Гейне не раз вяртаўся думкай да таго, што імкненне перадаць свет не ў статыцы, а ў дынаміцы, у узаемасувязях які прайшоў з будучыняй ёсць у найноўшай паэзіі вызначальным. "Сутнасць найноўшай паэзіі праяўляецца перш за ўсё ў яе алегарычным характары. Прадчуванне і ўспаміны складаюць яе асноўны змест. Гэтым пачуццём адпавядае рыфма, музычнае значэнне якой асабліва важным. Незвычайныя рыфмы б спрыяюць больш багатай інструментоўкі, якая заклікана асабліва выдзяляць тое ці іншае пачуццё ў ўлагоджваюць напевы, падобна далікатныя тоны ляснога года раптам перарываюцца трубнымі гукамі "(пераклад мой - Дз.К.). [23; 150-151]
Самы рух ўспрымаецца рэвалюцыйнымі рамантыкамі не як спакойная эвалюцыя, а як вострая, напружаная барацьба. Ідэя барацьбы гучыць у іх празаічных эцюдах - у эстэтычных эсэ, у прадмовах да сваіх паэма, у лістах і дзённіках як адна з найбольш сталых, найбольш надзённых патрабаванняў іх грамадзянскай ідэалу, як іх ўяўленні аб галоўнай калізіі сучаснага мастацтва. Раскрыццё сродкамі мастацтва руху, як складанай дыялектыкі грамадскага быцця, асэнсавання ў мастацтве драматычнага сутыкнення гістарычна варагуючых сілаў прагрэсу і рэакцыі зяўляецца адным з вышэйшых дасягненняў рэвалюцыйнага рамантызму.
Гэта і вызначае асноўную драматычную калізію філасофска-сімвалічнай паэмы, пачынаючы з празрыста-яснай па сваёй тэме балады Вільяма Блэйка "Кароль Гвінеі" (са зборніка 1783г. "Паэтычныя накіды") і "Смерці Эмпедокл" Гёльдэрліна. Напрыклад, рашуча адкідваючы традыцыйная трактоўка міфа аб Праметэй, згодна з якім тытан пагаджаецца з Юпітэрам, Шэлі будуе свайго "вызваленага Праметэя" як гісторыю бескампраміснай барацьбы супраць улады дэспатычнага сілы. "Шчыра кажучы, у мяне выклікала агіду такая сумная развязка, як прымірэнне Абаронцы Чалавецтва з яго прыгнятальнікамі, - піша ён у прадмове да паэмы, - Маральная цікавасць міфа, гэтак моцна поўная пакутамі і непахіснасцю Праметэя, знік б, калі б мы не змаглі ўявіць, што ён здольны зриктися ад сваіх гордых слоў і пахіснуцца перад пераможным і жорсткім праціўнікам. "Веліч постаці Праметэя Гейне бачыць у выкліку, які ён кідае Юпітэра:" Мастацкае твор ... прыўзняты, калі чалавечае магутна дасягае боскага - Праметэй пярэчыць Юпітэра " (пераклад мой - Дз.К.). [23; 152]
Імкненне узнавіць свет не апісальна, але ў дынаміцы, у драматычнай барацьбе патрабавала асаблівага напружання паэтычнага ўяўлення. Паэтычнае натхненне і фантазія гуляюць пры гэтым асаблівую ролю, становяцца для мастака ключом да прынцыпова новага мастацкага асэнсавання свету, шляхам новым мастацкіх дасягненняў. "Адным з падыходаў еўрапейскай паэзіі да новага, пасля асветніцкага яе этапу меркаванне Блэйка аб паэтычнае ўяўленне як аб здольнасці чалавечага свядомасці пракрасціся ў сапраўдную каштоўнасць рэчаў, часта ўтоеную пад чужы для яе абалонкай. Байран гаварыў у Трэці Песні "Чайлд Гаральда", што прамень паэтычнага ўяўлення здольны часам пракрасціся пад покрыва рэчаіснасці глыбей, чым халодны погляд аналітыка або цвярозае, не асвячонае паэтычным пранікненнем назірання. Паэтычнае пераўтварэнне рэчаіснасці адкрывае ў ёй такі глыбокі сэнс, які нельга зразумець без гэтага чароўнага прамяня "(пераклад мой - Дз.К.). [23; 152-153]
У эстэтычнай сістэме рэвалюцыйна-рамантычнага мастацтва ўяўленне і была тым ключом, які дазваляў адмовіцца ад спакойнага апісання (гэта значыць простага, хай нават і рамантызаванага выкладу падзей) і смела, выкарыстоўваючы мову сімвалаў, пракрасціся ў драматычную сутнасць сучаснай гісторыі, зразумець яго глыбінныя вытокі і абагульняючыя тэндэнцыі. Яна дазваляе паэту раскрыць змест гістарычных і сацыяльных працэсаў праз, магчыма, адно ёмістае слова або прыўзняты Сімвал-Вобраз, ўбіраў у сябе характеризацию працэсаў, апісанне якіх заняло б цэлыя тамы, і менавіта дзякуючы сваёй лаканічнасці, свайму архетыпічныя значэнні, казаў чытача з значна большай сілай, абуджаючы ў ім не толькі глыбокае разуменне працэсаў, якія адбываліся, але таксама і адпаведнае псіхалагічны ўспрыманне, наладжваючы на ??пэўны эмацыйны лад.
Для таго, каб выказаць новае ўяўленне аб свеце і чалавеку, паэзія павінна была знайсці падыходны паэтычны "будаўнічы матэрыял".
"Гэта былі самыя цяжкія творчыя пошукі, адкрыцці новай паэтычнай вобразнасці. "Лікавыя тыя сувязі - абяднанне і разяднанне, - якія адбываюцца паміж свядомасцю і тысячамі зяў, з якімі яна сутыкаецца", - пісаў Кітс Б.Р. Хейдон, - перш чым яму ўдасца пяшчотна, падобна ражок слімакі, адчуць прыгажосць, якая атачае яго. Толькі ў выніку шматлікіх творчых "спроб" спасцігае паэт сапраўдную прыгажосць свету, тую Прыгажосць, якая ў эстэтычнай канцэпцыі Кітс неаддзельная ад Праўды ("Ода грэцкай вазы") "(пераклад мой - Дз.К.). [23; 153-154]
"Будаўнічы матэрыял" паэзіі рэвалюцыйных рамантыкаў не мог быць запазычаным з канкрэтных формаў самой рэчаіснасці. Для яе ?/p>